قبل عام من الان وتحديدا في السابع من مارس 2013م كتبت مقالا بعنوان (السفير الامريكي على صفيح ساخن ) تناولت فيه زيارات التي بدأها القائم بالاعمال في السفارة الامريكية بالخرطوم ستانفورد الى مشائخ الطرق الصوفية في السودان وطرحت عدة اسئلة حول الغرض من هذه الزيارات ،( فهل هذا الاهتمام شخصي أي يعني القائم بالاعمال الاميركي لوحده دون سفارته أو الادارة الاميركية في هذا الشأن، أم أن هذا الاهتمام يجيء ضمن خطة استراتيجية تقبل عليها الولايات المتحدة في مقبل الأيام والسنوات القادمة؟ وهل هنالك علاقة بين هذا الأمر وإجادة القائم بالأعمال التحدث باللغة العربية التي قد تسهل له فهم هذا الأمر إن كان على المستوى الشخصي أم كان على مستوى العمل الرسمي الذي يقوم به داخل السودان من خلال واجباته الدبلوماسية وغير الدبلوماسية، إن كانت للسفارات أعمال أخرى تقوم بها تحت واجهات مختلفة، لكن في النهاية فإن نتائج هذه الأعمال تصب في خانة واحدة هي المصلحة الأميركية)، وهذا الاستنتاج الذي توصلت اليه ان الهدف من تلك الزيارات هي المصلحة الامريكية في المقام الاول ، وطرحت في ذات المقال سؤالا آخر هو لماذا يقوم الرجل الأول في السفارة الاميركية بهذه المهمة شخصياً؟ ولديه عشرات الوسائل ومئات الطرق، لينجز هذه المهمة دون أن يظهر شخصياً في هذه الزيارات ولمعرفة خبايا وأسرار الطرق الصوفية في السودان، ونحن نعلم أن هناك الكثير من المنظمات والجهات والمؤسسات والأفراد يمكن أن يؤدوا هذه المهمة على أفضل وجه، ولكن يبدو أن هناك العديد من الرسائل والإشارات التي يريد أن يرسلها القائم بالأعمال من خلال هذه الزيارات وأن هذه الزيارة قد تترك انطباعاً جديداً غير الذي تختزنه ذاكرة المناطق الصوفية عن الأميركيين، وهو بهذا يمهد لمرحلة جديدة تريد الولايات المتحدة الوصول إليها عن طريق الطرق الصوفية، وهذه الطرق لها امتداد كبير في الدول العربية مثل السودان والمغرب ومصر وموريتانيا والعراق والصومال وإريتريا. وعلى مستوى أقل في الأردنوسوريا وتركيا، وحتى بعض البلدان في جنوب شرق آسيا لا تخلو من جماعات للطرق الصوفية مثل باكستان وبنغلاديش وأندونيسياوماليزيا وغيرها. وكما هو معروف فإن الولايات المتحدة واجهت الإسلام المتشدد في كل معاركها وحروبها في أفغانستان والعراق والصومال، وقبل أن تستبين الأمر في سوريا ها هي الولايات المتحدة تدخل «جبهة النصرة» ضمن قائمة المنظمات الإرهابية في العالم، وهي تخشى أن يكون لجبهة نصر الله يد طولى في مستقبل سوريا، فهي تخشى أن تكون للإسلام المتشدد الكلمة الأولى في مستقبل المنطقة، وهي ترى كيف تواجه إسرائيل شراسة حزب الله في جنوبلبنان، وكيف واجهت فرنسا مقاومة الإسلاميين في مالي وفي غرب وشمال إفريقيا بشكل عام. ومن هنا يبدو أن السفير الأميركي يحاول أن يمهد للطرق الصوفية المعروفة بالتسامح وعدم ميلها للعنف، مكاناً كبيراً في المرحلة القادمة، فهذا يضمن للولايات المتحدة انحسار جماعات الإسلام المتشدد في حالة توسع كبير للإسلام المتسامح «الطرق الصوفية»، وهذا يمهد لأرضية غير مكلفة مادياً وبشرياً لأميركا لتنفيذ استراتيجياتها في المنطقة، دون أن تشكل لها جماعات الإسلام المتشدد أية هواجس).. وقد تبدو هذه القراءة في اتجاهها الصحيح خاصة اذا لمسنا هذا الامر ايضا ان السفير الامريكي الاسبق في مصر الذي كان ايضا يتهم بالطرق الصوفية فيها ويحرص على حضور الموالد خاصة احتفالات السيد البدوي. وهذا الاهتمام بالطرق الصوفية لدى الادارة الامريكية ليس حديثا بدأ من اهتمام استانفورد في السودان بزيارة تلك الطرق الصوفية في مواقعها في الخرطوم والجزيرة ونهر النيل ، ولكن كما هو معروف فان مراكز الدراسات في امريكا التي تقوم بهذا واعداد الدراسات لها ان كان بتوجيه من جهاز المخابرات الامريكي والادارة او اي جهة اخرى ولكن تبقى تلك الدراسات محل اهتمام من كل الجهات ذات الصلة . فى مارس 2005 أصدر معهد نيكسون للدراسات الاستراتيجية في واشنطن نتائج ندوة بحثية ناقش فيها كيفية إسهام الصوفية في تحديث ودمقرطة العالم الإسلامي، وشارك في هذه الندوة متصوفة ومفكرون إسلاميون ينتمون إلي معظم دول العالم الإسلامي. ودعت توصيات الندوة إلي إشعال معركة تسمي "معركة الأفكار"، تحل فيها مقولات مثل "قلبي دير رهبان وبيت أوثان وكعبة طائف وألواح توراة ومصحف قرءان" المنسوبة لكبار فلاسفة الصوفية (ابن عربي) محل مقولات مثل "دولة الكفر، وحكم الطاغوت، ورشد الخلافة" المنسوبة لزعماء الحركات الأصولية والمتطرفة مثل بن لادن والظواهري. وفي مارس الماضي أصدرت مؤسسة "راند" تقريرها الأخير بعنوان "بناء شبكات إسلامية معتدلة"، أعادت فيه تأكيد إمكانية اعتماد الصوفية طريقا إسلاميا يتواءم مع المصالح الأمريكية، لأنه يمكن أن يكون حائط صد في مواجهة الجماعات والتنظيمات المتطرفة، وجسرا يفتح الإسلام السني علي التشيع ذي المرجعية الواحدة التي، إن احتوتها واشنطن، ضمنت سلامة لأمنها وحفظا لأهدافها ومصالحها . ومن هنا يتضح ان الاهتمام الامريكي بالطرق الصوفية في المنطقة لمواجهة الاسلام المتشدد، وان نظرنا في السودان واخذنا طائفة واحدة في السودان مثل طائفة الختمية نجد ان لها نفوذا كبيرا في عدد من ولايات السودان في كسلا والبحر الاحمر والقضارف ونهر النيل والشمالية والجزيرة والخرطوم وغيرها ،هذا بالاضافة الى بقية الطرق الصوفية الاخرى في السودان ،فهذه قوى كبيرة يمكن ان تخلق واقعا جديدا اذا دعمت بالاهتمام الامريكي . وفي مصر حسب إحصائيات في اكثر من (15) مليون نسمة يمثلون عضوية الطرق الصوفية في محافظات مصر ، وهذ رقم غير بسيط بالحسابات الامريكية ويمكن ان يحدث تغييرا كبيرا. واذا نركنا دراسة معهد نيكسون للدراسات الاستراتيجية ومؤسسة رانداحول الطرق الصوفية كبديل للجركات الاسلامية المتشددة والاسلام السياسي فيجب قراءة الخطةالتي قدمها الكونغرس للبيت الابيض لاعادة رسم خريطة الشرق الاوسط فلننظر الى تقريره الذي قدمه للبيت الأبيض أربعة عناصر للإسلام السياسي على النحو التالي: الأول: الأصوليون الذين يرفضون القيم الديمقراطية