مقدمة: للقيادة الحقة شروط لا بد من توفرها في من يتصدون لها . أهم هذه الشروط العلم والاخلاق والاستنارة والعمل وما يتصل بها من صفات اخرى وفضائل تتوفر بالضرورة لمثل هؤلاء الناس مثل العدل والحق والشجاعة والاخلاص والرهد والتواضع وحب الخير للآخرين . تجمع المهنيين الذي انبرى لقيادة ثورة السودان ما نجح في استقطاب جموع الشعب السوداني الا لان السودانيين بكافة اطيافهم لمسوا فيهم هذه الصفات وصدقهم وتجردهم وشجاعتهم في اعلاء كلمة الحق وتصديهم بصلابة وثبات لدك الباطل والفساد الذي نخر في جسد الدولة السودانية منذ الاستقلال . اذا تكلم تجمع المهنيين ارخى الناس اسماعم واذا نادى لبوا النداء واذا حشد احتشد الناس بالملايين واذا طلب ان يضرب الموظفون والعمال والتجار عن العمل توقفت عجلة الحياة . يستغرب الناس كيف لتجمع المهنيين ان يكون له كل هذا الصيت والقبول والاستجابة التلقائية دون تردد حتى والناس لا تعرف قادة هذا التجمع المهني في بداية الثورة . الاجابة هي ان تجمع المهنيين هو في حقيقته جماع لمكونات الطبقة الوسطى من النخب المتعلمة والمثقفين والمهنيين يتميزون في تركيبتهم النفسية بالنباهة والعلم والاستنارة والاخلاق والعمل والجدية في الحياة , ولهذه الصفات فهم ناجحون في حياتهم لهم وظائفهم واعمالهم التي يكسبون منها عيشهم حلالا بعلمهم وعملهم ولا حاجة لهم بالسياسة والقيادة كما يفعل السياسيون للتكسب منها , لكنهم وفي ظروف استثنائية يضطرون اضطرارا لأن يتصدوا لأدوار القيادة حين تفشل النخب السياسية فشلا ذريعا في اداء دورها في ادارة الدولة . وبالمناسبة المهنيون هم الاحق والاجدر يالقيادة – رغم زهدهم فيها – من النخب السياسية التي تتكالب عليها لتتخذ من السياسة لعبة تديرها لتحقيق المصالح الفردية او الحزبية . النخبة السياسية السودانية وثالوث الفشل والفساد والعنف: النخبة السياسية السودانية فشلت فشلا ذريعا في بناء الدولة . السودان بما حباه الله تعالى من ثروات وفيرة وخير كثير في ظاهر الارض وباطنها وانسان نبيه مجتهد كريم مخلص جاد وقنوع , بهذه المقومات كان يجب ان يتبوأ السودان مقعده في مقدمة اللأمم. الهند التي تتطابق ظروفها التاريخية وظروف السودان لحظة الاستقلال من الاستعمار الانجليزي في منتصف القرن الماضي , اين هي واين نحن اليوم؟ السودان كان ولا زال ينظر اليه كأحد السلال لتوفير الغذا لسكان الكوكب , يثور شعبه بسبب الجوع . العاصمة المثلثة تعطش بينما تجري بحواليها ثلاث انهر هن من اكبر الانهار في العالم . المدن يلفها ظلام دامس في بلد تتقطعه عشرات الأنهر وتسطع فيه الشمس الحارقة كل يوم من أيام السنة حتى في عز الشتاء . ترتيب الجامعات السودانية ياتي في ذيل القوائم بينما كانت جامعة الخرطوم من أوائل الجامعات الرائدة في الاقليمين الافريقي والعربي . ان فشل النخب السياسية في ادارة الدولة لهو فشل مخزي يوجب على من تبواوا قيادة البلد ان يتواروا خجلا لا ان يشنفوا مسامعنا كل يوم انهم يطلبون القيادة مرة اخرى . فللقيادة شروط لا تتوفر فيهم . الفشل والفساد والعنف الذي دمغ اداء النخبة السياسية السودانية هي ثلاث سمات متداخلات يفضي كل منها للآخر . السياسيون الذين انبروا للقيادة ليس لديهم الصفات الاصيلة للقيادة ومن ضمنها النزاهة