تكمن إشكالية السلطة بشكل عام في أنها رغبة جامحة عند بني البشر بيد أن بعضهم ينحو إلى انتزاعها بغير الوسائل الشرعية، والسلطة السياسية أو المُلك عند ابن خلدون هي: "منصب شريف ملذوذ، يشتمل على جميع الخيرات الدنيوية والشهوات البدنية والملاذ النفسانية، فيقع فيه التنافس غالباً، وقل أن يسلمه أحد لصاحبه إلا إذا غلبه عليه، فتقع المنازعة وتفضي إلى الحرب والقتال والمغالبة". وامتد نَهم النظم السياسية في بعض دول العالم للسلطة في حقب تاريخية ماضية إلى التطلع لبسط سلطانها ليس إلى خارج حدودها الجغرافية فحسب، بل وإلى خارج أطرها الثقافية. وما التخلف الذي تعيشه أقطار القارة الأفريقية إلا نتاجاً لتراكم أوضاع تاريخية مرتبطة بدخول الاستعمار إلى القارة.. التخلف الاقتصادي ليس بسبب نقص الموارد الطبيعية؛ ولكن بسبب عجز الحكومات الأفريقية بعد الاستقلال عن إدارة الموارد التي تزخر بها القارة. لا نقول إن النظم السياسية التقليدية في أفريقيا ما قبل الاستعمار كانت نظماً ديمقراطية بالمفهوم الغربي الحديث، لكنها كانت ملائمة على الأقل لطبيعة القارة، ولم تنتج عنها تلكم الإشكاليات الماثلة.. بعض أبناء القارة من المتعلمين كتبوا مشيدين بالنظم التقليدية؛ لكن ذلك ربما كان بدافع الرد على نظرائهم من المستعمرين الذين حاولوا إيجاد مبررات أخلاقية للاستعمار، مثل جون إستيوارت ميل الذي كان يرى الاستعمار من باب الحسنات أينما وجد الاستبداد في الحكم، وهو أمر وصمت به النظم السلطوية التقليدية في أفريقيا زوراً وبهتاناً في نظر أبنائها. ولذا كتب رئيس كينيا السابق جومو كينياتا مؤلفه الشهير "في مواجهة جبل كينيا" (Facing Mount) ليُبيّن فيه ما أسماها "ديمقراطية جماعة الكيكيو" التقليدية، وهي في رأيه ديمقراطية سحبها الاستعمار. عموما فقد ساد أفريقيا ما قبل الاستعمار نمطان أساسيان للسلطة والحكم: النمط الأول؛ قبائل ذات كيانات متعددة بنظم سياسية مختلفة تحكم نفسها بنفسها. أما النمط الثاني؛ فهو قبائل تخضع لحكم أو حماية قبائل أخرى، سواء طوعاً أو كرهاً. بعد الاستعمار أصبحت الانقلابات العسكرية الآلية الرئيسية لانتقال وتبادل السلطة في أفريقيا؛ ففي نيجيريا على سبيل المثال؛ شهدت البلاد سبعة انقلابات في الفترة من 1960 وحتى 1991، نجحت خمسة منها في الإطاحة بالسلطة الحاكمة، بينما فشل اثنان منها في نقل السلطة. وفي السودان حدثت أربعة انقلابات عسكرية ناجحة، وعدد آخر وافر من المحاولات الفاشلة منذ الاستقلال في 1956. أما آخر الانقلابات الناجحة فهو انقلاب الرئيس الحالي عمر البشير في عام 1989 الذي أطلق عليه "ثورة الإنقاذ الوطني". السودان أفريقيا مصغرة لا يذكر السودان إلا وتذكر خيراته الزراعية والحيوانية والمائية، فضلا عن مخزونات هائلة من المعادن أبرزها الذهب، ويزخر إقليم دارفور وحده بكميات هائلة من اليورانيوم. لكن هذه الثروات لا تنعكس على اقتصاد البلاد بسبب سوء إدارتها من جانب النظم السياسية التي تعاقبت على الحكم منذ الاستقلال، فعدم الاستقرار السياسي كان السمة الغالبة لفترة ما بعد الاستعمار، أي 57 عاماً. وهكذا الحال في قارة أفريقيا التي تعتبر مستودعا مهما للمواد الأولية، ولم يكد يتم استغلال ما يزيد عن الطبقة السطحية من أرضها إلى اليوم، ومع ذلك فإنها تنتج ما يقارب 98% من إنتاج العالم من الماس، و55% من ذهبه، و22% من نحاسه، مع كميات ضخمة من معادن جوهرية مهمة كالمنجنيز والكروم واليورانيوم. وعلى سبيل المثال لا الحصر، فإن منطقة البحيرات العظمى غنية بثرواتها الطبيعية، فثمة مخزون هائل من المعادن ذات الأهمية الإستراتيجية، مثل اليورانيوم، والكوبالت، والنحاس، والماس، والذهب، والأحجار الكريمة، وفوق ذلك كله خزانها المائي الضخم. ويقول الخبراء إن مجال النفط في غرب أفريقيا يوفر العديد من الفرص الجاذبة منها توفر الاحتياطيات النفطية بكميات كبيرة، كما أن نوعية النفط عالية الجودة وخطوط الشحن إلى الولاياتالمتحدة أقصر من أية مناطق إنتاج أخرى للنفط. وسلّطت الخطة القومية للطاقة التي أعدها فريق عمل ديك تشيني نائب الرئيس الأميركي السابق الضوء على منطقة غرب أفريقيا باعتبارها المصدر الأسرع تطوراً للنفط والغاز للسوق الأميركي. ومثلما هي أفريقيا قارة متعددة القبائل واللغات والأعراق والأديان، فإن السودان بلد متعدد القبائل واللغات والأعراق والأديان، وبدلا من أن يكون هذا التنوع مصدر قوة فإن النظام السياسي في السودان فشل في إدارته، ومن ثمّ تحول هذا التعدد إلى عامل ضعف، وانطبقت عليه مقولة ابن خلدون في مقدمته الشهيرة التي قال فيها: "الأوطان الكثيرة القبائل والعصائب قل أن تستحكم فيها دولة، والسبب في ذلك اختلاف الآراء والأهواء، وأن وراء كل رأي منها هوى وعصبية تمانع دونها فيكثر الانتفاض على الدولة والخروج عليها في كل وقت". اختلالات السلطة الحالية ثلاثة مرتكزات أساسية في الدولة السودانية أصابها اضطراب بينّ في الوقت الحالي، ممثلة في الأوضاع الاقتصادية والأمنية والسياسية، فالوضع الاقتصادي أهم ملامحه موازنة عليلة صُممت على عجز يمثل أكثر من (30%) من حجمها، حوالي (10) مليارات جنيه سوداني، ونسبة تضخم تجاوزت (30%) حسب مصادر حكومية، في الوقت الذي تقول فيه مصادر غير حكومية إنه أكثر من ذلك بكثير. الوضع الأمني والعسكري أهم ملامحه تدهور في ولايتيْ النيل الأزرق وجنوب كردفان المحاذيتين لدولة جنوب السودان، فضلا عن تراجع أمني ملحوظ في دارفور. أما الوضع السياسي فإن أهم ملامحه جمود كبير في اتفاقية التعاون المشترك مع دولة جنوب السودان التي وُقّعت أواخر سبتمبر الماضي في أديس أبابا العاصمة الإثيوبية بحضور الرئيسين عمر البشير وسلفاكير. داخلياً هناك فشل حكومي في إقناع القوى السياسية المعارضة بالمشاركة في وضع الدستور الدائم، وظلت مقاعد القوى السياسية المعارضة في اللجنة العليا شاغرة في انتظار طويل لا تبدو له نهاية. في دارفور أضاء رئيس السلطة الإقليمية لدارفور الدكتور تيجاني السيسي الإشارة الحمراء بعد أن أضاء قبل عدة