الديارات: في كتاب الديارات للشابشتي، المتوفي سنة 988م والذي كان في خدمة العزيز بن المعز الفاطمي، تقرأ أجمل ما كتب عن الأديرة، وأجمل ما قيل عن قلايات الرهبان والتي ذكرت في القرآن الكريم تحت ملقب صومعة وجمعها صوامع والتي ذكرت مرة واحدة في سورة الحج الآية «40» (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)، واذكر هنا محاضرة ألقاها المطران الأنبا دانيال لمجموعة دارسين مسلمين ومسيحيين كانوا قد أعدوا بواسطة جمعية حوار الأديان لكي يدرسوا معاً، وكان يشرف على هذا المشروع الدكتور مصطفى عثمان والذي بعدما تحدث الأنبا دانيال اقترح أن نعيد جميعاً دراسة وقراءة القرآن الكريم في ضوء اهتمامنا بحوار الأديان، فلقد قال المطران إن القرآن الكريم يساوي في صف واحد بين الكنيسة والمسجد وقلاية الراهب أي صومعته، وفي نفس هذه الآية ذكرت كلمة بيع تعبيراً عن الكنيسة وهو تعبير تجده في بطون كتب الكنيسة القبطية، البيعة هي الكنيسة التي ابتاعها السيد المسيح بدمه المسفوك وهكذا تصبح بيعة، أما كتاب الديارات، فإن الديارات هي الأديرة وهكذا نصلي في الكنيسة القبطية من أجل كل ديارات آبائنا الأرثوذكسيين، وكتاب الديارات من منشورات مكتبة المثنى بغداد مطبعة المعارف 1996، وقد اهتم الكاتب بزيارات خلفاء الإسلام الى الأديرة، وناقش هذا الدكتور محمد منير سعد الدين في كتابه العيش المشترك الإسلامي المسيحي في ظل الدولة الإسلامية، شهادة من التاريخ، المكتبة البوليسية، جونية- لبنان 2001م الخلفاء في الأديرة: وكان خلفاء المسلمين لا غضاضة عندهم أن يدخلوا أديرة الرهبان ويتمتعوا بمؤانستهم والحوار معهم، وكان الاحترام متبادلاً والراهب يكرم الضيف مهما كان هذا الضيف، وكثيراً ما كان الرهبان لا يعلمون هوية المحاور وعندما يكتشفون أنه سعادة خليفة المسلمين، فإن هذا لا يغير في الأمر شيئاً، فالخليفة لديه مسحة من تواضع والراهب من شيمته كرم الأخلاق. ويذكر الشابشتي مؤلف الكتاب وهو بصدد الحديث عن دير السيدة العذراء في سامراء، أي سر من رأى في العراق، ويسمى دير مرمار، أو دير مرماري، أي مارت مريم.. ويقول: ومن اللافت للنظر زيارات الخلفاء للأديرة، فهذا الفضل بن العباس بن المأمون وهو من أولاد الخلفاء وله مكان في الأدب والشعر وكان عاملاً في المدينة سنة 882م، ويقول: خرجت ذات يوم مع الخليفة المعتز العباسي للصيد، فانقطعنا عن الموكب أنا وهو ويونس بن بخا، فشكا المعتز العطش فقلت للخليفة المعتز: يا أمير المؤمنين إن في هذا الدير راهباً أعرفه له مودة حسنة (خفيف الروح)، وفيه آلات جميلة، فهل لأمير المؤمنين أن نعدل اليه؟.. فقال: افعل، فصرنا الى الديراني أي الراهب القائم بأمور الدير، ويسمى عند الأقباط (ربيتة) أي رب بيت الدير ، فرحب بنا وتلقانا أحسن لقاء وجاءنا بماء بارد، فشربنا وعرض علينا النزول عنده وقال تتبردون عندنا ونحضركم ما تيسر في ديرنا فتنالون منه، فاستظرفه المعتز وقال: أنزل بنا اليه فنزلنا. وأقول إنه من عادات الرهبان في الديارات الاهتمام باستضافة الغرباء، ومن صفات المتعبد الأسقف أن يكون مضيفاً للغرباء(تيموثاوس الأولى 3:2)، وقال بولس الرسول: لا تنسوا إضافة الغرباء، لأن بها أضاف أناساً ملائكة وهم لا يدرون (عبرانيين 13:2)، وأما بطرس الرسول فيقول: كونوا مضيفين بعضكم بعضاً بلا دمدمة (بطرس الأولى 4:9). ومن عادات الأديرة أن يستقبل الضيف بغسل الأرجل ثم تمد أمامه مائدة الطعام، ويحسن الرهبان ضيافة الضيوف، وعادة غسل الأرجل عادة قديمة تحدث عنها السيد المسيح عندما دخلت المرأة الخاطئة الى بيت سمعان الفريسي وغسلت قدمي الرب بدموعها ومسحتها بشعر رأسها، واعترض سمعان على السيد المسيح قائلاً: لو كان هذا نبياً لعلم من هذه المرأة التي تلمسه، وأنها خاطئة، وعلم يسوع بأفكاره وهي بعد في أعماقه وقال له: يا سمعان عندي شيء أقوله لك، فقال: قل يا معلم، كان لدائن مديونان، على واحد خمسمائة دينار، وعلى الآخر خمسون، واذا لم يكن لهما ما يوفيان سامحهما جميعاً، فقل أيهما يكون أكثر حباً له، فأجاب سمعان وقال: أظن أن الذي سامحه بالأكثر.. فقال له بالصواب حكمت، ثم التفت الى المرأة وقال لسمعان: اتنظر هذه المرأة، إني دخلت بيتك وماء لأجل رجلي لم تعطِ، وأما هي فقد غسلت رجلي بالدموع ومسحتهما بشعر رأسها، قبلة لم تقبلني، وأما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجلي، بزيت لم تدهن رأسي، أما هي فقد دهنت بالطيب رجلي، من أجل ذلك أقول لك قد غفرت خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيراً، والذي يغفر له قليل يحب قليلاً (لوقا7). وهكذا كانت الأديرة ولم تزل تنفذ إكرام الضيف، بل هكذا كانت بيوت المؤمنين ترحب بالضيف تقبيلاً وغسلاً للأقدام وضيافة.