والاستقامة والعدل ففسدوا وافسدوا لأجل تحقيق المصالح الفردية والحزبية والقبلية . الفساد يقود بطبيعة الحال الى اختلالات كبيرة في موازين الاستحقاقات الاجتماعية والفئوية والجهوية التي ظلمت وتم التعدي على حقوقها فلما انتفضت مطالبة بحقوقها ورفع الظلم عنها كان رد النخب السياسية في المركز العنف المفرط والجردات الحربية لاسكات صوت المظلومين , ما قاد في النهاية الى الحروب الأهلية الشاملة التي أدت الى انهيار الدولة ولا زالت وآثارها المدمرة مستمرة . من اساليب العنف الخفية التي مارستها النخب السياسية السودانية تلك الحرب الشعواء على نخب الطبقة الوسطى من المتعلمين والمثقفين والمهنيين والتضييق عليهم . حدثني دكتور المقداد من مستوصف جامعة الخرطوم ان جاءه يوما احد الاساتذة الخواجات يطلب العلاج . وفي دردشة خارج النص سأله الخواجا عن راتبه كم يتقاضى . فلما اخبره دكتور المقداد عن راتبه المتواضع ضحك الخوجا وقال ليه "انتو شغالين مجان لحكومتكم" . الرواتب التي لا تسمن ولا تغني من جوع هي احدى ادوات العنف المؤسسي التي تمارسها النخب السياسية السودانية من العسكريين والأحزاب التقليدية ضد فئات الطبقة الوسطى من المهنيين لاجبارهم اما على الهجرة خارج البلاد او الانضمام لنادي السياسة الاحترافية التي تتكسب من لعبتها . هذا بالاضافة طبعا الى الكنس الجماعي لمئات الآلاف من المهنيين من الوظائف العامة في سياسة الاحالة للصالح العام ضمن سياسة التمكين احدى ابشع صنوف عنف الدولة السودانية ضد الطبقة الوسطى تحت حكم العنف الايدلوجي الاخواني . عداء النخب السياسية العسكرية والحزبية التاريخي لمكونات الطبقة الوسطى من المهنيين سببه الحصري هو البون الشاسع بين الفريقين في امتلاك مقومات وشروط القيادة . فبينما يتصف الاول بممارسة اساليب الدهاء السياسي والمؤامرات والفساد الاداري والمالي والظلم واللجوء الى الرشاوى والمحاصصات والعنف كادوات للامساك بالقيادة , يتصف الثاني بصفات القيادة الحقة: العلم والاخلاق والعمل والاستنارة والشفافية. لذلك السياسيون لا يحتملون المهنيين بسبب الشفافية التي يتبنونها في ممارستهم, والتي يخاف منها السياسيون في ان يفتضح امرهم بين الناس . لعل انصع مثال على هذا العداء التاريخي قصة الدكتور ابو حريرة وزير التجارة في الحكومة المدتية الاخيرة . فعلى الرغم من انتماء الوزير للحزب الاتحادي لكنه كان يصر على انتهاج المؤسسية والشفافية في ادارة الوزارة ما أغضب عليه تماسيح حزبه فأطاحوا به من الوزارة وأتوا بمن هو على شاكلتهم في الدغمسة والطبخات الليلية في استصدار الرخص التجارية والتحكم في تجارة الصادر والوارد. قصص الاقصاء التي تعرضت لها الكوادر المهنية في الأحزاب التقليدية لا تحصى ولا تعد كلها لذات السبب : سياسيو الاحزاب لا يطيقون مؤسسية وشفافية المهنيين . المؤسسة العسكرية والجيش وقفوا دائما في الخانة الخطأ : كان الجيش ولا زال يلعب الدور المحوري في ملعب السياسة السودانية , متحالفا مرة مع الطائفية ومرة مع اليسار ومرة مع اليمين المتطرف من الاسلامويين , وفي كل هذه التحالفات كان الجيش هو الحاكم الفعلي والساسيون هم تمومة جرتق . رضي السياسيون بتسيد الجيش عليهم ياتمرون بأمره مقابل حمايتهم وتثبيتهم في مواقع القيادة التي