( 1 ) كمال الجزولي ، هذا المفكر الرائع اللبيب، "الجميل العقل" ، لا يطرح أفكاره في السياسة والثقافة ، إلا وهي موشاة بصياغاته الشعرية الجاذبة، مكسية بلغة ساحرة آسرة، لن تجد فكاكا من بدائعه حتى وإن بدت طروحاته وتحليلاته، في بعض أوجهها، فريدة مستوحشة، في فلوات متباينة ألوانها، متماوجة رمالها، تحتال على البصر ولا تحتال. خلابة في دنوّها من القلب، كما في دنوّها إلى العقل . وصف الحال التي نحن عليها الآن من وقفات عند منعطفات خطرة، على وطنٍ لم يُتح له أن يستبين مكوناته بيسر وأناة ، إن هي إلا أيام بعد نيله الاستقلال فولج بكلكله إلى متاهة النزاعات، وقد استغلقت عليه مفاتيح شفرة واقعه المتنوع، أعراقَاً وألسنَ وثقافات. يرى كمال أن ثمة تناقض قائم بين محفزات الوحدة لدى المواطن الجنوبي إزاء سياسات الاستعلاء والتهميش ونقض العهود، التي يرى الشمال والغاً فيها حتى أذنيه ، فيما يرتجى الأخير، الظفر بوطنٍ واحدٍ متحدٍ، تعزّزه عملية استفتاء قادمة بعد نحو عام أو أكثر . يقول الصديق كمال في ورقته التي عنوانها ، "حدود الفرصة الأخيرة لبقاء الدولة السودانية موحدة ": (( إن هذا التناقض يرجّح فعلياً أن يصبح الذهاب إلى الإستفتاء بهذا الوضع المزري، ذهاباً في الغالب إلى المفاصلة في لحظة جنون تاريخية، حيث تنعدم أدنى ثقة في امكانية أن تفضي إلى دولة الوطن الواحد.)) أجل ، هوَ وطن يقف الآن في لحظة جنونٍ تاريخي، أمام خيار الوحدة أو الانفصال . كأني بكمال هنا، يقف أمام مريض علته عصابية نفسية مستعصية ، فلا يملك هذا المعلول أن يتخذ قراراً متعقلاً عن نفسه، ولا هو يدرك أنه لايدرك. أحكي لك عزيزي القاريء عن حادثة طريفة وقعت لي قبل أيام قليلة. كنت أقود سيارتي في طريق أم درماني ضيق، ونحن في صف طويل حين فاجأني سائق"أمجاد" أوقف محرك سيارته تماماً، وترجّل عنها ، وما كنت أعرف أن لهذه الحافلة الصغيرة أمجاداً شهيرة في الطرقات العامة، وهي تنقل ركاباً مغلوبين على أمرهم، يعدّون بأصابع اليد الواحدة . لم يكن لي من خيار إلا أن أنتظر ليفرغ سائق "الأمجاد" الذي أمامي مما يفعل، ولا مجال لي لأتعداه والطريق على ضيقه. وقع ذلك كله أمام نظر شرطي المرور . لدهشتي رأيت الشرطي يتقدم نحويّ وقد لاحظ غضبتي ووجّه حديثه لي أنا، لا سائق الأمجاد. يستعطفني ويترجاني أنا، لا سائق الأمجاد، ويطلب مني أن أكون متسامحاً برغم أن سائق "الأمجاد" المجيد قد أخطأ ، فالناس هذه الأيام حسب زعمه ، في حالٍ من فقدان التوازن ، بل السودان كله في هذه الحال التي كادت أن تنتفي معها المسئولية، وتنخفض درجات الوعي. فتأمل ، عزيزي القاريء، هذه الذرائعية المهلكة ! وليس ذلك غير مثلٍ واحد، ولك أن تجيل البصر في الطرقات لترى كيف استفحلت مخالفات المرور، وكيف زاد ضيق سائقي السيارات، يناكفون بعضهم بعضا، بأكثر مما يضايقون المشاة عابري الطريق، وكلهم في شغل بهواتفهم الجوالة ، ولا تركيز على الطريق ولا التفات لاشارات المرور، حمراء أو خضراء . إلى ذلك تتزايد وتيرة عنف الطرقات، وتتفاقم صدامات الشوارع. لكن إلى ذلك، تظل حيرتي في مكانها، إذ أن نبل شرطي المرور الذي حاول تطييب خاطري، قد ضيعه إهماله محاسبة المخطيء، مثلما أضاع الهيبة ولم تستوقفه الاستهانة بالقانون ، على صغر المخالفة التي ارتكبها سائق "الأمجاد" العتيد . . ! نظرت إلى مسلك الشرطيّ ملياً وتذكرت على الفور صديقي كمال الجزولي ، واستعادت الذاكرة ما جاء في ورقة كمال العميقة، عن مآلات البلاد ونحن مقدمون على خيارات مفصلية ، أقلها – اختزالاً- أن يكون السودان بلداً عرفناه كما هو السودان ، أو ينفرط بلدين متنافرين ، يسقط كلاهما في جبِّ الضياع وغيوم الغيبوبة وهوامش التاريخ ، نسياً منسياً . بعيداً عن الطرح السياسي الذي شغل الصديق كمال ، فالذي يقع من تصرفات وسلوكيات أمام أعيننا، في بيوتنا وفي الطرقات العامة وفي المحافل الاجتماعية والثقافية، ونلحظه في لامبالاة ، هو عين التصرف غير المسئول الموازي لطرح الأستاذ كمال. دعني أحكي لك عن بعضٍ منها . . ( 2 ) عن الذئاب والكلاب وما كتب د. بدر الدين الهاشمي في مقاله بتاريخ 4 فبراير 2010 بصحيفة "الأحداث"، محتجاً على إعدام الكلاب، الضال منها والمهتدي ! الكافر منها والمؤمن، دون أن تطرف لقتلة الكلاب من شرطة وزارة الداخلية عين ، ودون أن ينبري إنقاذي من البياطرة لإنقاذ ما يمكن انقاذه من فلول الكلاب، التي لا تعرف كيف تهتدي إلى ملاذات آمنة فتنجو بنفسها، أو إلى معسكرات تشابه تلك التي برعت في انشائها المنظمات الطوعية القادمة من وراء البحار، فتطعم جياع الكلاب قبل أن تستوحش وتنقلب ذئاباً كاسرة . لكأنا لم نسمع بالرحمة بالكلاب، وهي حيوانات تستحق الرحمة وهي الأقرب الى البشر إلفة ومرافقة، والأفيد عند الحماية والحراسة . لكأنا لم نسمع بجمعيات الرفق بالحيوان ، وقد حثنا الدين قبل ذلك بالرأفة بها وبسط الرحمة عليها . أضم صوتي داوياً مع صوت صديقي د. بدر الدين الهاشمي، في حديثه العطوف على الحيوانات التي أخذتها الشائعات غير الأكيدة إلى معاملة فظة ومقتل أكيد. كتب الصديق الهاشمي في مقاله آنف الذكر : (( ليت من أمر بقتل الكلاب الضالة "عمال على بطال" كما يقول المصريون، أمر بتوفير حقن مخدرة تعطي من بنادق مخصوصة نراها كثير في برامج "الحياة الطبيعية/الفطرية". ومميزات حقن تلك "الكلاب الضالة" (وليس قتلها دون تمييز) كثيرة، فهي تبقى على هذه الحيوانات حية، وتنفي عنا تهم القسوة والتوحش والهمجية التي يرمينا بها كثير من الناس، وبقاءها حية يعد كنزاً حقيقياً في مجال البحث العلمي، فيمكن للباحثين في علوم البيولوجيا والطب البيطري والبشري أن يحصلوا على كثير من المعلومات العلمية والطبية في مجالات لا حصر لها، خاصة في جوانب الأمراض المتنقلة بين الإنسان والحيوان..)) ما أصدق كلامك أيها الصديق، ولو عنّ لي أن أضيف شيئاَ هنا لأبديت تخوّفي الساخر، فيما إذا اهتبل المتربصون هذه السانحة، فيضيفون سوء سلوكنا مع الكلاب الضالة وغير الضالة، و"الإبادة الجماعية" التي مارسناها ضدها، إلى جملة النعوت الكثيرة التي تفضلت علينا بها وعلى حكومتنا بالأخصّ، تلك المنظمات الطوعية الضالعة في المحاصرة ، ومن يدري لربما نشطت قرون استشعار مدّعي عام محكمة لاهاي كذلك في الأمر، وإنْ لم تعرف حكومتنا عنه إلا قرون الاستهداف لا غير .. ! برغم ما أثير حول ظاهرة الكلاب المستوحشة ، فإني أحس إحساسا عميقا ، أننا - مسئولين وصحافة ورأي عام - لم نستوفِ الأمر حقه بالمسئولية المرتجاة وبالتركيز