يسوع المسيح: أطلق القرآن الكريم على السيد المسيح لقب عيسى بن مريم، وعيسى هو يسوع، ويسوع هو الاسم المعتمد في الأناجيل الأربعة التي لم تطلق عليه اسم ابن مريم سوى مرة واحدة في إنجيل مرقس: أَلَيْسَ هَذَا هُوَ \لنَّجَّارَ \بْنَ مَرْيَمَ وَأَخَا يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَيَهُوذَا وَسِمْعَانَ؟ أَوَلَيْسَتْ أَخَوَاتُهُ هَهُنَا عِنْدَنَا؟« فَكَانُوا يَعْثُرُونَ بِهِ. (مرقس3:6)، أما إنجيل متي فيقول: وَلَمَّا جَاءَ إِلَى وَطَنِهِ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ فِي مَجْمَعِهِمْ حَتَّى بُهِتُوا وَقَالُوا: »مِنْ أَيْنَ لِهَذَا هَذِهِ \لْحِكْمَةُ وَ\لْقُوَّاتُ؟ أَلَيْسَ هَذَا \بْنَ \لنَّجَّارِ؟ أَلَيْسَتْ أُمُّهُ تُدْعَى مَرْيَمَ وَإِخْوَتُهُ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا؟(متي13: 54-55)، أما لوقا فيذكر أنه إبن يوسف: وَكَانَ الْجَمِيعُ يَشْهَدُونَ لَهُ وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْ كَلِمَاتِ \لنِّعْمَةِ \لْخَارِجَةِ مِنْ فَمِهِ وَيَقُولُونَ: «أَلَيْسَ هَذَا \بْنَ يُوسُفَ؟» لوقا22:4). غير أن الأدب القديم يتحدث فيما جاء من أساطير عن يسوع بن مريم، حيث يذكر أن فتاة برصاء اغتسلت بماء حَّمام يسوع الطفل، وأعلنت أنها شفيت بفضل يسوع ابن مريم، وأيضاً قصة فتاة أخرى كان الشيطان يتراءي لها في صورة تنين مرعب، وعندما نظرت إلى قطعة قماش من ثياب يسوع الطفل، خرج الشيطان من جسدها وهو يصرخ: ماذا يوجد بيني وبينك يا يسوع ابن مريم.. أين أجد ملاذاً منك؟ وكل ما جاء في الأدب القديم مجرد أساطير ليس لها أي أساس في الأناجيل. بشارة الملاك: وفي القرآن تأتي بشارة من الملائكة إلى مريم العذراء بأن الله يبشرها بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم، وقد جاء في القرآن الكريم: 1. في سورة آل عمرآن: «يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ* ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ* إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ* وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ* قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ* وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ* وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ» آل عمران 42-49. والبشارة هنا جاءت بواسطة الملائكة، وقد اعترضت مريم بأنها لم يمسسها بشر، فكيف تلد، ولكن الملاك هنا بصيغة المفرد طيّب خاطرها، ووجه قلبها إلى الله القادر على كل شيء. 2. في سورة مريم: «وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً* فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً* قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً* قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً* قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً* قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً* فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً» سورة مريم16-22. وهنا نقف أمام تنويع آخر يتحدث عن المكان الشرقي، ويؤكد هنا التقليد القديم باعتماد جهة الشرق للعبادة، تطلعاً نحو الفردوس المفقود والذي كان شرقنا، وإيماناً بأن الله هو الذي أعطى الشمس أن ترسل أشعتها من الشرق، كما تحدث عن الحجاب، وقال مفسرو القرآن إن المكان الذي جاء إليه الملاك ربما يكون ناحية شاسعة، أو منزلاً منفرداً تتعبد فيه، أو مكاناً ذهبت إليه لتستسقي ماء، أو غرفة شرقية في المنزل، كما اختلفت أقوال المفسرين عن الحجاب، فقال البعض إنه ستارة اختفت وراءها واستترت، أو ستارة أسدلتها مريم لتغتسل، وبعد أن انتهت ووضعت ثيابها ظهر لها الملاك، بينما يؤكد آخرون أن المكان هو غرفة في بيت زكريا، ويقولون أيضاً ربما يكون غرفة في بيت يوسف النجار، أما الحجاب فيرى كثيرون أنه حجاب الهيكل، وكانت تغزل خيوطه في غرفتها عندما ظهر لها الملاك، وقد كان من عادة كهان العهد القديم أن يعهدوا إلى بعض العذارى غزل وحياكة حجاب جديد للهيكل كلما بلي القديم، وأنه قد وقع الإختيار على مريم، وأنها أعطيت اللون الأرجواني لتغزله، بينما وزعت باقي الألوان على فتيات أخريات. 