لقد جرت عادة الشعراء أن يرحبوا بهلال رمضان الذي يأذن ببدء هذا الشهر الكريم ، ويتفننوا في وصفه ويعدوه أمارة خير وبشارة يمن وبركة ، فيقول الشاعر ابن حمديس الصقلي : قلت والناس يرقبون هلالا يشبه الصب من نحافة جسمه من يكن صائما فذا رمضان خط بالنور للورى أول اسمه ويذكر البحتري هلال شهر شعبان حين أصبح قمراً يؤذن بطلوع شهر رمضان ، فيقول: قم نبادر بها الصيام فقد أقمر ذاك الهلال من شعبان ويقول الشاعر الجزائري محمد الأخضر يمتدح هلال رمضان: املأ الدنيا شعاعا أيها النور الحبيب قد طغا الناس عليها وهو كالليل رهيب فترامت في الدياجي ومضت لا تستجيب ذكّر الناس عهودا هي من خير العهود يوم كان الصوم معنى للتسامي والصعود ينشر الرحمة في الأرض على هذا الوجود الترحيب بقدوم شهر رمضان: يقول محمود حسن إسماعيل مرحبا بشهر الصيام : أضيف أنت حل على الأنام وأقسم أن يحيا بالصيام قطعت الدهر جوابا وفيا يعود مزاره في كل عام تخيم لا يحد حماك ركن فكل الأرض مهد للخيام نسخت شعائر الضيفان لما قنعت من الضيافة بالمقام ورحت تسد للأجواد شرعا من الإحسان علوي النظام بأن الجود حرمان وزهد أعز من الشراب أو الطعام أما الشاعرة علية الجعار فكانت من أكثر الشاعرات احتفاء بشهر رمضان ، ففي ديوانها (ابنة الإسلام) نجد مقطوعة شعرية بعنوان (رمضان) جاء فيها : وإن هل بالنور شهر الصيام يجود به الله في كل عام وصمنا له طاعة في النهار وقمنا له خشّعا في الظلام وفي ديوانها الأخير (مهاجرون بلا أنصار) نجد قصيدة بعنوان (مرحبا رمضان) وفيها: يا مرحبا شهر الهدى شهر السماحة والندى وفي الأدب العربي القديم والحديث تغنى الكثير من الشعراء بفرحة شهر رمضان ومنهم البحتري الذي قال في مديح الخليفة المعتصم: بالبر صمت وأنت أفضل صائم وبسنة الله الرضية تفطر التهنئة بقدوم شهر رمضان: ومن أحسن ما قيل في التهنئة بقدوم شهر رمضان: نلت في ذات الصيام ما ترتجيه ووقاك الله له ما تتقيه أنت في الناس مثل شهرك في الأش هر أو مثل ليلة البدر فيه ولهبة الله بن الرشيد جعفر بن سناء الملك في التهنئة بقدوم شهر رمضان من قصيدة طويلة: تَهَنَّ بهذا الصوم يا خير صائر إلى كل ما يهوى ويا خير صائم ومن صام عن كل الفواحش عمره فأهون شيءٍ هجره للمطاعم ويقول عمارة اليمني: وهنئت من شهر الصيام بزائر مناه لو أن الشهر عندك أشهر وما العيد إلا أنت فانظر هلاله فما هو إلا في عدوك خنجر وللأمير تميم بن المعز لدين الله يهنئ الخليفة العزيز بالله بقدوم شهر رمضان: ليهنئك أن الصوم فرض مؤكد من الله مفروض على كل مسلم وأنك مفروض المحبة مثله علينا بحق قلت لا بالتوهم فضائل شهر رمضان: تحدث الكثير من الشعراء العرب على مر العصور الإسلامية عن فضائل الشهر الكريم فقال أحدهم: أدِم الصيام مع القيام تعبدا فكلاهما عملان مقبولان قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم إلا كنومة حائر ولهان فلربما تأتي المنية بغتة فتساق من فرس إلى أكفان يا حبذا عينان في غسق الدجى من خشية الرحمن باكيتان وللصاحب بن عباد: قد تعدَّوا على الصيام وقالوا حرم العبد فيه حسن العوائد كذبوا في الصيام للمرء مهما كان مستيقظًا أتم الفوائد موقف بالنهار غير مريب واجتماع بالليل عند المساجد وأنشد القاضي أبو الحسن ابن النبيه: حبذا في الصيام مئذنة الجامع والليل مسبل إزباله ْ خلتها والفانوس إذا رفعته صائدًا واقفًا لصيد الغزالةْ صوم الجوارح: وفي شهر الصيام ، تصوم الجوارح كلها عن معصية الله تعالى ، فتصوم العين بغضها عما حرم الله النظر إليه، ويصوم اللسان عن الكذب والغيبة والنميمة ، وتصوم الأذن عن الإصغاء إلى ما نهى الله عنه ، ويصوم البطن عن تناول الحرام ، وتصوم اليد عن إيذاء الناس، والرجل تصوم عن المشي إلى الفساد فوق الأرض . وفي ذلك يقول أبو بكر عطية الأندلسي : إذا لم يكن في السمع مني تصامم وفي مقلتي غض، وفي منطقي صمت فحظي إذن من صومي الجوع والظما وإن قلت : إني صمت يوما فما صمت ويقول الصابي في الذي يصوم عن الطعام فقط ويدعو إلى التخلي عن العيوب والآثام : يا ذا الذي صام عن الطعام ليتك صمت عن الظلم هل ينفع الصوم امرؤ طالما أحشاؤه ملأى من الإثم ويؤكد أحمد شوقي ذات المعنى فيقول : يا مديم الصوم في الشهر الكريم صم عن الغيبة يوما والنميم و قال أيضا: وصلِّ صلاة من يرجو ويخشى وقبل الصوم صم عن كل فحشا ولقد ذم بعض الشعراء ذلك الصنف من الموسرين البخلاء في رمضان والذين لم يعودوا أنفسهم على الجود والكرم والعطاء ، وفي هذا يقول الشاعر علي الجارم الذي نزل ضيفا عند أحد البخلاء فهجاه بقوله : أتى رمضان غير أن سراتنا يزيدون صوما تضيق به النفس يصومون صوم المسلمين نهاره وصوم النصارى حينما تغرب الشمس ريح المسك: وإذا كان الجوع سببا من أسباب رائحة الفم الكريهة ، فإن ريح فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، كما حدَّث بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم . وفي هذا المعنى يقول الشاعر الكبير " محمد حسن فقي "في قصيدة زادت أبياتها على 150 بيتا ، نظمها بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك : رمضان في قلبي هماهم نشوة من قبل رؤية وجهك الوضاء وعلى فمي طعم أحسّ بأنه الكتاب ولا تنم من طعم تلك الجنة الخضراء لا طعم دنيانا فليس بوسعها بغتة تقديم هذا الطعم للخلفاء ما ذقتُ قط ولا شعرت بمثله ألا أكون به من السعداء ترقب صوت المؤذن: يصور مشهد الصائمين المترقبين صوت المؤذن منتظرين في خشوع ورهبة نداءه فيقول: جعلت الناس في وقت المغيب عبيد ندائك العاتي الرهيب كما ارتقبوا الأذان كأن جرحا يعذبهم ، تلفَّت للطبيب وأتلعت الرقاب بهم فلاحوا بغتة كركبان على بلد غريب عتاة الأنس أنت نسخت منهم تذلل أوجه وضنى جنوب وبأسلوب النثر الأدبي يرسم لنا طه حسين لحظات الإفطار فيقول : فإذا دنا الغروب وخفقت القلوب وأصغت الأذان لاستماع الآذان .. وطاشت نكهة الطعام