عندما نتأمل أدب (غنا البنات) الذي يعكس ويعبر بطريقة ما عن أماني وأحلام الفتيات وتطلعاتهن، مستصحبين المتغيرات المجتمعية كخلفية لتأملاتنا، نجد أن انتشار ظاهرة تمجيد نوعية من الرجال في (غنا البنات) في مرحلة معينة، تواكب ميول وهوى البنات في تلك المرحلة، وبالتالي تعبر عن ظهور نهج الميكافيلية في استعمالهن وسائل مختلف عليها سبيلا للوصول لغاياتهن، ففي سبيل التخارج من فئة (البايرات) والانحشار في زمرة المتستتات، قد تتخذ – البعض – منهن وسيلة مشكوك في نزاهتها كحال من تتمنى (بختي إن شاء الله راجل أختي) طريقا للوصول لغايتهن المبتغاة. فضلت اتخاذ هذا المقطع (المتطرف) مدخلا لحديثي عن طبيعة العلاقات الأسرية عندنا، فالحميمية الشديدة والتعامل بطريقة (الحالة واحدة) ونفوسنا الصافية التي لا تضمر السوء في تعاملها قد تدفعنا، لتجاوز النهج الإسلامي في تعامل النساء مع الغرباء وغير المحارم من الرجال، كما في حالة التعامل مع أخت الزوجة، وأخو الزوج، وزوج الأخت، وزوجة الأخ، وغيرهم ممن على نفس الدرجة من القرب، حيث يتم تخطي الحدود بين أطراف هذه القرابات، فالأخت مثلا عندما تذهب لزيارة أختها المتزوجة قد ترى أنه لا بأس من أن تخفف من ثيابها (أقله بخلع التوب) أمام زوج أختها، باعتبار أنه في مقام أخيها الكبير وكده، وربما مكثت أياما عند أختها لأنها تذاكر بصورة أفضل في بيت أختها الهادىء الذي يوفر جواً أكثر ملاءمة للمذاكرة، أو لأنها تقيم مع أختها الحامل أو النفساء التي تحتاج للمساعدة. بالمناسبة سمعت كثيرا عن حوادث جاءت فيها إحدى القريبات ل(تنفيس) قريبتها وبعد تمامة الأربعين، غادرت المنزل و(تحت ابطها) زوج تلك القريبة النايمة في عسل مديدة الحلبة وكورية النشا! وكذلك نجد أخ الزوج يدخل على زوجة أخيه فترفع التكليف معه لأنه في مقام أخيها، وربما أيضًا يبيت معهم للمذاكرة أو لأن أهلهم من خارج العاصمة، وجاء الخرطوم ليعمل، والزوجة بغاية البراءة قد لا تنتبه لأنه رجل غريب وله مشاعر وأحاسيس، فتظهر أمامه بملابس البيت وتتباسط معه في الحديث، نفس الشيء قد يحدث في حالة بنات وابناء العمومة والخؤولة، فكم من تجاوزات حدثت تحت ستار (الأخوة). ولذلك نجد أن التقارب ورفع الكلفة في التعامل بين الزوج وشقيقات زوجته - من البعض- قد يؤدي إلى تبعات خطيرة، فالإسلام يعتبر زوج الأخت من المحارم حرمانية مؤقتة، وتنتهي تلك الحرمانية مباشرة بانتهاء السبب فيها، وهو في هذه الحالة وجود الأخت الشقيقة على ذمة هذا المحرم، فما أن تفترق الأخت عن زوجها بالموت أو الطلاق حتى تنتفي الحرمانية وتصير شقيقتها حلالا زلالا له. * كان حاج (النور) لا يستطيع مداراة إحساسه بالحنق من عديله (السماني)، زوج أصغر شقيقات زوجته، فقد كان شديد الكجّين له يغالطه في الهينة والقاسية ويقاطع كلامه ويسفه آراءه كلما جمعتهما مناسبة من مناسبات الأسرة، ولم يكن أحد يدري بسر هذه الكراهية، إلى أن سأله حاج (الصافي) ذات مرة عندما لاحظ الطريقة الجافية التي يتعامل بها حاج (النور) مع عديله: انت آآآ حاج مالك متل التكنك مكّجن الوليد ده .. ديمة واقفلو فوق حلقو وتغالط فيهو!! فأجابه حاج (النور) بغيظ شديد: بالحيل مكجّنو في شان حرمني من عوضي! شرح القصيدة: لأبنائي الشباب الذين يجدون بعض المعاناة في فهم كلام أهلنا الكبار، نوضح أن حاج (النور) كان يضع عينه على أخت زوجته الصغيرة بعشم أن يتعوضها بعد وفاة (المرحومة) باعتبار ما سيكون بعد عمر طويل .. قام جاء (السماني) عرّسا وقمّحو فيها! السوداني
