بعد اكتشاف كولومبوس لأمريكا ، استصغر نبلاء أسبانيا فعلته حسدا منهم ، وإدعوا أن أيا منهم يمكنه وبسهولة الوصول الى أمريكا . في مأدبة عشاء جامعة أقامها الملك احتفاءا بكولومبس ، ردد النبلاء مقولاتهم في تصغير عمل كولومبس ، ومقدرة أي منهم على صنعه . طلب كولومبوس بيضة دجاجة ؛ وسأل كل واحد من النبلاء أن يُوقف البيضة على رأسها فوق طاولة ؟ حاول الجميع ... وفشلوا جميعهم . أخذ كولومبوس بيضة الزجاجة ؛ وعفص رأسها شيئا ً ؛ ثم أوقفها علي راسها المعفوص فوق الطاولة .
قال النبلاء : نحن أيضا ً نستطيع فعل ذلك. أجاب كولومبوس بهدوء: ولماذا لم تفعلوا؟ يعيش السيد الإمام متلازمة ( بيضة كولومبس ) كل يوم في حياته مع ساسة بلاد السودان . وللسيد الإمام مع نبلاء بلاد السودان ( بيضات ) و ( بيضات ) ؟
2- زرقاء اليمامة !
برهن السيد الإمام من خلال عشرات الأمثلة الحية أنه وبحق وحقيق زرقاء يمامة السودان التي ترى ما يدور تحت الأشجار المتحركة . يقول الكلام اليوم ، فيستهجن القوم كلامه ولا يصدقونه كما لم يصدق زرقاء اليمامة أهلها في زمن غابر . ثم تجري بعض المياه تحت الجسور ، ويتبين للقوم بمنعرج اللوى صدق حدس السيد الإمام . هل تذكرون ما قاله الإمام في يناير 2005 عن اتفاقية السلام الشامل ؟ قال أنها اتفاقية معيبة لأنها جزئية وثنائية وليست شاملة ولا قومية ؛ وهي خميرة للحرب وليست للسلام ، خميرة لتقسيم السودان وليس لوحدته ... هي وصفة لإنفصال جنوب السودان والحرب بين الشمال والجنوب واستمرار حروب الهامش الأهلية . لم يصدق القوم وقتها أقوال السيد الإمام ، واتهموه وقتها ( كما الآن ؟ ) بالتثبيط والتخذيل ! وشن عليه الجنوبيون وقتها هجوما لاذعا ، وكذلك الشماليون . ولكن ذاكرة القوم جد ضعيفة ! كان ذلك كلام ( أبو الكلام ) في يناير 2005، فماذا كانت ثمار اتفاقية السلام الشامل في مايو 2013 ... 8 سنوات ونيف بعد الحدث وبعد الكلام :
+ انفصال جنوب السودان ، وحرب تارة باردة وتارة ساخنة بين الدولتين ؛ + حرب أهلية في ولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق بعد فشل تفعيل المشورة الشعبية للولايتين ، إحدي بروتوكولات اتفاقية السلام الشامل ؛ + فشل دولتي السودان في الوصول الى تسوية سياسية لمنطقة أبيي ، و5 نقاط حدودية أخرى ، حسب اتفاقية السلام الشامل ؛ + استمرار الحرب الأهلية في اقليم دارفور ، وامتدادها مؤخرا لولاية شمال كردفان . وهذه الحرب من تداعيات اتفاقية السلام الشامل المعيبة لأنها تجاهلت قضية دارفور ومطالبها المشروعة على حساب إبرام الإتفاقية . في يناير 2005 ، عدد السيد الإمام ثقوب اتفاقية السلام الشامل التي يلبد فيها الشيطان ، وعرّى عيوبها . ولم يصدقه القوم ، بل اتهموه بالتخذيل وكالوا له الشتائم . ويتكرر نفس الفيلم الآن ! هذه المرة ، تتكسر الإتهامات على صدر السيد الإمام من قادة الجبهة الثورية السودانية . نستعرض في هذه المقالة وأخرى قادمة بعضا منها ، محاولين تفنيدها أو تثبيتها حسب مقتضى الحال .
3- اتهامات ؟
كثرت الإتهامات من قادة الجبهة الثورية ضد السيد الإمام ومواقفه الملتبسة ( حسب ادعاء بعض قادة الجبهة ) ضد الجبهة ودعوتها للخيار العسكري للإطاحة بحكومة الخرطوم .
