* الظّلم هو عكس العدل أو غيابه، وقال الله فيما رواه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسيّ ( يا عبادي إنّي حرّمت الظّلم على نفسي، وجعلته بينكم محرّماً، فلا تظالموا) "رواه مسلم". * ومن هذا الحديث يتبيّن لنا بشاعة الظّلم في الإسلام؛ فحرّمه الله تعالى على نفسه، وأمرنا ألا نظلم أحداً في هذه الدّنيا وعن سيّدنا محمّد صلى الله عليه وسلم، قال: (من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين) "متّفق عليه". * وقد يسأل السّائل هل يجوز الدعاء على الظالم؟ أو هل يجب الدّعاء للظالم بالهداية؟ الحكم الشرعي للدّعاء على الظالم اجتمع العلماء على أنّ الدعاء على الظالم جائز شرعاً، وهو من حقّ المظلوم، ولكن يُفضّل الصّفح والدعاء للظّالم بالهداية، ولسيّدنا محمّد أسوة حسنة في هذا، ولا يجوز التعدّي في الدعاء على الظّالم كأن يظلمك أحد بأكل مبلغٍ بسيط من المال أو ما شابه وتدعو على هذا الشخص بالموت أو على نحو ذلك، فهنا يصبح نوعاً من التعدّي والمكابرة في الدّعاء، وطلب ما هو أكبر من ظلمك، فيفضّل الدّعاء عليه وترك العقاب لله سبحانه وتعالى؛ فهو العادل والأعلم بحالك منك. فقال سبحانه وتعالى: (وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) ويُذكر أنّ سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم دعا على الّذين غرروا بأصحابه من قبائل رعل وذكوان وبني لحيان وعصية، وروى البخاري في صحيحه أنّه صلى الله عليه وسلم دعا عليهم ثلاثين صباحاً. ولهذا لا بأس أن يناجي كلّ شخصٍ ظُلم ربّه بذكر بعض الأدعية.. ومن والأدعية على الظّالمين: * يا ربّ أغلقت الأبواب إلا بابك، وانقطعت الأسباب إلا إليك، ولا حول ولا قوة إلا بك.. * يا ربّ اللّهمّ إنّي ومن ظلمنا من عبيدك، نواصينا بيدك، تعلم مستقرّنا ومستودعنا، وتعلم منقلبنا ومثوانا، وسرّنا وعلانيّتنا، وتطّلع على نيّاتنا، وتحيط بضمائرنا، علمك بما نبديه كعلمك بما نخفيه، ومعرفتك بما نبطنه كمعرفتك بما نظهره، ولا ينطوي عليك شيء من أمورنا، ولا يستتر دونك حال من أحوالنا، ولا لنا منك معقل يحصّننا، ولا حرز يحرزنا، ولا هارب يفوتك منّا.. * اللهمّ إنّ الظالم مهما كان سلطانه لا يمتنع منك فسبحانك أنت مدركه أينما سلك، وقادر عليه أينما لجأ، فمعاذ المظلوم بك، وتوكّل المقهور عليك.. * اللهمّ إنّا نستغيث بك بعدما خذلنا كلّ مغيث من البشر، ونستصرخك إذ قعد عنّا كلّ نصير من عبادك، ونطرق بابك بعدما أغلقت الأبواب المرجوّة، اللهمّ إنّك تعلم ما حلّ بنا قبل أن نشكوه إليك، فلك الحمد سميعاً بصيراً لطيفاً قديراً. * يا ربّ ها أنا ذا يا ربّي، مغلوب مبغيّ عليّ مظلوم، قد قلّ صبري وضاقت حيلتي، وانغلقت عليّ المذاهب إلاّ إليك، وانسدّت عليّ الجهات إلاّ جهتك، والتبست عليّ أموري في دفع مكروهه عنّي، واشتبهت عليّ الآراء في إزالة ظلمه، وخذلني من استنصرته من عبادك، وأسلمني من تعلّقت به من خلقك، فاستشرت نصيحي فأشار عليّ بالرغبة إليك، واسترشدت دليلي فلم يدلّني إلاّ عليك، فرجعت إليك يا مولاي صاغراً راغماً مستكيناً، عالماً أنّه لا فرج إلاّ عندك، ولا خلاص لي إلاّ بك، انتجز وعدك في نصرتي، وإجابة دعائي، فإنّك قلت جلّ جلالك وتقدّست أسماؤك: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ، وأنا فاعل ما أمرتني به لا منّاً عليك، وكيف أمنّ به وأنت عليه دللتني، فاستجب لي كما وعدتني يا من لا يخلف الميعاد. * وإنّي لأعلم يا رب أنّ لك يوماً تنتقم فيه من الظالم للمظلوم، وأتيقّن أنّ لك وقتاً تأخذ فيه من الغاصب للمغصوب، ولا يخرج عن قبضتك أحد، ولا تخاف فوت فائت، ولكن ضعفي; يبلغ بي الصبر على أناتك وانتظار حلمك، فقدرتك يا ربّي فوق كلّ قدرة، وسلطانك غالب على كلّ سلطان، ومعاد كلّ أحد إليك وإن أمهلته، ورجوع كلّ ظالم إليك وإن أنظرته. * يا ربّ إنّي أحبّ العفو لأنك تحبّ العفو، فإن كان في قضائك النّافذ وقدرتك الماضية أن ينيب أو يتوب، أو يرجع عن ظلمي أو يكفّ مكروهه عنّي، وينتقل عن عظيم ما ظلمني به، فأوقع ذلك في قلبه السّاعة الساعة وتب عليه واعفُ عنه يا كريم. * يا ربّ إن كان في علمك به غير ذلك، من مقام على ظلمي، فأسألك يا ناصر المظلوم المبغي عليه إجابة دعوتي، فخذه من مأمنه أخذ عزيزٍ مقتدر، وأفجئه في غفلته، مفاجأة مليك منتصر، واسلبه نعمته وسلطانه، وأعره من نعمتك الّتي لم يقابلها بالشّكر، وانزع عنه سربال عزّك الّذي لم يجازه بالإحسان، واقصمه يا قاصم الجبابرة، وأهلكه يا مهلك القرون الخالية، وأخذله يا خاذل الفئات الباغية. * اللهمّ أرغم أنفه، وعجّل حتفه، ولا تجعل له قوّة إلاّ قصمتها، ولا كلمة مجتمعة إلا فرّقتها، ولا قائمة علوّ إلاّ وضعتها، ولا ركناً إلاّ وهنته، ولا سبباً إلاّ قطعته. * يا ربّ اللهمّ عليك بمن ظلمنا، اللهمّ خيّب أمله، وأزل ظلمه، واجعل شغله في بدنه، ولا تفكّه من حزنه، وصيّر كيده في ضلال، وأمره إلى زوال، ونعمته إلى انتقال، وسلطانه في اضمحلال، وأمِتْه بغيظه إذا أمتّه، وأبقه لحزنه إن أبقيته، وقني شرّ سطوته وعداوته، فإنّك أشدّ بأساً وأشدّ تنكيلاً. * يا ربّ إنّ الظالم جمع كل قوّته وطغيانه، ونحن عبادك جمعت لنا ما استطعت من الدّعاء، يا ربّ فاستجب لدعوة عبادك المظلومين وانصرنا فإنّك يا كريم قلت لدعوة المظلوم بعزّتي وجلالي لأنصرنّك ولو بعد حين. فوز معنوي * وفق الله المريخ في تحقيق فوز معنوي مهم على ضيفه ودهاشم الوافد الجديد في الدوري.. * وفق مازدا في اختيار طريقة اللعب 4/3/3 من خلال ما توفر له من لاعبين.. وهي نفس الطريقة التي أحرز بها كأس أفريقيا 1989م وكأس سيكافا 1994م. * في حراسة المرمى أدى جمال سالم بثبات وإن بدأ لا زال في حاجة لتمارين رشاقة وتخسيس.. * وسط الدفاع أمير وحماد ظهر مهزوزاً خاصة حماد المولف.. أما طرفي الدفاع التاج وبيبو فلا غبار عليهما.. * ثلاثي الوسط التكت وقصاري والتش أدوا بشكل جيد خاصة التش وقصاري.. * ثلاثي الهجوم عاطف والنعسان بالجناحين وفوفانا في المقدمة لم يكن هناك خيارغيرهم وقد نجحوا في المهمة وأحرز كل منهم هدفين.. * الأداء عموماً فوق الوسط والنتيجة منحت دفعة معنوية للفريق ليحاول أن يفعل شيئاً في المباراة الأفريقية التي يقاتل فيها المريخ وحده ضد تحالف بتسوانا والسودان.. بعد أن كشف الاتحاد عن وجهه القذر وهو يساند البتسواني ضد المريخ.. لكن الله في.. * دفاع المريخ يحتاج لإعادة صياغة ففريق الرولرز خطير ونهاز للفرص وبهذا الدفاع سيصل لشباك المريخ وينتهي الأمر.. * التحكيم أمس زي الزفت ولا جديد..!! * في الشوط الثاني تجاهل الحكم احتساب ركلتي جزاء ارتكبتا مع فوفانا وصالح عجب وسط الدهشة!! بينما احتسب ركلة جزاء ضد المريخ هي أصلاً فاول من المهاجم بولا.. قرار سخيف وكريه جداً يا حافظ..!! * فوفانا تعرض للمسك بنفس طريقة مخالفة الجزاء ضد باريس أمام الريال.. وصالح المنفرد تم مسكه من ذراعه واسقاطه!! * كما تم نقض هدف صحيح لفوفانا بداعي التسلل.. ولولا تقدم المريخ بعدد من الأهداف لحدثت كارثة.. * منكم لله يا ظالمين.. * ولا حول ولا قوة إلا بالله..
