سيف الحق حسن [email protected] ومن الأشكال الوحشية الأخرى: - التعذيب بالطشت المحمي. وهو ما طبقه السفاح العباسي على عبدالحميد الكاتب، فكان يحمى له طشتا ويضع على رأسه إلى أن مات. ولا ننسى إن هذا ما يفعله الإسلاميون الحاليون مع المعتقلين. ومثال ذلك ما فعل مع الأستاذة سمية هندوسة بالمكوة كما نذكر. - القتل بالنورة: وقد إستخدمها مروان بن محمد آخر السلاطين الامويين لقتل إبراهيم الإمام زعيم الدعوة العباسية. فقد وضع رأسه في جراب ملئ بالنورة (حشرات مثل الجراد أو الجنادب) وشد عليه بإحكام وترك على تلك الحالة إلى أن مات مختنقا. - التعذيب بنفخ النمل. وقد إستخدمه عمر بن هبيرة حاكم العراق الأموي ضد سعيد بن عمر والي خراسان الذي كان يستهزئ بأوامره. فقد أحضر ونفخ في بطنه جيشا من النمل ولم تذكر الرواية إن مات أم لا. - القتل بالتعطيش: إستخدمها الوزير البويهري على جماعة هجمت على الحجاج الذين فروا وماتوا في الصحراء عطشا. فعندما قبض عليهم أمر بصلبهم على مسيل ماء بحيث يرونه ولا يصلون إليه حتى ماتوا بالعطش وعذابه. - التبريد بعد الجلد: يروي الغزالي في "إحياء علوم الدين" أن عبدالملك بن مروان خطب ابنة التابعي سعيد بن المسيب والمعروفة بجمالها. ولكنه رفض لورعه ولمعارضته سياسة الامويين. فامر بجلده مائة سوط في يوم بارد ثم ألبس جبة صوف (تمتص الماء) وسكب عليه جرة من الماء البارد أيضا. وهذا من الأساليب البسيطة التي يستخدمها الإسلاميون حاليا في المعتقلات. - القتل بالتكسير بالعيدان الغليظة: نفذ في خالد القسري الذي كان واليا على الحجاز ثم على العراق لهشام بن عبدالملك ولكنه عزل لبعض المخالفات. وكان قتله بأن وضع عود غليظ على قدميه وقام عليها عددا من الجلادين فكسرت قدماه. ثم وضعت في ساقيه فكسرت بنفس الطريقة. ثم نقل إلى فخذيه ومن ثم حقويه إلى صدره فتكسرت ضلوعه. وقيل إنه كان ساكتا لم يتأوه. وهذا الخالد عندما كان واليا قام بذبح الجعد بن درهم في عيد الأضحى أمام الرعية كما تذبح الشاة لأنه كان مختلفا معه في مسألة عقدية. - قرض اللحم: إستخدمه القرامطة ضد أحد الخدم الذي قتل مؤسس الدولة القرمطية أبوسعيد الجنابي وقتل عددا آخر منهم. فبعد إكتشافهم له أتو به وشدوه بالحبال ثم أخذوا يقرضون لحمه بالمقاريض رويدا رويدا إلى أن مات. - التعذيب بإخراج الروح عن طريق آخر: عقيدة خروج الروح من الفم أوحت للمعتضد أن يبتكر أساليب أخرى كما ذكر المسعودي في "مروج الذهب" أنه كان شديد الرغبة في التمثيل بضحاياه. فأمر ذات مرة بحفر حفيرة يدلي فيها رأس الضحية ويردم التراب عليها بحيث يبقى جزءه الأسفل خارج التراب. ثم يداس التراب للأسفل حتى تخرج الروح من دبره أو هكذا يعتقد. وقد يؤخذ أحدهم فيحشى القطن في أذنيه وخيشومه وفمه ثم تضع منافخ في دبره حتى ينتفخ ويتضخم بشدة ثم يسد الدبر بشئ من القطن ثم يفصد من العرقين فوق حاجبيه حتى تخرج الروح من ذاك الموقع أوهكذا يعتقد. - التعذيب بالقصب: حين قبض على فيروز بن حصين قائد إنتفاضة ابن الأشعث والذي كان معه مصدر التمويل أمر الحجاج بتعذيبه للإعتراف بمكان المال. فعري من ملابسه ولفوه بقصب مشقوق ثم أخذوا يجرون القصب على جسده. ولزيادة إيلامه كانوا يذرون الملح والخل على الجروح التي يتركها جر القصب. وبعدما يئس الحجاج من إعترافه قطع رأسه. - التعذيب الجنسي: وهو من الوقائع النادرة لأن الأعراف والتقاليد تستنكرها. فكان النساء يقتلن ولا يمس شرفهن. ولكن ورد في إغتصاب نساء المدينة عندما إستحلها جنود من اهل