حصلوا عليها دون امتلاكهم لمقومات القيادة الحقة . ولو امتلكوا تلك الصفات القيادية الاصلية – ومن ضمنها الوقوف مع الحق والعدل والقانون – لما رضوا ان يتسيد الجيش قيادة البلاد السياسية والدستور واضح وصريح ان الجيش دوره حماية تراب الوطن من الاعتداءات الخارجية وليس الحكم . هذا موقف اخلاقي مبدئي لا يمكن المساومة عليه ما يقدح في اخلاقية الممارسة السياسية التي تبرر القبول بحكم العسكر. تحالفات الجيش السياسية ووقوفه الخاطئ دائما مع التيارات الحزبية المختلفة يمينا ويسارا افقدته صفة القومية والمهنية والحيادية التي يجب ان يكون عليها . الجيش مؤسسة قومية مهنية محايدة مكانه الطبيعي ضمن فئات المهنيين وليس بين نادي الساسة . كنت سعيدا جدا ان سمعت في الايام الاولى لانتصار ثورة ديسمبر المجيدة الناطق باسم المجلس العسكري الانتقالي يقول انهم في شراكة حقيقية مع قوى الحرية والتغيير . كنت تمنيت ان يكون ذلك التصريح نابعا من ايمان عميق وادراك فلسفي لأسس هذه الشراكة بين المهنيين من الطبقة الوسطى والجيش . كلا من المهنيين والجيش مكانهم الطبيعي الوسطية للوقوف على الحياد بين فئات وطبقات المجتمع الأخرى المصطرعة على امور الحياة والمصالح المتباينة والمال والاعمال وغيرها من المسائل الحياتية التي يتدافع حولها الناس والتي تستوجب وجود دولاب حكم قوي ثابت ومستقر ومحايد وعادل يعطي كل ذي حق حقه حسب القانون . هذا ما يسمى بدولة المؤسسات وسيادة حكم القانون : تقوم فيها فئات الطبقة الوسطى من التكنوقراط المتعلمين ذوي الكفاءات بادارة دولاب الحكم في الدولة المدنية بحيادية ونزاهة وعدل يأخذ كل ذي حق حقه , بينما يقوم الجيش والمؤسسات العسكرية المهنية الاخرى الشرطة والامن بمسؤوليات التامين وحراسة الدولة من المهددات . خاتمة : آن الاوان للجيش ان يؤوب – ومعه الشرطة والامن – من متاهته التي استطالت بانغماسه في دهاليز السياسة الحزبية والايدلوجية وان يقف في مكانه الطبيعي الصحيح كمؤسسة مهنبة ضمن فئات المهنيين التي تنشد اقامة دولة مدنية على اسس الحق والعدل وسيادة حكم القانون . يقود الدولة النخبة المتعلمة المستنيرة من الطبقة الوسطى في شراكة استراتيجية راسخة مع الجيش المهني الذي يأتمر بأمر السلطة المدنية للوقوف على مسافة واحدة بين طبقات ومكونات المجتمع لاحقاق الحقوق ووضع الامور في نصابها حتى لا يتغول الطغاة الجبابرة على المستضعفين وحتى لا يأخذ المظلومون القانون في ايديهم حين توصد أمامهم ابواب العدالة . الدولة القوية هي التي تعلي شأن العلم والعلماء تولي امر قيادتها لاصحاب المدارك والبصائر والكفاءات تحميها قوة جيش ابنائها الغيورين على شرف الوطن وعزة ترابه . ولنا عبرة كبرى في القرآن الكريم فأول ما نزل به الوحي الكريم هو اعلاء شأن العلم والقلم "أقرأ . أقرأ باسم ربك الذي خلق , خلق الانسان من علق. أقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم . علم الانسان ما لم بعلم" (صدق الله العظيم) عبرة بليغة ان السيادة والريادة للعلم والقلم وليس السيف اوالبندقية . وهي العبرة التي اخذت بها الدول التي سارت في دروب الرقي والتقدم شرقا وغربا فيما هجرها – ويا للمفارقة – المسلمون . د. احمد حموده حامد [email protected] الاربعاء 29 ابريل 2019
