سأدع اليوم السياسة جانباً ولكني سأسبح في بحور أسطورتها الفاروق عمر عليه رضوان الله وسلامه، فقد كان أنموذجاً للحاكم العادل والسياسي الورع، وما أندر ورع الساسة اليوم. قبل توليه أمر المسلمين كان تاجراً يبيع ويشتري، وكان يؤمن قوته وقوت عياله، وما أن تولى أمر المسلمين ترك التجارة التي تدر عليه الدخل وانشغل بأمور المسلمين وكان حاله حال موظفينا اليوم يستدين ليقضي أموره الخاصة. آلت إليه خزائن كسرى وقيصر وامتلأ بيت المال بالمال، فأشار عليه نفر من صحبه بإحصاء الناس، ورصد أسمائهم في ديوان حتى ينالوا جميعاً رواتبهم السنوية في نظام محكم. فاختار لهذه المهمة من الاختصاصيين الاجتماعيين الذين أكثر الناس معرفة بالمسلمين، وكانوا ثلاثة من أعلم الناس بأنساب قريش. دونوا الأسماء وبدأوا ببني هاشم، ثم بآل أبي بكر، ثم بني عدي آل عمر، فرد عليهم عمر الكتاب وكانت حجته أن آل عمر تقدموا على كثيرين غيرهم، وذكر عائلاتهم وقال «ضعوا عمر وقومه موضعهم». «بني عدي» آل عمر طلبوا منه أن يقدمهم على الآخرين وكانت حجتهم «ألسنا أهل أمير المؤمنين» فرد عليهم بحسمه المعهود «بخ بخ بني عدي، أردتم الأكل على ظهري، وأن أهب حسناتي لكم، لا والله لتأخذن مكانكم، ولو جئتم آخر الناس».. ولكي يعمم هذا المفهوم وهو على فراش الموت دعا الستة الذين اختارهم ليختاروا من بينهم الخليفة الجديد، «لاحظوا» وهو على فراش الموت يعاني من آلام الجراح كان الناس في قلب همومه. فقال لعلي ابن أبي طالب «يا علي.. إذا وليت من أمور الناس شيئاً، فأعيذك بالله أن تحمل بني هاشم على رقاب الناس». يا عثمان.. إذا وليت من أمور الناس شيئاً، فاعيذك بالله أن تحمل بني أبي معيط على رقاب الناس»! يا سعد.. إذا وليت من أمور الناس شيئاً، فاعيذك بالله أن تحمل أقاربك على رقاب الناس! الثروة عند الفاروق في خدمة الإنسان، وليس الإنسان في خدمة الثروة. المحارب كان يتقاضى ألفي دينار، والمواطن يتقاضى ألفاً وخمسمائة، والوليد يتقاضى مائة وجربين كل شهر، وما أن يبلغ حتى يصل الخمسمائة أو الستمائة. الثروة في الولاية تقسم على مواطنيها، فاذا بلغوا كفايتهم يرفع إلى عاصمة الدولة نصيبها، فالولاية في عهد عمر كانت منتجة لا عالة وكانت تمول المركز. أهل الكتاب المتعثرون كانت ترفع عنهم الجزية إذا حدث أن تعثروا، فهي لم تكن ضريبة إذلال بل ضريبة دخل، فإذا تعثر وعجز عنها دافعها وضعت عنه فوراً. رجل جيوشه دكت عروش الفرس والروم يسير في طرقات المدينة وثوبه به إحدى وعشرين رقعة، ذات يوم تأخر عن صلاة الجمعة وحين صعد المنبر اعتذر قائلاً «حسبي قميصي هذا، لم يكن لي قميص غيره» تصوروا رجل ملك الدنيا وله قميص واحد وبه إحدى وعشرين رقعة غسله وانتظره ليجف حتى تأخر موعد صلاة الجمعة.. تصرفاته كانت تمثل أقصى ما يستطيع الكمال الإنساني أن يبلغه. وهذا القميص بالذات كان الاشارة الربانية التي كانت في كتب المسيحيين، حيث أخذ الأسقف سفريليوس يَعُد الرقع التي في ثوب الرجل الذي يتسلم مفاتيح بيت المقدس إضافة إلى اشارات أخرى منها أن الذي يتسلم مفاتيح بيت المقدس يأتي راجلاً وغلامه راكب. يا للعجب أمير المؤمنين قاهر الفرس والروم يأتي راجلاً وغلامه راكباً، لم يأت بطائرة خاصة، ولم يرسل وفد مقدمة يضم عشرات اللاندكروزات واللكزس والحاشية الضخمة التي تأكل ميزانيتها من أموال الدولة فيتوه المراجع العام في غياهب جُب مراجعتها. وكل هذا يجري لافتتاح بئر أو مركز صحي. أما للطفل في نفس عمر فكانت له مكانة وأي مكانة.. فالأطفال في نظره هم بناة المستقبل، ففي ذات ليلة مظلمة كان كعادته يتفقد أحوال الناس وهم نيام وصدف أن قابل الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف عليه رضوان الله. وطلب منه مرافقته لمراقبة أحوال المسلمين، ولاح لهما من بعيد في أطراف المدينة ضوء نار فتوجها نحوه كانت قافلة المؤن قد وصلت المدينة وفضلت البقاء خارجها حتى يصبح الصباح وجدوهم نياماً إلا أم طفل صغير كان يبكي. الجميع ينام وآمنون لم تقلق مضاجعهم نقاط عبور، أو أتاوات تفرض عليهم فناموا قريري العيون إلا ذلك الطفل الذي تحاول أمه اسكاته بالهدهدة. أمير المؤمنين قال للمرأة اسكتيه، ولكن الطفل استمر في البكاء وعاد عمر إلى أمه وقال لها «اتق الله واحسني إلى صبيك، وعاد مرة أخرى إلى مجلسه وعاد الطفل مرة أخرى للبكاء فذهب إلى الأم وقال لها: ويحك.. إني لأراك أم سوء.. ما لصبيك لا يقر له قرار..؟! قالت وهي لا تعرف مَنْ تخاطب «يا عبد الله لقد أضجرتني إني أحمله على الفطام فيأبى» وسألها عمر: ولم تحمليه على الفطام؟! فاجابت «لأن عمر لا يعطي إلا للفطيم..!!» قال وأنفاسه تتواثب: وكم له من العمر؟ قالت: «بضعة أشهر»، قال: و يحك، لا تعجليه... ولندع الصحابي الجليل يكمل سرد القصة، ذهبنا لصلاة الفجر، فكان عمر يقرأ القرآن ويبكي حتى ما عدنا نتبين ما كان يقرأ، فلما سلم قال: يا بئساً لعمر!! كم قتل من أبناء المسلمين؟!! ثم أمر بمنادٍ في المدينة ينادي «لا تعجلوا صبيانكم على الفطام، فإنا نفرض من بيت المال لكل مولود في الإسلام» وعمم الأمر لكل ولايات الدنيا. عزيزي القارئ هنا توقف القلم ليس لانقطاع المداد عنه، بل لعجز الكلمات عن الوصف.