الشام بأمر يزيد بن معاوية. وروى الذهبي في "سير أعلام النبلاء" أن الحاكم بامر الله الفاطمي كان يتجول في الأسواق على حمار برفقة رجل أسود ضخم. فمن أراد تأديبه أمر الأسود فأولج فيه جهارا. و يبدو إن هذا الإسلوب قد لاقى رواجا واسعا اليوم في شتم الحرائر والشرفاء بأقذع الألفاظ النابية و التهديد بتصويرهم عرايا و إغتصاب الرجال والنساء في المعتقلات. وهذا إعتمادا على التعذيب النفسي الذي لم يكن يعرفه القدماء. فالتحمد الله كثيرا إنك الآن لا تتمنى العيش في ذاك الزمان لأنه كان من المؤكد سينالك نصيب من هذه الأساليب التعذيبية الشنيعة أقلاه الجلد. فلا تظنن إن تلك الشعوب كانت مرفهة ومنعمة، كما يظن المضحوك عليهم والذين يريدون ويؤدون مثل تلك الدول الدينية القمعية الوحشية. فقد كانت الشعوب مقموعة بهذه الوسائل الوحشية التخويفية الفظيعة، بينما المرفهين كانوا هم السلاطين والأمراء والطبالين وماسحي الجوخ ومن لف لفهم. وقد أرخ التاريخ لرفاهية هؤلاء القلة المتخومين المنعمين ونسي عذاب الأغلبية أولئك المحرومين المعذبين. وقد كان هذا نتاج أمة متخلفة إلى يومنا هذا. ومع ذلك فإننا نواجه اليوم إرث هذه الوحشية مع الإسلاميين الذين يسيطرون على الحكم. فهذا ديدن تعامل أصحاب الإسلام السياسي مع الخصوم السياسيين والأحرار الذين يقفون ضد الظلم والطغيان المقنع بإسم الدين. نحمد الله ثانية لأننا في عصر المعلومات والتوثيق وإنكشاف المخفي والجرائم التي تدور في العالم بسرعة البرق فلا مجال لإزدياد هذه الفظائع والجرائم الإنسانية مما سيساعد على إنتفاءها من عالمنا نهائيا بإذن الله. هذا عموما من وسائل التعذيب الواردة في تاريخ المسلمين. اما الأمم الأخرى فقد كانت لها وسائل أخرى مثل الخوزقة والتقطيع والتي إستخدمها العثمانيون الإسلاميون فيما بعد مع التمسك بنفس طرق الإعدام الأخرى كالحرق والشي. وقد أضاف الإسلاميون المتأخرون أساليب أخرى، لذلك نكرر نداء التوثيق التوثيق التوثيق. كجمع أسامي كل الذين عذبوا وفي أي عام –التاريخ- وما هي الوسيلة. ومثال لهذا التوثيق ما أورده أخي الأستاذ الفاضل بكري الصائغ بالأمس في توثيقه حالة تعذيب وإغتيال الشهيد د. على فضل على يد رجل الأمن الإسلامي الطيب سيخة في 21-04-1990. ونريد كل هذه الوقائع في كتاب حتى نساهم في مستقبل نظيف يتعايش فيه المختلفين بإحترام وإنسجام بدون إهانة وتعذيب الآخر ويعلو فيه شأن الإنسان كبني آدم. ودول الظلم والطغيان تزول، وكل جلاديها ومجرميها ينكسرون عند لحظة الموت يجزعون ويرتجفون شديدا لعلمهم بالحرمة المؤكدة للقتل الكيفي والتعذيب النوعي للإنسان. فهو إن كان يعلم او لايعلم لا يجوز له أن يذل إنسانا كرمه الله بدون وجه حق وأن يعذبه ثم يقتل نفسا بغير نفس. فالله تعالى يقولها صريحة: ((ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما)) [النساء: 93]. لذلك يخاف ويرتجف المجرم لخوفه من مصير جهنم المحتوم الذي دنا. فكلهم يتمنى ان يكون غسالا أو حمالا كما قال عبدالملك بن مروان والواثق العباسي. وقال المعتصم: لو كنت أعلم ان عمري قصير هكذا ما فعلت ما فعلت. ولكن الحجاج والأشهر في هذا الميدان إنفرد براحة ضمير مطلقة عند الموت ترجع لولائه الديني للأمويين وإعتقاده إنه ينصر الدين والله ورسوله والدولة. فالمتدينين من السفاحين والطغاة والإرهابيين هم من قد لا يخافون لأنهم يحسبون إنهم يحسنون صنعا، كالبشير مثلا. وهذا ما سأتحدث عنه في مقال آخر مقارنا بينه كسفاح متدين وبين السفاح هتلر.