اتهامات اسكوب وأخرى بعيو . اتهامات في سواد الليل وأخرى في احمرار الدم . اتهامات ذات اليمين وذات اليسار . اتهامات من كل حدب وصوب !
بدأ القائد أبوالقاسم امام ، الناطق الرسمي باسم الجبهة ، سيل الإتهامات ، باتهام السيد الإمام بالوصاية على الجبهة . رغم أن السيد الإمام طرح وجهة نظر ( في شكل رؤية وبرنامج ) لبلوغ نفس الهدف الذي تسعى إليه الجبهة ( السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل ) ، ولم يرغم أحد من المعارضة المدنية أو المسلحة على تبني فكرته ورؤيته والعمل بوسائله لبلوغ الهدف المشترك .
فأين الوصاية في هذا ؟ واصل السيد التوم هجو كيل الإتهامات غير المبررة والمرسلة على عواهنها للسيد الإمام ، المعارض مثله لحكومة الخرطوم ؛ ونسي القائد التوم مولانا الميرغني ، رئيس حزبه (المشارك؟) في الحكومة ، ولم يوجه اليه أي اتهامات مماثلة .
أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ، وأنتم تتلون الكتاب ، أفلا تعقلون ؟
( 44 – البقرة )
ثم سمعنا القائد ياسر عرمان ينتقد نقدا مقذعا أقوال وأفعال السيد الإمام ، التي لا تتطابق ( في بعض جزئياتها ووسائل تفعيلها ) مع رؤية الجبهة ، وإن كان الهدف النهائي واحدا .
لم تغصب كوادر وعناصر حزب الأمة أيا كان أن يمشي خلف السيد الإمام في طريقه لبلوغ الهدف المشترك ، ولكنها تطلب أن لا يشيطنها أحد إذا اختارت أن تمشي خلف السيد الإمام نحو ... السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل . إن اجتهاد السيد الإمام وحزب الأمة في وسائل وآليات بلوغ الأهداف النهائية هو جهد بشري لا يلزم إلا الذين اقتنعوا به.
يسمح هذا الأمر بأكثر من اجتهاد، ويسمح بالتعددية في الإجتهادات ! وأن الذي يرجح بين الإجتهادات المختلفة هو الشعب السوداني ، وقواه الحية ممثلة في تحالف قوى الإجماع الوطني .
ألا يحق لنا أن نتعجب من بعض قادة الجبهة الثورية الذين لا يعطون لأنفسهم أية فرصة لحسن الظن بالناس ، كما لا يمنحون الناس أدنى فرصة لحسن الظن بهم، وكأنهم خُلِقوا لكى يكرهوا كل من عداهم ؟
نستعرض في هذه المقالة بعض أبرز التهم الموجة ضد السيد الإمام .
4- معارضة الإطاحة الزحفية المسلحة ( الخيار العسكري ) ؟
يتهم بعض قادة الجبهة السيد الإمام :
· بمعارضة الخيار العسكري والإنتفاضة الشعبية المحمية بالسلاح للإطاحة بحكومة الخرطوم ( الإطاحة الزحفية المسلحة ) ؛
· بتخذيل تحركات الجبهة وخياراتها العسكرية ، ووضع العصي في دواليبها ؛ قال :
يمكن اختزال الرد على هذه التهمة في عدة نقاط ، كما يلي :
أولا : + يحدثنا التاريخ الإنساني بأنه لو نجحت أي جبهة عسكرية ( ضمن قوى مدنية ) في الإطاحة بنظام حكم عن طريق المقاومة المسلحة أو الإنقلاب العسكري ؛ فإنها عندما تستولي على السلطة ستدخل هذه الجبهة العسكرية مع زملائها المعارضين الآخرين المدنيين في جدال عن أن عناصرها ضحوا بحياتهم وعملوا ما عملوا مجازفين بأرواحهم . وعليه فسوف يتخذون لأنفسهم امتيازات على حساب زملائهم المعارضين الآخرين من المدنيين ، بل ربما أقصوا زملائهم عن السلطة إن لم يغتالوهم . لن يترك القادة العسكريون أخوانهم المدنيين ( يلقونها باردة ؟ ) ؟ والأمثلة كثيرة في التاريخ البشري ، من اللواء بومدين العسكري الذي أقصى رئيسه بن بيلا المدني في الجزائر ، ويوري موسفيني العسكري الذي أقصى واغتال زملائه قادة المعارضة ضد عيدي أمين من المدنيين في يوغندة . ولماذا نذهب بعيدا وعندنا في بلاد السودان مفاصلة رمضان 1999 بين القائد العسكري والقائد المدني ؟ في المحصلة ، أي جبهة عسكرية غيرت نظاما حاكما بالقوة العسكرية ، لا يمكن أن تتعامل مع زملائها المعارضين المدنيين بالندية والمساواة المطلوبيتين ؛ وإنما ستحتكر لنفسها القرار في كل الأمور ؛ لأنها سوف تدعي أنها ضحت وواجهت الموت ، بينما الآخرون المدنيون نيام على العسل ؟ ولذلك السيد الإمام ضد أي عمل معارض يسعى لإنتزاع السلطة بالقوة العسكرية . لأنه سيأتي باستبداد جديد وأخيه التوأم الفساد الجديد ... وكأننا يا عمرو لا رحنا ولا جينا مع ساقية جحا ! ثانيا : يؤمن السيد الإمام بحق الجبهة الثورية الإحتفاظ بقواتها وسلاحها للدفاع عن عناصرها ومصالحها وحتى التسوية السياسية الشاملة والنهائية . ولكنه يخشي لهشاشة الوضع في السودان وتكاثر الحركات الحاملة للسلاح ، وشعور الكثيرين ( عن حق ) بالغبن والظلم والأقصاء ، ان نتنكب الموديل السوري ( بل أضل سبيلا ) إذا ولجنا باب الخيار العسكري ، وبادرنا بالهجوم العسكري ضد مكونات حكومة الخرطوم لبلوغ هدفنا النهائي . في هذه الحالة سوف ندمر ( الوطن ) بدلا من تدمير ( الوطني )، ببساطة لأن حكومة الخرطوم لن تقف مكتوفة الأيدي بل سوف تقاوم وبشراسة ، خصوصا والخيار العسكري من جانب المعارضة هو الخيار المفضل لها ، لسهولة تعبئة الشعب السوداني والمجتمع الإقليمي والدولي ضده وضد من يتبناه من مكونات المعارضة ، ولأنها الأقوى والأقدر في هذا المضمار . ويجب أن نتذكر أن القوات المسلحة السودانية في عام 2013 ليست في قومية وحيادية ومهنية القوات المسلحة السودانية في اكتوبر 1964 أو أبريل 1985 ؟ صار الأمر مختلف جدا ؟ في هذا السياق ، وكآخر مثال من بين سلسلة من عشرات الإدانات الإقليمية والدولية ،هل سمعت مساعدة الأمين العام للأمم المتحدة للشئون الإنسانية ، السيدة فاليري أموس ، تدين بشدة ( هجوم ؟ ) الجبهة الثورية ضد أم روابة وأب كرشولا ( الخرطوم – الأربعاء 22 مايو 2013 ) ؟
ثالثا : الشيء المرفوض ليس إثنية الجبهة الثورية أو انتماء قبلي أو جهوي أو عنصري . السيد الإمام قطعا ليس ضد الخيار العسكري للجبهة الثورية لأن عناصرها زرقة أو غير مسلمين أو من ثقافة مختلفة ؟ لا يرفض السيد الإمام القادة مالك عقار وعبدالعزيز الحلو وأخوانهم وكوادرهم وعناصرهم ، بل يعتبرهم أخوانه ( لزم ) في الوطن وفي الله وكذلك في الإثنية ، فجدته مقبولة فوراوية .
جماهير حزب الأمة وكيان الأنصار وجماهير الجبهة الثورية في إقليمي دارفور وكردفان وولاية النيل الأزرق من نفس الإثنية ، ويشتركون في القبيلة والعشيرة بل والعائلة . هؤلاء وأولئك من المهمشين ولهم نفس المظالم والغبائن والمطالب المشروعة . وعليه يؤيد السيد الإمام المطالب التي تنادي بها الجبهة الثورية لأنها مشروعة أولا ولأنها نفس مطالب جماهير حزبه وكيانه .
والمصائب يجمعنا المصابينا . نكرر ولا نمل تكرار أن الأمر المرفوض ليس غبائن وظلامات ومطالب الجبهة المشروعة . وقطعا الشئ المرفوض ليس احتفاظ الجبهة بقواتها وسلاحها . وإنما المرفوض هو الإستيلاء الإنفرادي الأحادي على السلطة بالقوة العسكرية للأسباب المذكورة أعلاه ، خصوصا وهشاشة الموقف في السودان ولأن منطق الأشياء والتجارب البشرية على مر العصور يؤكد أن هكذا استيلاء عسكري يستولد استبدادا جديدا وفسادا جديدا ، ووقوعا من الطوة الى النار .
