ضربة البداية للتنبيه للمخاطر والعقبات التي يمكن أن تعوق مسيرة السلام والاستقرار في بلادنا اطلقها «سيد احمد الحسين» نائب الأمين العام للحزب الاتحادي الديموقراطي في عام 2002م، عبر حوار شفاف اطلق عليه المحاور الذكي عصام محجوب الماحي «حوار خارج النص» تمت إعادة نشره بأخبار اليوم برغبة وإصرار من الأستاذ أحمد البلال الطيب الذي رأى فيه «ما أشبه الليلة بالبارحة» وكأن ذلك الحوار ينشر لأول مرة بعد أكثر من عشر سنوات من نشره الأول، حينما أفاض الحسين عن اللثام في وقت وظروف سياسية حرجة والإنقاذ في قمة سطوتها، مشخصاً الأزمة السودانية في صراع الأيدلوجيات الفكرية والصراعات الحزبية والمعادلات والقراءات الخاطئة، حيث بدايات انتشار الإسلام السياسي في مواجهة العلمانية، مؤكداً بأن الشيوعية كانت خارج الفطرة الإنسانية وأن الإسلام السياسي لافتة تمويهية تخاطب فطرة الناس الذين يتقبلون دينهم بقبول تام، وبالفطرة يعادون الشيوعية وينقادون بالرضا خلف قيادات الإسلام السياسي التي اتخذت من الدين وسيلة للوصول للحكم والسلطة.. وأشار الحسين وما أشبه الليلة بالبارحة بأن الأزمة تكمن في الصراع السياسي الذي لا ينتهي ما بين رموز واقطاب المجتمع الحزبي.. مشيراً الى أن البشير والميرغني والمهدي والترابي لكل منهم أفكاره التي يرى عبرها المخرج في معالجة كل أزمات البلاد، ولكن الواقع المرير وتلك المخاطر التي تهدد أمن واستقرار البلاد تتطلب اجماعهم على رؤية سياسية وفكرية ووطنية واحدة، تجنب السودان كل أشكال التمزق والانقسام الذي قد يطيح بآمال الجميع الى ما لا نهاية، مؤكداً أن كل الأنظمة الشمولية الأحادية التفكير لا يمكن لها أن تبقى في الحكم إلا بغرض الوصاية والقمع والغاء الآخر.. وذكر عصام الماحي محاوراً سيد احمد الحسين بأن النص المسرحي في السودان والواقعي الذي يفهمه كل العالم بأن هذا البلد بلد زراعي، مبيناً أن الخروج عن النص قد جعل 90% من سكانه وأهله فقراء، وأن البلاد التي فجرت ثروة النفط نصاً إيجابياً قد ازداد فيها سعر الوقود للمستهلكين خروجاً عن ذلك النص، وكانت آخر نصوص الماحي أن الشيخ حسن الترابي كان قد قاد حرباً جهادية ضد الدكتور جون قرنق، ثم عاد ووقع باسم حزبه المؤتمر الشعبي مذكرة تفاهم مع الحركة الشعبية، وعاد خارجاً عن النص بتشكيكه في كل العملية الجهادية وأضف الى صديقي عصام الماحي بأن الشيخ الترابي الذي صنع حكم الإنقاذ نصاً يسعى خروجاً عن النص لإسقاطه، وبعودة الديموقراطية التي قضى عليها بنفسه في ذلك اليوم المشهود. إن سيد احمد الحسين وبشجاعته المعهودة كان قد القى حجراً كبيراً في بركة السياسة السودانية الراكدة،، مبيناً أن المعالجات وتحقيق السلام الشامل والاستقرار السياسي والاقتصادي في بلادنا لن يتحقق إلا عبر الوفاق الوطني والتراضي ما بين كل المكونات الاجتماعية السودانية، مما يستوجب من كل القوى السياسية في أن تدلي بدلوها في الاتجاه الذي يجنب بلادنا كل المخاطر المحتملة.
