حظر المجلس التشريعي لولاية البحر الأحمر، ممارسة ختان الإناث بكل أشكاله وأنواعه من خلال إجازته امس لتعديلات جديدة في قانون الطفل للعام 2007م في مرحلة القراءة الرابعة، والذي وجد ارتياحاً كبيراً من أعضاء المجلس لأهميته في حماية المجتمع. وكشف محمد طاهر محمد الأمين، رئيس اللجنة القانونية والأمنية بالمجلس أن لجنته قامت بدراسة التعديلات بعد أن عقدت عدة اجتماعات مع الجهات المختصة وذات الصلة بالطفل، وعلى رأسها وزارة الشؤون الاجتماعية ونيابة الطفل وشرطة حماية الأسرة والطفل بالولاية، وتوصلت اللجنة الى إلغاء قانون الطفل بولاية البحر الأحمر لسنة 2007م ، وبعد إجازته امس أصبح قانون 2007م لاغياً ويعتمد قانون الطفل لسنة 2011م ويعمل به من تاريخ إجازته. وقالت رئيسة لجنة الشؤون الإجتماعية بالمجلس عائشة محمد إبراهيم للمركز السوداني للخدمات الصحافية إن قانون الطفل الجديد للعام 2011م بعد التعديلات التي أدخلها أعضاء المجلس يمثل قانوناً جيداً وناجحاً ويواكب تطلعات المجتمع في توفير الحماية المطلوبة للأطفال في الولاية، ومحاربة العادات الضارة خاصة ختان الاناث الذي ما يزال يمارس في أرياف الولاية على نطاق واسع، مطالبة في نفس الوقت أن تشرع وزارة الشؤون الإجتماعية فوراً على إنزاله بأرض الواقع والتشدد في تنفيذه وتطبيقه. في ذات السياق، اكد رئيس اللجنة الإقتصادية محمد علي همد والذي ترأس الجلسة أن إجازة قانون الطفل للعام 2011م تؤكد أهتمام الدولة بالطفل وتهيئة مناخ جيد لحياة كريمة لأطفال الولاية. الصحافة بيان هيئة علماء السودان حول ختان الإناث ظلت كثير من المنظمات الأجنبية مستعينة ببعض اذرعها و أدواتها المحلية تحاول الزج ببعض الجهات الحكومية في مغامرات غير محسوبة ولا مدروسة ولا سند لها من العقل ولا العلم ولا الدين. ومن آخر هذه المحاولات (المؤتمر الإقليمي للقضاء على ختان الإناث بجميع أشكاله ) والذي أصدر توصيات و أفتى بان ليس للختان أي فوائد وهو ضار بكل أشكاله . وتبنى إصدار قانون من أجهزة الدولة الشرعية بمنع صراحة كل أشكال الختان ويعاقب مرتكبيه بما فبهم الأبوين. إن تجريم ختان الإناث بكل أشكاله - بلا تفصيل ولا تفريق ولا مقارنه - أمر مناف للعلم ,ومنهج تحكيمي فوقى و هو اقرب للجهل منه إلى العلم. الختان له اصل فى الشرع: ونحن نقول و الحمد لله إن اصل الختان ثابت بالكتاب و السنة .فبالكتاب لقول الله تعالى : ((ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا)) النحل 123 و كان الاختتان من شريعة سيدنا إبراهيم عليه السلام و الآية تأمرنا باتباع شريعته . و بالسنة لقوله صلى الله عليه و سلم (إذا التقى الختانان وجب الغسل ) أى موضع الختان من المرأة و الرجل . فإذا كان اصل الختان ثابت بالكتاب و السنة فكيف يجرؤ مسام على الدعوة لتحريم جميع أشكاله في المرأة؟؟ وقد تنوعت الأقوال في ختان الإناث من القول بأنة واجب في النساء و الرجال وهو قول الشافعية و الحنابلة و مقتضى قول سحنون عند المالكية .وفى وجه شاذ عند الشافعية ورواية عن احمد أنه سنه في حق الرجل و ليس واجبا وهو من سنن الفطرة ومندوب فى حق المرأة و في رواية انه مكرمة و في رواية انه مستحب (باب الختان فى الموسوعة الفقهية). على ان لكل قول من هذه الأقوال دليلا يستند عليه من السنة. تأسيسا على هذه الأقوال فليس ثمة مجال لتحريم ختان الإناث على إطلاقه والذي يمكن الاتفاق عليه ان عادة الخفاض الفرعوني تخالف مخالفة صريحة ما جاءت به السنة وإنها من واقع الحال تؤدى إلى إضرار بالغة بالمرأة و الفوائد المحتملة من الخفاض الفرعوني لا تبرر الأضرار المؤكدة فيه ,قضى بذلك العقل و النقل ,فالإجماع منعقد على تحريمه و الحمد لله. أما ختان السنه فقد استدلوا عليه بحديث ابن عباس(الختان سنه للرجال مكرمة للنساء)رواه احمد و البيهقى و أعله البيهقى. وحديث أم عطية (لا تنهكي فان ذلك أحظى للمرأة و احب للبعل).أخرجه أبو داؤد و ضعف إسناده. وحديث إذا التقى الختانان وجب الغسل أخرجه الشافعي و اصله فى مسلم. و علم وظائف الأعضاء يقول أن الجزء الأعلى من النواة به عكفة تتجمع تحتها مادة تسمى اللخن عند العرب , فإذا بقت فترة تخثرت و تعفنت وتجمعت فيها الجراثيم والأمراض ,والمرأة اللخناء عند العرب هي التي تصدر منها الرائحة الكريه و هي عندهم التي لم تختتن.(راجع لسان العرب الجزء (13) -مادة لخن )لذلك اصبح عندهم القول (يا بن اللخناء) من اشد أنواع السب و أقبحها . و السنة تدعو لمعالجة هذا الأذى بإزالة أدنى جزء من الجلدة المستعلية النواة و تبقى النواة حفظا للوظيفة و الفطرة. من هنا نقول أن أحدا من السلف الصالح لم يقل بتحريم الختان من عهد الخلفاء الراشدين الى يومنا هذا ,فتحريم الختان السنة و الدعوة لتحريمه طعن في السنة وتقديم بين يدي الله ورسوله(يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله و رسوله و اتقوا الله إن الله سميع عليم ) الحجرات 1. وهذا افتراء على الشريعة الإسلامية و رمى لها بالظلم و الحيف و هو دليل على النفاق و الظلم المفضي إلي غضب الله. ( أفي قلوبهم مرض أم ارتابا أم يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون*إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله و رسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا و اطعنا وأولئك هم المفلحون) النور الآيتان 50-51 .وليحذر أهل الدولة و قادة الأجهزة الحكومية في جميع مناحيها من الاغترار بأقوال المبطلين و المرجفين و أهل الهوى و مخالب المنظمات المشبوهة و عليهم التثبيت و الوقوف على النصوص ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم.) النور 63 .