والثقافة الغربية الراهنة ويعتبرها التقرير الشريحة الأخطر وهي شريحة الأصوليين أو السلفيين ويقصد بهم كل الفئات أو الأفراد ذوى المرجعية الأصولية أو الشرعية الكاملة في أخلاقها وعباداتها وعقائدها وممارساتها وسلوكها، وهي الفئة التي ترفض المنظومة الغربية ومن الواجب مواجهتها واستئصالها, وبهذا التعريف المجمل يندرج تحت فئة الأصوليين كثير من الفئات والجماعات بل وحتى الهيئات والمؤسسات الرسمية وغير الرسمية في البلاد العربية والإسلامية وبهذا تدخل بعض المؤسسات الرسمية كالأزهر الشريف مثلاً تحت التعريف، كما تدخل بعض الهيئات شبه الرسمية كالجمعية الشرعية وغيرها تحت التعريف وبهذا فهو لا يقتصر على الفئات السلفية السنية الصافية فقط، وإنما يعم ليشمل كل الفئات التي تتخذ الشرع مرجعية كاملة لها في مواجهة المرجعية الغربية. والتقرير يؤكد وجوب مواجهة حتمية بين هذه الفئة والغرب وأنه لابد من استئصال هذه الفئة وخاصة التيار السلفي الأصولي الذي وصفه التقرير بأنه المفرخ للإسلام الجهادي في اعتقادهم. الثاني: التقليديون الذين يسعون إلى خلق مجتمع محافظ، وهي فئة التقليديين أو المحافظين وهي فئة يكاد التقرير بعد التحقيق يلحقها في المعاملة بفئة الأصوليين إلا أنه يميزها لأنها متميزة عمليًا على أرض الواقع فئة مختلفة ويعتبرها فئة لها مرجعية إسلامية أيضًا، وأحسن أحوالها أنها تقبل التعايش مع بعض قيم الغرب بسلام دون صدام ودون قبول كامل، لكنها ليست مجموعة واحدة فبعضهم أقرب للأصوليين لأنهم أقرب للمرجعية السلفية السنية مثل جماعة الإخوان المسلمين وجماعة أنصار السنة والجمعية الشرعية. الثالث: الحِداثيون (أهل الحداثة) الذين يبغون عالمًا إسلاميًا مندمجًا في داخل الحداثة العالمية، ويقدمها التقرير كخيار بديل للأصوليين والتقليديين وهو خيار المجددين أو الإسلاميين الليبراليين، وأشار التقرير إلى أن هذه الفئة هي الأكثر ليونة والأقرب للنظم الغربية، فهم يستبدلون الحجاب بالحشمة ويستعيض عن الشريعة بالانتخابات والديمقراطية كبديل لا كوسيلة والجهاد بالقضاء على البطالة، ويطرح التقرير المجددين والعلمانيين كأداة لمواجهة الأصوليين واستدراج أو مواجهة التقليديين واستقطاع قطاعات واسعة منهم (كتجربة الداعية الإسلامي عمرو خالد). الرابع: العلمانيون وهم يريدون عالمًا إسلاميًا مختزلًا للدين في الدوائر الخاصة على غرار الديمقراطيات الغربية. أما الشريحة الخامسة فتشمل الحركات الصوفية، حيث يطرح الإسلام الصوفي كبديل أقوى يملأ به أرض الواقع ويحله محل دعاة الأصالة والشريعة والخلافة. ويوصي التقرير بضرورة تعزيز مكانة المذهب الصوفي وتشجيع الدول ذات التقاليد الصوفية القوية على التركيز على الجزء الصوفي من تاريخهم وإدراجه في المناهج الدراسية المعتمدة في المدارس، وشد الانتباه بقوة أكبر إلى الإسلام الصوفي. وينتهي التقرير بوصايا محددة كان أبرزها وأخطرها توصية الكونجرس الأمريكي بضرورة دعم وتأييد الاتجاه الصوفي، ونشره، والدعوة إليه، وإدماج الصوفية في الحكم بهدف محاربة