المطلوب . ( 3 ) و أسوق لك مثلاً ثانياً عن حال أحزابنا . . لا يخفى لذي نظرٍ أن ظاهرة تشظي الكيانات والأحزاب السياسية في الساحة السودانية، بلغت أقصى مداها هذه السنوات ، خاصة في الفترة التي أعقبت توقيع اتفاق السلام الشامل. ولو كانت هذه الانشطارات والانفلاقات كمثل انشطار الذرة أو انفلاقها، يستولد في فعله طاقة حيوية غير محدودة ، لصارت هذه الكيانات الصغيرة التي انسلت من أضلع الأحزاب الكبيرة، مثلما انسلت حواء من ضلع آدم، إضافة حيوية في ساحات الوطن ، إذاً لقلنا إنه "الاستخدام السلمي" الأمثل للطاقة السياسية.. ! لكن ها نحن نطوي الأميال نحو الاختيارات المصيرية طيّ الإبل قفارها، فنرى الانشطارات والانفلاقات قد استوفت شكلها، خصماً لا إضافة ، وسراباً توزع في الإتجاهات ، يحسبه الوطن الظمئآن ماء. نحن، يا جيل الأسف، قد انشطرنا على طريق دمار الوطن، لا على طريق بنائه . لا مواثيق تجمعنا إلا مواثيق التشظي والتفكك والفناء. تنظر زرقاء اليمامة فترى شجراً طوالاً أدهما ، بينما نظرنا نحن إلى فراغٍ عريضٍ وخواء في الاتجاه الآخر ! حكى دريد لحام في مسرحيته "كأسك يا وطن"، وفي ردّه على صوت والده الميت يسأله من العالم الآخر، عن حلم الوحدة العربية إن تحقق، فيرد عليه : " حالنا صار منيح : اليمن صارت يمنين ، وفلسطين أربعة ..إلخ ! ذلك كان عن الانشطار العربي . أما الانشطار السوداني فحدث بلا حرج ..! ( 4 ) ما أصدق صديقي الأستاذ كمال الجزولي : هي لحظة جنون تاريخية أمسكت بمصائرنا واستسلمنا ! قد تكون لحظة ركوعٍ لأقدار مذلة، أو لا تكون . لا ينبغي أن يأخذ قاريءٌ أثق في نظره، حديثي عن شرطي المرور، أو حديثي عن الكلاب والذئاب وتشظي الحزاب، مأخذاً فكهاً لاهيا. نحن إلى مصائر ملتبسة وانتخابات تتعدد أبوابها ونوافذها، والأدهى أنها مفضية إلى استفتاء بعد نحو عام، ونحن على حال يرثى لها من عدم الاتفاق على أساسيات نبنى عليها تجربة نأمل أن تحظى بمصداقية وثبات ومؤسسية. أجل ستكون هنالك انتخابات وسيعقبها بعد حين ذلك الإستفتاء المصيري المنتظر، ولكن ستجري تحت غيوم الارتباك وغوص ٍ في رمال متحركة ، ونكوصٍ إلى توازنٍ غير مستقر، مظاهره هذا الذي نرى من انفلات في مناحٍ كثيرة ، دون وعي ولا قصد ولا هدف. . حين أقرأ للدكتور حسن عابدين ما جاء في اقتراحه السديد في الحاجة إلى نفي القداسة عن "نيفاشا"، وأن نتوافق على فتح اتفاقية السلام الشامل من جديد، لنستكمل نواقصها ونرتق فتوقها ، فإني أرى الأوفق أن نلتزم مثل هذا النصح، وأن نعدّ لكل خيارٍ عدته . قبلهُ ألمح الصديق الأستاذ كمال الجزولي في ورقته تلك، إلى الركون إلى ذلك الخيار، وقلبه أشدّ حرصاً على وحدة الوطن . يبقى الأمل في أن يلتقط القفاز عاقلٌ في الجانب الآخر من النهر ، مضافاً إلى كل ذلك حجةً أقوى تتصل بسلام دارفور الذي لن يكتمل والجنوب في كف عفريت ، يقترب من مصائر مجهولة، تتراقص في لحظة جنون تاريخية .. حكمة أخيرة من ملاعب كرة القدم : إن تكتلنا حول حراسة المرمى لنحميه من هجماتِ خصمٍ عنيد ، لن يعفينا من هزيمة محققة، إن لم نحذق اللعبَ في وسط الملعبِ ، بحرفنةٍ وذكاء . . ! نقلا عن صحيفة "الأحداث" الخرطوم - 22 فبراير 2010 jamal ibrahim [[email protected]]
