أستاذنا البروفيسور محمود برات، رحمه الله، كان رجلاً فارساً ومناضلاً، وعالماً بطبائع الشعوب والأجناس والسودانيين على وجه الخصوص، سيما وأنه كان يدرس علم النفس الاجتماعي، في كلية التربية بجامعة الخرطوم، وقد كان يصف طلابه بأنهم أبناء المحاربين "sons of the warriors" ولهذا السبب يعتقد أن الإنسان السوداني فخور بماضيه البطولي ولا ينفك يذكر أمجاده ومعاركه وبطولاته والأمكنة التي دارت فيها تلك الأحداث. ولعلك هذا ما جعل السوداني يطرب طربا شديداً لأغاني الفروسية والحماسة والمناحة، ويكرهها في كل المناسبات والفعاليات وتجد قبولاً منقطع النظير في كل الأحوال. فمن من أفراد الشعب السوداني لا يهتز طرباً ويشعر بالنشوة والفخر وهو يستمع لنشيد أصبح الصبح للشاعر الكبير محمد مفتاح الفيتوري: أبدا ما هنت يا سوداننا يوما علينا بالذي أصبح شمسا في يدينا وغناءً عاطراً تعدو به الريح فتختال الهوينى من كل قلب يا بلادي فرحة نابعة من كل قلب يا بلادي أما معركة كرري وشهداؤها فقد كتب عن أبطالها عدد من الشعراء من بينهم الشاعر عبد الواحد عبد الله كلمات نشيد اليوم نرفع راية استقلالنا والذي قام الفنان الراحل محمد وردي بتلحينه وغنائه: كرري تحدّث عن رجال كالأسود الضارية خاضوا اللهيب وشتتوا كتل الغزاة الباغية والنهر يطفح بالضحايا بالدماء القانية ما لان فرسان لنا، بل فرّ جمع الطاغية وكثير من الأناشيد التي قيلت في شأن معركة كرري نشيد محمد وردى: اشهدوا شهداء كرري يا أساس الوطنية يا مَن كافحتم وناضلتم أحفادكم نالوا الحرية كما أنشدت إحداهن تحمس المقاتلين الخارجين يومها لملاقاة الغزاة في يوم كرري قائلة: أصحاب الإمام للقتال مرقوا عاقدين العزم سوى ما اتفرقو شدوا من عشي لجموا وساقوا ومن بعد الصبح معاهم إتلاقوا الأسلم نجا والخافهم ساقوا وعلى الرغم من الهزيمة والنكبة التي حلت بالسودان والمجزرة الشنيعة التي ارتكبها الغزاة الباغون بحق الشعب السوداني، إلا أن ثبات الأبطال الشهداء في معركة كرري كان ملهماً للأبناء والأحفاد في معارك الاستقلال حتى تمّ جلاء الغازي الدخيل عن السودان. ومن الأغاني ذات الوقع الخاص في نفوس السودانيين قصيدة طبل العز من أداء الأستاذ سيف الجامعة: طبل العز ضرب يا السرة قومي خلاص والفرسان هديل في الساحة ختو الساس والخيل عركسن والدنيا بوق ونحاس السودان خلاص يا السرة قام دواس كسر قيدو تاني وشيد المتراس شد سواعدو تاني وشيد المتراس من آخر الجنوب لي عطبرة وتوتيل يا شجر الهشاب قوم نمشي نهر النيل يا لوز القطن قوم تاني فتح وشيل وأرقص يا نخيل فوق السواقي وميل السودان خلاص شايل السمح وعديل كسر قيدو تاني وقام جميل بالحيل ومن المناحات أو المرثيات التي يرددها السودانيون كلما حزبهم أمر أو حمي الوطيس قصيدة الشاعرة رقية شقيقة الفارس الشهيد عبد القادر ود حبوبة التي تقول فيها: بتريد اللطام أسد الكداد الزام هزيت البلد من اليمن للشام ديّم في التقر انصارو منزربين بالصفا واليقين حقيقة أنصار دين بالحرب أم طبايق قابلوا المرتين اتلموا العمد ليهم نقر سنو الهوج والشرق طار المنام منو الأسد النتر بى جيهة الأبقار لمولو الأرط شايلين سلاح النار ود حبوبه قام ورتب الأنصار في كتفيه ديك كم شبعن صقار الإعلان صدر واتلمت المخلوق بى عيني بشوف أب رسوة طامح فوق كان جات بالمراد واليمين مطلوق ما كان بنشنق ود أب كريق في السوق وقد علق الدكتور السفير خالد محمد فرح على هذه القصيدة بقوله: والذي استخلصنا منه على سبيل الترجيح والتخمين، أنها قصدت بالأبقار ليس جمع بقرة، وإنما جمع باقير تلك المجموعة من القرى التي تحمل هذا الاسم، والتي تقع جنوبالخرطوم وشمال الجزيرة، أن كلمة " الأبقار" هنا ربما يكون المقصود منها جمع " بُقْرة " بضم الباء وسكون القاف وفتح الراء، على وزن "حُفرة"، وهي الوَهْدة المنخفضة من الأرض الطينية بالقرب من شاطئ النيل التي تمتلئ إما بمياه الفيضان، أو بمياه الأمطار، فتصير أشبه بالمستنقع أو "الميعة"، والتي تُزرع عندما تنحسر المياه عنها . وعندما فجع عكير الدامر بنبأ وفاة صديقه ابن الحلفاية ود البيه، رثاه بمناحة مشهورة قال فيها: حلفاية الملوك الليلة وينو حفيدك ود البيه البريد الضيق قدر ما يريدك في كوم رماد الليلة غطسي إيدك أمسحي جبهتك وبي الفروة اربطي جديك ومن أغاني الفروسية الرائعة التي تغنى بها الراحل المبدع علي إبراهيم اللحو مناحة المك نمر التي جاء فيها قول الشاعرة: الليلة نمر صبحن خيولو يصهلن من حر العلوق طمسن قلوبن بهلّن دايرات مكبس الضحوي العليهو يبهلّن نمراً ما بفز حاشاهو كلا وحاشا لمام لي الهمايل البي العتامير طاشا ذو عفة وثبات وكرماً معاهو بشاشا وتشهد دار جعل يوم حريقة الباشا بشكل عام نستطيع القول إن الشعب السوداني مرتبط وجدانياً بالمكان كما ينعكس بوضوح في أغانيهم وتراثهم.