الإسلامي الأصولي، والعمل على مصالحة التصوف الإسلامي ودعمه لكي يستطيع ملء الساحة الدينية والسياسية وفق ضوابط فصل الدين عن الحياة. وأضاف التقرير "لابد من استغلال التعددية الإسلامية التي تُقَدَّم كشفاء ناجح للغضب الإسلامي، فإذا وجدنا في أحد أطراف الطيف المذهبَ الوهابي المتعصب الذي يتصف بالقسوة والاستبداد، فإننا نجد في الطرف الآخر التعاليمَ المتنورة للصوفية". ويضيف التقرير: ( إذا أخذنا هذه الصورة المتنوعة بعين الاعتبار؛ فلابد من إدخال الصوفية في الاستراتيجية الأمريكية للتعامل مع العالم الإسلامي، ولذلك لابد وأن يتعلم المسئولون الأمريكيون المزيد عن الصوفية، وأن يتعاملوا مع شيوخها ومريديها، وأن يتعرفوا على ميولها الأساسية، ويجب على أعضاء السلك الدبلوماسي الأمريكي في المدن الإسلامية من بريشتينا في كوسوفو إلى كشغار في غرب الصين، ومن فاس في المغرب إلى عاصمة إندونيسيا جاكرتا أن يضعوا الصوفيين المحليين على قائمة زياراتهم الدورية، يجب أن ينتهز الطلاب الأمريكيون ورجال الأعمال وعمال الإغاثة والسائحون فرص التعرف على الصوفيين". ويضيف التقرير: "إن الروحانية الإسلامية الصوفية تعتبر الجزء المكمل لحياة المسلم الدينية، وقد قدم أولياء وشيوخ الصوفية نظرة منهجية لمعرفة الله تستند على تلاوة الابتهالات، والتدرب على تطوير شخصية ورعة قويمة، بغية إذلال الأنا وتكريس النفس لخدمة المجتمع، ومن الممكن أن تصبح الصوفية اليوم بتركيزها على القيم الإسلامية المشتركة ووضع الأهداف السامية نصب عينيها بمثابة قوة كبيرة مضادة للإسلام السياسي المجاهد". وأوصت لجنة الحريات الدينية بالكونجرس بأن تقوم الدول العربية بتشجيع الحركات الصوفية، مؤكدة أن "مستقبل العالم الإسلامي سيكون حتمًا للتيار الصوفي، مشددًا على أن الحركة الصوفية بأفرعها العالمية قد تكون واحدة من أفضل الأسلحة. كما طالب الكونجرس بضرورة استخدام المعونة الأمريكية لترميم المزارات الصوفية في الخارج والحفاظ على مخطوطاتها الكلاسيكية التي تعود إلى القرون الوسطى وترجمتها، ودفع الحكومات لتشجيع نهضة صوفية في بلادها. وهذا الخطة التي قدمها الكونغرس الى البيت الابيض لاعادة خريطة الشرق الاوسط تجيب على الاسئلة التي طرحناها في مقالنا العام السابق، وتكشف ان زيارات القائم بالاعمال الامريكي السابق ستانفورد بالخرطوم الى مشائخ الطرق الصوفية في السودان لم تكن مبادرة منه شخصيا وانما تنفيذا لتوجيهات الكونغرس والادارة الامريكية كما جاء في خطة الكونغرس (ويجب على أعضاء السلك الدبلوماسي الأمريكي في المدن الإسلامية من بريشتينا في كوسوفو إلى كشغار في غرب الصين، ومن فاس في المغرب إلى عاصمة إندونيسيا جاكرتا أن يضعوا الصوفيين المحليين على قائمة زياراتهم الدورية). ونحن بدورنا نضع خطة الكونغرس ودراسات معهد نيكسون ومؤسسة راندا امام طاولة البحث في مراكز دراستنا البحثية في السودان لاعادة دراسة وقراءة الخطط والدراسات الامريكية بشأن الصوفية وتوظيفها لاعادة خريطة الشرق الاوسط .،خاصة مايلي السودان.
