المفكر عبدالرحمن الكواكبي في كتابه "طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد" يرى أن أقبح أنواع الاستبداد هو "استبداد الجهل على العلم، واستبداد النفس على العقل، ويسمى استبداد المرء على نفسه، وذلك أن الله جلت نعمه خلق الإنسان حراً قائده العقل، ففكر وأبى إلا أن يكون عبداً قائده الجهل". رجعت للكواكبي بعد ما شاهدت خلال اليومين الماضيين المنشورات والملصقات التي علقت على جدران مواقع عامة وسط الأسواق وفي أعمدة الكهرباء الاسمنتية في بعض الاحياء وزعتها جماعة مجهولة تحرم الاحتفال برأس السنة و"الكريسماس"،وتعتبر الفرح بهما تشبها باليهود والنصارى.وبقدر ما حزنت لهذا التطرف والغلو في التفكير فقد ارتحت أن زرافات ووحدانا من بني شعبي فرحوا حتى الساعات الأولى من صباح أمس في الطرقات العامة، وهو فرح جميل وان لم يخل في بعض جوانبه من تجاوزات ولكنها حالات شاذة،ولعبت الشرطة وخاصة شرطة المرور جهدا كبيرا في تنظ?مه بطريقة رائعة تستحق عليها الاشادة والتقدير. ولم يمنع الاسلام ومذاهب الأئمة الأربعة الفرح بالمناسبات العامة والوطنية مع اختلافها في درجات التسامح والتشدد ،وظهرأمس على شاشة التلفزيون الرسمي للدولة أحد العلماء يتحدث بطريقة مستفزة حين قال ان من كانوا يحتفلون برأس السنة و"الكريسماس" ذهبوا في اشارة الى انفصال الجنوب،ودعا من يريدون الاحتفال بالمناسبتين أن يلحقوا بهم،ولا أدري من يقصد،وقال العالم إن أعياد المسلمين معروفة ،أي العيدين،وكأني به يريد من السودانيين عدم الفرح الا في العيدين وما عداهما من فرح فهو بدعة. تخيلوا حتى الإعلام الرسمي يروج للغلو والتشدد? إنها ظاهرة غريبة بدأت تطل برأسها فى السنوات الأخيرة على مجتمعنا السودانى المعروف تاريخيا بتسامحه الديني وتعايشه السلمي، وصار التكفير والتشدد والغلو الدينى معتادا بعد تزايد نشاط بعض الجماعات الراديكالية التي تحظى بصمت بل وتقدير جهات في الدولة ترى فيها حليفا واحتضنتها،ولا تدري أن من يربي الذئاب لن يسلم من شرورها. والتربة السودانية متسامحة وغير جاذبة للتطرف لكن المجتمع السوداني تعرض لعوامل التعرية والتغيُّر والتحول؛ بعضها عبر التاريخ وأخرى خارجية، وقد كان الاستعمار الإنجليزي يحارب تسرب الفكر السلفي الى السودان، باعتباره مهددا أمنيا ، كما ظهرت جماعات التكفير والهجرة، التي كانت فاعلة في مصر، ولكنها وفدت إلينا عبر الخليج، وحرب أفغانستان شارك فيها بعض شبابنا لمحاربة "العدو الشيوعي"، دفعت بعضهم إلى الانتماء إلى جماعات تكفيرية، فهذه تغيرات اجتماعية وفكرية، وليس السودان بمعزل عنها. والمناخ في البلاد من أول التسعينيات كان مجيشاً ضد الغرب، وتأثر بعض الشباب بالأناشيد الجهادية، وذهبوا إلى الجنوب، وحين عودتهم فوجئوا بفتاوى تطعن في حقيقة ما قاموا به، فوظفوا هذه العاطفة الدينية الجياشة في تشكيل خلايا متطرفة،واصدار فتاوى متشددة لا تراعي أصول الدين ومقتضيات العصر. وبعض الشباب يدخلون الجامعات من سن الخامسة عشرة والسادسة عشرة، ويغلقون أنفسهم في الجوانب العلمية البحتة، وهؤلاء لم تتح لهم عبر مراحلهم المختلفة، مناشط فكرية وثقافية وفنية، وبعضهم بحكم التكوين الشخصي والأسري، يرون في الرقص والغناء، شكلاً من أشكال الفجور، ولذا فإنهم يهيئون أنفسهم للفكر المنغلق، وعند دخولهم الجامعة، يجدونها مجتمعاً منفتحاً، وهنا يتم استدراجهم إلى الفكر المتشدد. ويبدو أن الفراغ الفكري الذي تركته الحركة الإسلامية لاستغراقها في السياسة وتراجع دور الطرق الصوفية في المجتمع وتقصير الدعاة وغياب دور المرشدين الذين ينتهجون منهج الوسط والاعتدال، كل هذه العوامل ساهمت في تمدد هذا التيار المتشدد، وهو اكبر خطر يواجه الإسلام ويشوه صورته، مما يهدد أمن وسلامة المجتمع، والبلاد بأسرها لأن ما يترتب على التكفير هو جواز القتل، الشيء الذي يفتح الباب واسعا أمام دورة من العنف. ومما يؤسف له غفلة المؤسسات الرسمية عن هذا الخطر المتنامي رغم ادعاء الدولة حرصها على الإسلام وتصحيحه مما يلحق به من تشوهات، والمطلوب لمواجهة هذه الخطر تقوية آليات الخطاب الاجتماعي والسياسي وتشجيع الفكر المعاصر، والتكامل بين الدولة ومراكز البحث والتفكير، والأسرة والمدرسة من خلال المناهج ووسائل الإعلام الحديث باعتبارها الأب الثالث للطفل.