3. هناك إشارة مختصرة جاءت في سورة التحريم: «وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ» التحريم12. وتذكر أن مريم صدقت كلام الملاك، وكانت من القانتين أي الذين يطيعون كلام الله، ولهذا تدعي الصدّيقة مريم القانتة لله. 4. وهناك إشارة مختصرة أخرى في سورة: «وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِين» سورة الأنبياء91. وفيها قبول مريم للأمر ومجئ الطفل بنفخة من روح الله، لتكون هي وابنها آية للعالمين، أي معجزة لكل العالم، ولم تزل هكذا مريم وابنها إعجازان عظيمان، وآيتان كبيرتان من آيات الله. وتأتي قصة بشارة الملاك في إنجيل متي بأن الملاك جاء إلى يوسف النجار يطمئنه أن يأخذ مريم زوجة له: أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ \لْمَسِيحِ فَكَانَتْ هَكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ \لْقُدُسِ. فَيُوسُفُ رَجُلُهَا إِذْ كَانَ بَارّاً وَلَمْ يَشَأْ أَنْ يُشْهِرَهَا أَرَادَ تَخْلِيَتَهَا سِرّاً. وَلَكِنْ فِيمَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ فِي هَذِهِ \لأُمُورِ إِذَا مَلاَكُ \لرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: »يَا يُوسُفُ \بْنَ دَاوُدَ لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ لأَنَّ \لَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ \لرُّوحِ \لْقُدُسِ. فَسَتَلِدُ \بْناً وَتَدْعُو \سْمَهُ يَسُوعَ لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ«.(متي1: 18-21). ولكن إنجيل لوقا وحده هو الذي أنفرد بتفاصيل بشارة الملاك لمريم العذراء: وَفِي \لشَّهْرِ \لسَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ \لْمَلاَكُ مِنَ \للهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ \لْجَلِيلِ \سْمُهَا نَاصِرَةُ إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ \سْمُهُ يُوسُفُ. وَ\سْمُ \لْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ. فَدَخَلَ إِلَيْهَا \لْمَلاَكُ وَقَالَ: »سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا \لْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي \لنِّسَاءِ«. فَلَمَّا رَأَتْهُ \ضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ وَفَكَّرَتْ مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ \لتَّحِيَّةُ! فَقَالَ لَهَا \لْمَلاَكُ: »لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ \للهِ. وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ \بْناً وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ. هَذَا يَكُونُ عَظِيماً وَ\بْنَ \لْعَلِيِّ يُدْعَى وَيُعْطِيهِ \لرَّبُّ \لإِلَهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى \لأَبَدِ وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ«. فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ: »كَيْفَ يَكُونُ هَذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟« فَأَجَابَ \لْمَلاَكُ: »اَلرُّوحُ \لْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ \لْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذَلِكَ أَيْضاً \لْقُدُّوسُ \لْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى \بْنَ \للهِ. وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضاً حُبْلَى بِابْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا وَهَذَا هُوَ \لشَّهْرُ \لسَّادِسُ لِتِلْكَ \لْمَدْعُوَّةِ عَاقِراً لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَى \للهِ«. فَقَالَتْ مَرْيَمُ: »هُوَذَا أَنَا أَمَةُ \لرَّبِّ. لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ«. فَمَضَى مِنْ عِنْدِهَا \لْمَلاَكُ. «لوقا1: 26-38). وفي رسالة الدكتوراة التي قدمها الأب الدكتور فيلوثاوس فرج عن الملائكة الأخيار في المسيحية والإسلام، تكلم عن التشابه الشديد في القصة، كما ذكرت الأستاذة البروفيسور حسنات عبد الرحيم علي، وهي في لجنة مناقشة الرسالة، كيف كان الملاك لطيفاً جداً مع مريم العذراء، ورقيقاً معها، ومجيباً على تساؤلاتها.