بالعقول والأحلام .. فترى أشداقا تنقلب وأحداقا تتقلب بين أطباق مصفوفة وأكواب مرصوفة.. تملك على الرجل قلبه وتسحر لبه بما ملئت من فاكهة وأترعت من شراب .. الآن يشق السمع دوي المدفع ، فتنظر إلى الظماء وقد وردوا الماء .. وإلى الجياع طافوا بالقصاع .. تجد أفواهاً تلتقم وحلوقا تلتهم.. وألوانا تبيد وبطونا تستزيد.. ولا تزال الصحائف ترفع وتوضع والأيدي تذهب وتعود .. وتدعو الأجواف قدني .. قدني .. وتصيح البطون قطني .. قطني .. ومع تعدد أصناف الطعام على مائدة الفطور في رمضان .. فإن الفول المدمس هو الصنف الأهم والأكثر ابتعاثا للشهية. مناجاة رمضان: يناجي الشاعر أحمد مخيمر رمضان قائلا : أنت في الدهر غرة وعلى الأر ض سلام وفي السماء دعاء يتلقاك عند لقياك أهل ال بر والمؤمنون والأصفياء فلهم في النهار نجوى وتسبي ح وفي الليل أدمع ونداء ليلة القدر عندهم فرحة العم ر تدانت على سناها السماء في انتظار لنورها كل ليل يتمنى الهدى ويدعو الرجاء وتعيش الأرواح في فلق الأشوا ق حتى يباح فيها اللقاء فإذا الكون فرحة تغمر الخل ق إليه تبتل الأتقياء وإذا الأرض في سلام وأمن وإذا الفجر نشوة وصفاء وكأني أرى الملائكة الأب رار فيها وحولها الأنبياء نزلوا فوقها من الملأ الأعل ى فأين الشقاء والأشقياء ؟ وفي رمضان تتجه النفوس إلى الله بخشوع وإيمان ، وفي ذلك يقول الشاعر مصطفى حمام: حدِّثونا عن راحة القيد فيه حدثونا عن نعمة الحرمان هو للناس قاهر دون قهر وهو سلطانهم بلا سلطان قال جوعوا نهاركم فأطاعوا خشعا ، يلهجون بالشكران إن أيامك الثلاثين تمضي كلذيذ الأحلام للوسنان كلما سرني قدومك أشجا ني نذير الفراق والهجران وستأتي بعد النوى ثم تأتي يا ترى هل لنا لقاء ثان؟ الدعوة إلى الاعتدال في الطعام : وفي رمضان نرى كثيرا من الصائمين يقضون فترة المساء في تناول مختلف الأطعمة، ويحشون معدتهم بألوان عدة من الطعام ، وقد يأكلون في شهر الصيام أضعاف ما يأكلون في غيره ، وأمثال هؤلاء لا يستفيدون من الصوم الفائدة المرجوة . وفي ذلك يقول الشاعر معروف الرصافي وهو يصف بعض الصائمين الذين يتهافتون على الطعام غير مبالين بالعواقب : وأغبى العالمين فتى أكول لفطنته ببطنته انهزام ولو أني استطعت صيام دهري لصمت فكان ديدني الصيام ولكن لا أصوم صيام قوم تكاثر في فطورهم الطعام فإن وضح النهار طووا جياعا وقد هموا إذا اختلط الظلام وقالوا يا نهار لئن تجعنا فإن الليل منك لنا انتقام وناموا متخمين على امتلاء وقد يتجشئون وهم نيام فقل للصائمين أداء فرض ألا ما هكذا فرض الصيام حلوى رمضان: أما حلوى رمضان الخاصة مثل القطائف والكنافة فيقول فيها الشاعر المصري الفاطمي ابن نباتة: رعا الله نعماك التي من أقلها قطائف من قطر النبات لها قطر أمد له كفي فاهتز فرحة كما انتفض العصفور بلله القطر ولبرهان الدين القيراطي قصيدة كتبها إلى القاضي نور الدين بن حجر والد القاضي شهاب الدين يقول فيها: مولاي نور الدين