العزيز بالله: يأتي ترتيب العزيز بالله بعد المعز لدين الله الفاطمي ، وقد سار العزيز بالله على خطى أبيه ،وكان محباً جدًا للحوار ،ولم يكن لديه مانعاً أن يغير مواطن مسلم دينه الى المسيحية إذا كان هذا عن إقتناع ، بل كان يرفض ان يمس أحداً بسوء أي مسلم يعلن انضمامه للمسيحية وهذا ماحدث في قصة الواضح بن رجا والذي كان رجل ثرياً قوياً له مكانته في الدولة الفاطمية، وعندما أعلن إنضمامه للسيد المسيح، كان من حقه النقاش والحوار وكان يلقي الخطب اللاهوتية علناً أمام المسلمين والأقباط على السواء، كما يذكر عزيز سوريال في كتابه ( تاريخ المسيحية الشرقية ) وهو كتاب باللغة الانجليزية أول ما سمعت به كان في مكتبة جامعة الخرطوم الرئيسية التي كنت أذاكر فيها دروسي ومحاضراتي عندما كنت طالباً في جامعة القاهرة. وفي المبحث الثاني لمختصر تاريخ مصر، لجاستون فييت إشارة واضحة لعهد العزيز بالله وكيف كان عهد حرية دينية، حتى شيدت الكنائس وعمرت الأديرة في مختلف بقاع كنيسة الإسكندرية، ومن مخلفات هذا العصر الآثارية خريطة مصنوعة من الحرير ومرسومة بالذهب والألوان. وقد برع الفنان القبطي في هذا الجو الحر الساحر السمح، وكان إنتاجه غزيرًا كبيرًا. وتقول ايريس حبيب إنه كان جديرًا بأجداده الفراعنة، وقد ترعرعت الفنون، وتعددت من نسيج قبطي وحفر على الخشب وحفر على العاج ونقش على المعادن نحاساً وفضةً وذهباً، وبرع الفنان القبطي في نحت المرمر والرسم بالسيراميك، وكان العزيز بالله سعيدًا بالتعرف على الانبا ساويرس أسقف الاشمونين العالم اللاهوتي وصاحب الحوار الجهير والشهير مع اليهودي موسى والوزير اليهودي يعقوب بن كلس، وكان الخليفة العزيز بالله يدير حوارًا ذكياً محترماً ما بين الأنباساويرس رجل اللاهوت والعالم الاسلامي القاضي بن النعمان، وكان يتألق محضر الخليفة بالحوار الهاديء المقنع والذي لايتم فيه الجدال إلا بالتي هي أحسن. عصر الرخاء: وثبت العزيز بالله أركان الحياة الوادعة طريقاً الى الرخاء وانصرف المصريون الى تجارتهم وزراعتهم وصناعتهم، وازداد الدخل وعم الرخاء، ودُفِعت الضرائب، وبنى المواطنون قصورًا فخمة وشجعوا الفنون الجميلة، واستمتعوا بما في الحياة من جمال وأناقة. ولما كان القبط لديهم نزعة روحانية ببناء الكنائس وتجميلها وتجديد الأديرة وزخرفها، وأوقفوا العمارات عن سعة للصرف على المؤسسات الدينية المسيحية واحاطوا الكنائس والأديرة بالحدائق الغناء وكان الناس يذهبون الى الأديرة لكي يتمتعوا بأيام هناء و رخاء و راحة و استجمام. وفي هذا تغنى شعراء المسلمين من بينهم الشابشتي مؤلف كتاب الديارات، وكان أميناً للمكتبة التي أنشأها الخليفة العزيز بالله، وشعراء آخرين مثل أبو بكر محمد الخالدي، أبو عثمان سعد الخالدي، زبو الفرج الأصفهاني وسوف أحاول أن أحصل بواسطة قرائي الأذكياء عن ما كتب هؤلاء، أما الرشيق وهذا لقبه وكان رشيقاً أنيقاً هو إبراهيم بن القاسم فله في حب مصر والشوق إليها قصيدة جميلة تقول بعض أبياتها: هل الريح إن سارت مشرقة تسرى تؤدي تحياتي إلى ساكني مصر فما خطرت إلا بكيت صبابة وحملتها ماضاق عن حمله صدري لأني إذا هبت قبولاً بنشرهم، شممت نسيم المسك من ذلك النشر فكم لي بالإهرام أو دير نهيه مصايد غزلان المطايد و القفر وفي بئر دوس مسترد وملعب الى دير مارحنا الى ساحل البحر
