نكتب هذه الورقات حول ملاحظاتنا على أداء المؤذنين في مساجدنا في الخرطوم خاصة (العاصمة) وفي بقية مدن السودان وذلك فيما يتعلق بالأذان والإقامة ونقدم هذه المادة للأخوة في هيئة علماء السودان مع الملاحظات، ونرجو منهم أن يضطلعوا بمهمة التدريب والمراقبة والإشراف لهذه الفئة المهمة جداً من الدعاة.. وأن نداوم على ذلك ولا ننقطع.. وذلك بالدورات والزيارات والندوات والمطبقات وتوظيف وسائل الإعلام في برامج إعلامية.. في الإذاعة وفي التلفاز وعلى صفحات الجرايد اليومية والمجلات، وحبذا لو عادت الهيئة إلى إصدارتها الأولى المسماة (الإمام) لتخصصها لهذا القطاع المهم من أهل الدعوة، ويمكن من خلالها أن تعين على ترسيخ دور المسجد في حياة المصلين وأهل الناجية من رجال ونساء وشباب وأطفال. إلا أننا في هذه الورقات سنبدأ بطرح فقه الأذان والإقامة كما ورد في السنة الصحيحة وفي المذاهب الأربعة المتلقاة عند الأمة بالقبول. ثم نعرج بعد ذلك إلى الإشارة إلى الأخطاء الكثيرة والفاحشة وغير المبررة التي نسمعها أينما ذهبنا وأينما صلينا، ولا يكاد يخلو منها مسجد أو زاوية أو مصلى. ولعل ذلك ناتج من انعدام التدريب والتأهيل والمراقبة والإشراف إذ لا جهة تتولى هذا الأمر بصورة دائمة وثابتة. فقه الأذان: قال في الموسوعة الفقهية عن صفات الأذان الواردة والثابتة في السنة: /1 الصفة الأولى: أذان بلال رضى الله عنه الذي كان يؤذن به في عصر النبي صلى الله عليه وسلم، وهو خمس عشرة جملة: الله أكبر..الله أكبر ..الله أكبر.. الله أكبر.. شهد ألا إله إلا الله.. شهد ألا إله إلا الله.. أشهد أن محمداً رسول الله.. أشهد أن محمداً رسول الله.. حي على الصلاة حي الصلاة.. حي على الصلاة.. حي على الفلاح.. حي على الفلاح.. الله أكبر .. الله أكبر.. لا إله إلا الله.. /2 الصفة الثانية: أذان أبي محزورة رضي الله عنه وهو تسع عشرة جملة التكبير أربعاً في أوله مع الترجيع، قصد أبي محزورة رضي الله عنه قال: القي على رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو بنفسه فقال: ( قل الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر.. أشهد ألا إله إلا الله.. أشهد ألا إله إلا الله.. أشهد أن محمداً رسول الله.. أشهد أن محمداً رسول الله (مرتين-مرتين) قال: ثم أرجع فمد صوتك : أشهد ألا إله إلا الله أشهد ألا إله إلا الله.. أشهد أن محمد اً رسول الله.. أشهد أن محمداً رسول الله.. حي على الصلاة حي على الصلاة.. حي على الفلاح.. حي على الفلاح .. الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. أخرجه أبو داؤود والترمزي. قلت وهذا الأذان تسع عشرة جملة، لأن فيه الترجيع وهو إعادة الشهادتين مرتين، فكلها أربع مرات.. وأذان بلال خمس عشرة جملة. /3 الصفة الثالثة: مثل أذان أبي محزورة رضي الله عنه السابق إلا أن التكبير في أوله مرتان فقط، فيكون سبع عشرة جملة أخرجه الإمام مسلم. /4 الصفة الرابعة: إن يكون الأذان مثنى مثنى، وكلمة التوحيد في آخره مفردة، فتكون ثلاث عشرة جملة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والإقامة مرة مرة، إلا إنك تقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة.. أخرجه أبو داوؤد والنسائي. قال في الموسوعة الفقهية: السنة أن يؤذن بهذه الصفات كلها، بهذا مرة وبهذا مرة.. وهذا في مكان وهذا في مكان، حفظاً للسنة وإحياء لها بوجوهها المشروعة المتنوعة، مالم تخشى فتنة. قال ويزيد المؤذن في أذان الفجر بعد حي على الفلاح (الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم) وذلك في جميع صفات الأذان السابقة. وهناك ملخص للأذان وصفته في المذاهب الأربعة نقلاً عن موقع الشيخ العثيمين. الأذان في المذاهب الأربعة: قال الإمام أحمد: الأذان خمس عشرة جملة (ثم عدها تماماً مثلما جاءت في أذان بلال) وقال عند ذكر الشهادتين بدون ترجيع.. قال ومذهب الشافعي كمذهب أحمد لكن يرجع الشهادتين في الأذان خاصة بأن يأتي بهما خافضاً صوته (يعني معاً) جميعاً ثم يعيدهما (يقصد معاً) رافعاً صوته وليس كما نقل عنه بخفض شهادة التوحيد أولاً ثم يأتي بها رافعاً صوته ثم يأتي بشهادة الرسالة كذلك، وعلى هذا يكون الأذان سبع عشرة جملة. قلت وذلك بزيادة ترجيع الشهادتين. قال ومذهب مالك كمذهب الشافعي في الأذان، إلا أن التكبير مرتان في أوله فقط، فيكون الأذان سبع عشرة جملة في مذهب مالك. ثم نأتي إلى الإقامة: والسنة أن تكون الإقامة مرتبة ومتوالية بإحدى هذه الصفات: /1 إقامة بلال: وهي إحدى عشرة جملة الله أكبر الله أكبر.. أشهد ألا إله إلا الله..أشهد أن محمداً رسول الله.. حي على الصلاة.. وحي على الفلاح.. قد قامت الصلاة.. قد قامت الصلاة.. الله أكبر الله أكبر.. لا إله إلا الله.. الحديث أخرجه أبو داوؤد. /2 إقامة أبي مجزورة : التكبير أربعاً والتشهدان أربعاً، والحيعلتان أربعاً، وقد قامت الصلاة مرتان، والتكبير مرتان، ولا إله إلا الله مرة واحدة.. أخرجه أبو داؤو والترمزي. فإقامة أبي محزورة إذ سبع عشرة جملة. /3 الصفة الثالثة: وهي عشر جمل: الله أكبر الله أكبر.. أشهد ألا إله إلا الله.. أشهد أن محمداً رسول الله.. حي على الصلاة.. حي على الفلاح.. قد قامت الصلاة.. قد قامت الصلاة.. الله أكبر لا إله إلا الله. أخرجه أبو داؤود والنسائي. قلت ويلاحظ من هذا السرد أن قوله قد قامت الصلاة يقال مرتين في جميع الصيغ بلا خلاف. قال ومن شروط صحة الأذان أن يكون مرتباً متوالياً، وأن يكون بعد دخول الوقت، وأن يكون المؤذن مسلماً ذكراً أميناً عاقلاً عدلاً بالغاً أو مميزاً، وأن يكون الأذان باللغة العربية على حسب ما جاء في السنة والإقامة كذلك. أي أن شروط صحة الإقامة هي عين شروط صحة الأذان. ولمن سمع الأذان أن يقول بعد الحيعلتين (لا حول ولا قوة إلا بالله). وفي ختامه جاء عنه في الحديث: (من قال حين يسمع النداء، اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة،آت محمداً الوسيلة والفضيلة والبعثة مقاماً محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة) أخرجه البخاري. وأخرج مسلم عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قال حين يسمع المؤذن أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله رضيت بالله رباً وبمحمد رسولاً وبالإسلام ديناً غفر له ذنبه).