ضيفك لم يزل يروي مكارمك الصحيحة عن عطا صدقت قطائفك الكبار حلاوة بغمر وليس بمنكر صدق القطا فانوس رمضان: ويبدو أن فانوس كان موضوعًا للكثير من قصائد شعرائنا.. فيقول علي بن ظافر الأديب المصري المتوفى 613ه: اقترح بعض الحاضرين في مجلس الأديب أبي الحجاج يوسف بن علي أن ينشدهم شيئًا عن الفانوس -بقصد تعجيزه- فقال: ونجم من الفانوس يشرق ضوؤه ولكنه دون الكواكب لا يسري ولم أر نجمًا قط قبل طلوعه بإذا غاب ينهى الصائمين عن الفطر رمضان والفصول الأربعة : والمعروف أن شهر رمضان يدور على فصول السنة كلها مرة كل 33 عامًا، فيأتي في الصيف والشتاء والخريف والربيع، وبالطبع يكون أشد ما يكون في الصيف حين ترتفع درجة الحرارة، ويزيد شعور الصائمين بالظمأ كما يصف ذلك ابن الرومي مبالغًا: شهر الصيام مبارك ما لم يكن في شهر آب خِفت العذاب فصمته فوقعت في نفس العذاب ويكمل المعنى نفسه شاعر آخر قائلاً: اليوم فيه كأنه من طوله يوم الحساب خوا الليل فيه كأنه ليل التواصل والعتاب وداع شهر رمضان: أما وداع رمضان فنجده في هذه القصيدة التي يصف فيها الشاعر كيف سيكون مآل الناس، وهل ستقبل أعمالهم عند رب العزة العظيم؟: أي شهر قد تولى يا عباد الله عنا حق أن نبكي عليه بدماء لو عقلنا كيف لا نبكي لشهر مرَّ بالغفلة عنا ثم لا نعلم أنّا قد قُبلنا أم حُرمنا ليت شعري من هو المحروم والمطرود منا ويودع الشاعر الأبيوردي رمضان قائلاً: صوم أغار عليه فطر كالنجم بر سناه جمر بِنْ يا صيام فلم تزل فرعًا له الإفطار بحر وله الشهور وإنما لك من جميع الحول شهر ما كنت أول راحل ودعت بالزفرات جمر لكالظعن ليلة فاح في خيب التفرق منه عطر الترحيب العيد والتهنئة بقدومه : ثم يأتي عيد الفطر وتبدأ التهاني بقدومه كما في قول شاعر الدولة الفاطمية تميم بن المعز: أهنيك بالعيد الذي أنت عيده ونور سنا إقباله حين يسطع أما شاعر الدولة العباسية ابن المعز فيقول مهنئًا الخليفة: لئن أتى العيد من لقياك في فرح لقد مضى الصوم من منآك في ثكل برزت فيه بروز الشمس طالعة وقد أعاد الضحاء النفع كالطفل ولمحمد بن الرومي: ولما انقضى شهر الصيام بفضله تجلى هلال العيد من جانب الغرب كحاجب شيخ شاب من طول عمره يشير لنا بالرمز للأكل والشرب ولابن قلاقس: وهلال شوال يقول مصدقًا بيدي غصبت النون من رمضان ولابن المعتز: أهلاً بفطر قد أتاك هلاله فالآن فاغد إلى السرور وبكِّر فكأنما هو زورق من فضة قد أثقلته حمولة من عنبر ويهنئ الشاعر العباسي البحتري الخليفة المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد لصيام شهر رمضان ولحلول عيد الفطر: بالبر صُمتَ وأنت أفضل صائم وبسنة الله الرضية تُفطر فانعم بعيد الفطر عيدًا إنه يوم أغر من الزمان مُشهرُ وفي التهنئة بالعيد ما كتبه ابن سكرة الهاشمي مهنئًا أبا الحسن محمد بن عمر: أتاك العيد مقتبلاً جديدًا وجدّك فيه مقتبل جديد تهني الناس بالأعياد فينا وأنت لنا برغم العيد عيد ُ
