أثارت نُسخ من القرآن الكريم، بألوان زاهية وأوراق مُعطّرة برائحة الياسمين، مُؤخّرا الذّعر وسط عُلماء سعوديين مُتشدّدين، إلى درجة أن أشهر رُموز هذا التيّار، الشيخ عبدالرحمن البرّاك، أوصى ب"حرقها" وأفتى فُقهاء آخرون ب"مُقاطعتها". إنها ل"بدعة" انتشرت في الآونة الأخيرة في الأسواق السعودية وبعض الأسواق الخليجية مصاحف مُلوّنة ومُعطّرة يقول مُروّجوها إن الغرض من طرحها هو "ترغيب الأطفال في حفظ القران الكريم بالإستفادة من التّقنيات الحديثة للطّباعة، عن طريق مصاحف تجمع بين عوامل الجذب التي تُخاطب مُيول وطبيعة الأطفال". لكن آخرون رأوا أن المصاحف المُلوّنة التي يُسمّيها البعض "مصاحف باربي" هو "تلاعب بالقرآن الكريم" وهي "بدعة"، وأن الياسمين لا يُضيف شيئاً الي المصاحف العادية (بالأبيض والأسود) التي "ستظل لها نفس قُدسيتها في قلوب المُسلمين". "جديد" الفتوى وكالعادة انطلق الفُقهاء يُصدرون فتاوى التّحريم. وكتب الدّاعية الشيخ محمد العريفي في تغريدة على "تويتر" "ظهرت مصاحف ملونة بأشكال غريبة: هذا يلون أسماء الله وهذا أسماء الأنبياء وأسماء المدن وهذا لكل جزء لون والقادم أدهى أرجوكم كفوا اللعب بقرآننا". وردّ الشيخ محمد بن غيث الغيث على سائلة في "تويتر" حول جواز شراء تلك المصاحف بالقول "هذا لا يصحّ. الزّخرفة مذمومة شرعا وتُنافي مقصود التلاوة". أمّا أشهر رُموز التيّار المُتشدّد، الشيخ عبدالرحمن البرّاك، فلم يكتف بالدّعوة إلى مُقاطعة المصاحف الملونة، بل أوصى ب"حرقها". وقال "هذا عمل مُحرّم لأنه عبث بكتاب الله عز وجل، يجعل حروفه وكلماته للزّخارف كما تُزخرف الحيطان والثياب (...) وننصح كل من اقتنى منها نسخة أن يحرقها، والله أعلم". وفي الماضى القريب، أفتى الشيخ البرّاك بهدم الكعبة وبناءها من جديد ل"تفادي الاختلاط بين الجنسين"، كما أفتى بحُرمة مُشاركة المرأة في الانتخابات لأنه يشتمل على "التّشبه بالكُفار"، ودعا بالموت على كل امرأة تقود سيارة. دُخول "مجمع الملك فهد" على الخطّ وفي نطاق "الحملات التّوعوية" للتّحذير من شراء المصاحف المُلوّنة، قال مدير عام فرع وزارة الشؤون الاسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمدينة المنورة، د.محمد أمين بن خطري، في تصريحات صحفية ان كميات كبيرة من هذه المصاحف تأتي لهم، إلا أنهم يقومون بإتلافها عبر "مجمع الملك فهد لطباعة المصاحف". وقال بن خطري "هناك تعليمات مشددة على جميع المراقبين والأئمة والمسؤولين، سواء في المساجد أو غيرها، بعدم قبول أي مصاحف سوى المطبوعة في مجمع الملك فهد"، مشددا على منع ابقاء أي نسخة منها وعدم اعتمادها بأي شكل من الأشكال. وتكشف أفكار الفُقهاء والمُحتسبين عن عُمق الهوّة التي يعيش فيها بعض رجال الدين الذين يسعون إلى إعادة المرأة إلى قرون الحريم، عبر التّحجيب والتّكميم. تقول الكاتبة نائلة عطار "تُطالعُنا الصحف باستمرار بأخبار المُحتسبين والمُعترضين على أي موضوع خاص بالمرأة، لا للعمل لا للرّياضة لا للسفر للدراسة لا لاستخدام الإنترنت لا للجوالات لا للمشاركة في الشورى لا للمجلس البلدي. وسمعت مرة فتوى بتحريم جلوس المرأة على الكرسي". لا ل"التّلحيس" وطال التّحريم حتى الحبّ في المملكة حيث يشنّ التيّار الصّحوي كل سنة حربا بلا هوادة على الوُرود الحمراء، بهدف منع كل ما من شأنه المُساعدة على إشاعة مظاهر الاحتفال ب"عيد الحب" الذي يعتبره مُفتي السعودية، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، "عيد وثني" وأفتى ل"كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر ألا يحتفل به". فصارت كل الألوان الحمراء تختفى من واجهات محلات بيع الورود والهدايا في كل "عيد حبّ"، تخوّفا من زيارات مفاجئة للشرطة الدينية، رجالات "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر". ووصل الأمر ببعضهم إلى تحريم ... لحس ال"الآيس كريم"، إذ يروي شيخ سعودي أن عناصر من "الهيئة" ضبطته وهو يلحس آيس كريم وطلبت منه أن "يترك التّلحيس لأنه حرام" في السعودية. تسلّل السّلفية إلى "الربيع العربي" وأصبحت شرائح كبيرة في تونس ومصر تشعر بالقلق من تنامي المدّ السّلفي، ال"مايد إن ساوديا" (المُستلهم من التيّار الصّحوي السعودي)، منذ الصّعود السياسي للإسلاميين في هذين البلدين بفضل "الربيع العربي". ولا يكاد يمرّ يوم إلا وتنقل مواقع التّواصل الاجتماعي، وكذلك بعض الصَحف والقنوات الفضائية، بعض من التّجاوزات التي تصل أحيانا إلى العنف المسلّح بالسّكاكين والهراوات وحتى الغاز المُسيل للدّموع، وربما غدا بالسلاح المُريق للدّماء. ومن آخر صولاتهم، ما نقلته صحيفة "البيان" الإماراتية عن وكالة الأنباء التونسية عن "مُواجهات بين سلفيين داخل مسجد الهداية في مدينة باجة، شمال غربي تونس، خلال صلاة التراويح"، استُعمل فيها السّلاح الأبيض والغاز المُسيل للدّموع". وتقول مواقع تونسية إن قبلها بأيّام استولى سلفيون بالقوة على جامع وهدّدوا أهالي مدينة صفاقص ب"القتل". ميدل ايست أونلاين
