[email protected] اربعة عشر عاماً، فصلت بين قرار الجنرال عمر البشير طرد شريك الانقلاب الذي يوشك على الاحتفال بيوبيله الفضي (أهو فضي حقاً؟) في 30 حزيران القريب (حصل في العام 1989) الشيخ حسن الترابي، ويوم السبت الماضي 15/3 عندما استقبله بالاحضان وعلى مدخل قصره دون بروتوكول او محاولة للانتقاص من قدره واهانته، على النحو الذي فعله في الشهر الاخير من العام 1999 متهما اياه ومجموعة من مريديه ومحازبيه بمحاولة الانقلاب عليه مُطْلِقًاً على الشيخ ومجموعته لقب «الديسمبريين» ما شكلت لعنة على المرشد الروحي للجنرال، عندما اسبغ على «انقلابه» صفة «الاسلامي» وناور كعادته امام القوى السياسية السودانية التي رفضت عودة العسكر الى صدارة المشهد وخصوصاً في الانقلاب على حكومة منتخبة يرأسها صهر الترابي، الصادق المهدي.. هل قلنا الصادق المهدي؟ نعم، فالرجل الذي اجبرته ثورة الانقاذ (هكذا سمّاها الجنرال والشيخ) على الذهاب إلى صحراء السياسة تماماً كما باقي الشخصيات السياسية والحزبية والنقابية وما تبقى من مؤسسات المجتمع المدني، واعملت فيها تنكيلاً وقمعاً وزجاً في المعتقلات والسجون وغرف التعذيب المسماة «غرف الاشباح»، بدا (المهدي) متشككاً في الدوافع التي حدت بالبشير كي «يتصالح» مع الترابي، وهما اللذان كالا لبعضهما البعض اتهامات واوصاف يعفّ المرء من اعادة التذكير بها، فاذا بهما وقد ضاقت بهم السبل يهرعان للعناق وتبادل التربيت والابتسامات، على نحو اثار الشبهة والشكوك، اكثر مما شكلت اشارة على انهما يريدان تلاوة فعل الندامة ويعيدان قراءة تجربة مريرة وفاشلة استمرت لربع قرن من الزمان، لم يحصد السودانيون منها سوى الجوع والمرض والبطالة وسفك الدماء واختفاء خريطة «سودان الاستقلال» الذي اقسم الشيخ ومريده او الجنرال واستاذه المحافظة على وحدة اراضيه وحل مشكلات شعبه وتحسين مستوى معيشة وضرب العابثين والفاسدين والسرّاق, فاذا بهما يصحران البلد ويجوفانه ويقسّمانه بل ويذهبان بعيداً في شططهما ويُقسمان (…) على تطبيق الشريعة الاسلامية في جنوب السودان المسيحي الوثني, الذي لم يعرف الاسلام ولم يسمع به, وفي بلد يحتاج شعبه الى حكم رشيد واصلاح شامل وديمقراطية ووقف الحروب الاهلية وعدم المضي قدماً في قتل المزيد من السودانيين, تحت ذرائع ومسميات متهافتة ترطن بالاسلام. بل لجأ الحليفان وخصوصاً الجنرال الذي لا يتوقف عن حمل عصا الماريشالية والتلويح بها في رقصاته أمام الجماهير, التي يجري جلبها بالقوة، الى العزف على وتر النزعات العنصرية, على النحو الذي حدث وما يزال في دارفور ضد السودانيين «السود»، وهم مسلمون بالمناسبة.. ماذا قال الصادق المهدي؟ أمسك العصا من منتصفها كعادته، لكنه بدا وكأن في فمه ماء، ولا يريد «بقّ» البحصة في هذه اللحظة, ولذلك ذهب الى مربع الحياد والحذر «… إن البشير والترابي اذا اجتمعا للعودة الى المربع الاول الذي اذاق السودانيين, عشر سنوات من التمكين والاقصاء والقهر, فسنعارضهما, واذا كان (اتحادهما) لمصلحة الاجندة الوطنية فنرحب به ونعتبره جزءاً من ترميم الجسم الوطني المطلوب».. انتهى الاقتباس. قال الرجل كل شيء ولم يقل شيئاً, فهما وقد التقيا فإنما كي يتحالفا ضد الاخرين كما فعلا طوال عشر سنوات (1989–1999) أو كي يوفر الترابي سُلّماً للجنرال كي ينزل عن الشجرة العالية التي صعد اليها ولم يجد وسيلة للهبوط, بعد أن رفضت قوى المعارضة دعوته للحوار وطالبت بحكومة انتقالية واجراء انتخابات مبكرة, وهو ما رفضه الجنرال الذي كان بذل وعداً بأنه لن ينافس على مقعد رئاسة الجمهورية بعد انتهاء ولايته الراهنة, ثم قام بعملية «تطهير» داخل حزبه (المؤتمر الوطني) تخلص فيها من الحرس القديم، ومقدماً على رموزه شخصيات عسكرية، ذات نفوذ في المؤسسة العسكرية قيل في حينه يريد الاطمئنان الى ان رفاق السلاح (…) لن «يبيعونه» للمحكمة الجنائية الدولية التي تلاحقه بتهم عديدة. اين من هنا؟ من يعود الى تصريحات رئيس حزب المؤتمر الشعبي (حسن الترابي) التي سبقت مصالحته الاخيرة مع الجنرال، يلحظ في غير عناء ان الترابي اعلنه»ربيعاً سودانياً عارماً على شريكه السابق وأن احتمال المصالحة معه، تقترب من الصفر، وان لا سبيل الا اطاحته وكنس حكمه وحل حزبه.. لم يتغير الترابي، فهو كان مراوغاً وثعلباً ومواظباً على النطنطة من اقصى اليمين الى اقصى اليسار، تارة يذهب الى جوبا (قبل استقلال جنوب السودان)، وطوراً يتحالف مع الحزب الشيوعي، ثم لا يلبث ان ينقلب على الجميع، شخصية تكاد تتطابق مع شخصية شريكه، ولهذا كان العداء بينهما سريعاً كما ان المصالحة واردة، الا انهما لا يكنان وداً لبعضهما البعض، وما تحالفهما الراهن سوى تحالف الضعفاء او تحالف المحتاجين اكثر منه تحالفاً مبدئياً او قراراً بالاعتذار من السودانيين.. توقعوا الأسوأ..إذاً.