أشهر الإشارة البرتقالية عندما انتقد عدم وفاء الحكومة السودانية بالتزاماتها تجاه صندوق إعمار دارفور البالغة (200) مليون دولار؛ وقبل أسابيع قليلة شكا الرجل من "اعتداء" على قواته، متهماً قوات حكومية بشن هجوم على سيارتين تتبعان لحركته بالقرب من مدينة الفاشر حاضرة ولاية شمال دارفور. والي الولاية -حيث أيضاً مقر سلطة السيسي- حذر في نفس الوقت من أن البطء في تنفيذ بند الترتيبات الأمنية مع حركة التحرير والعدالة -التي يرأسها السيسي نفسه- يعدّ مشكلة إدارية داخلية تحتاج إلى ضرورة تسريع الخطى فيها، أما إدريس أبو قردة أحد القادة النافذين في الحركة ووزير الصحة الاتحادي فقد قال مهددا إثر ذلك "الاعتداء" بأن "كل الخيارات مفتوحة"، في إشارة إلى العودة إلى المربع الأول. من مؤشرات ارتباك الأوضاع الأمنية مداهمة مجموعة مسلحة مقر محكمة نيالا عاصمة ولاية جنوب دارفور، واختطاف ثلاثة من المتهمين، قبل أن تلوذ بالفرار دون أن تتمكن قوات الشرطة التي كانت تحرس المحكمة من التعامل معها، وقيل إن القضية لها علاقة بتجاذبات قبلية. كذلك كان العنف الطلابي في الجامعات السودانية أحد مؤشرات تراجع الوضع الأمني فضلا عن الوضع السياسي؛ فقد قتل أربعة طلاب في جامعة الجزيرة، واختطف عدد مماثل من الطلاب في جامعة أم درمان الإسلامية في حادث منفصل، أما في جامعة الإمام المهدي بوسط البلاد، فقد نجا عميد كلية الآداب من الموت حرقاً أو اختناقاً بعد ان أغلق عليه طالبان أو أكثر مكتبه بعد أن أضرموا النار التي أتت على كل أثاث المكتب، قبل أن يكسر بعض زملائه الأساتذة الباب وينقذوا حياته. أما الغارة الإسرائيلية على مجمع اليرموك للتصنيع الحربي في أواخر أكتوبر الماضي فكانت فصلا آخر من فصول الاختلال الأمني، فقد تضرر المجمع بنسبة 60% بشكل كلي، و40% بشكل جزئي. وأحدثت الغارة شللاً في تفكير كابينة قيادة الدولة امتد لحوالي 18 ساعة قبل توجيه أصابع الاتهام مباشرة نحو إسرائيل، الأمر الذي أفقد السودان كثيراً من التعاطف بسبب ذلك التأخير والتردد. وكان من تداعيات تلك الغارة السياسية داخلياً ذلك النقد الذي وجهه وزير الخارجية علنا لأطراف في السلطة الحاكمة عبر برنامج تلفزيوني، وعبر فيه عن استيائه مما وصفه بضعف التنسيق بين أجهزة الدولة المختصة ووزارة الخارجية فيما يختص بشأن الغارة، مما يشير إلى أن مؤسسات الدولة لا تعمل كمنظومة متماسكة وإنما تعمل كجزر معزولة. بعد مرور أكثر من عام على انفصال جنوب البلاد في 9 يوليو من العام الماضي 2011م، لم تتحقق النتائج المرجوة من مقايضة الانفصال بالسلام. الرئيس البشير قال في العام الماضي بجوبا وهو يخطب في احتفال الدولة الوليدة بالانفصال: "إن أسوأ سيناريو يمكن أن نتوقعه بعد الانفصال هو استمرار الحرب بين الطرفين، لأننا قدمنا وحدة البلاد مهراً غالياً لنحصل على السلام". استمرت الحرب وبدلا من أن تكون بين الحكومة المركزية وجماعة متمردة، تطورت لتكون بين دولتين، وبلغت ذروتها عندما احتلت دولة الجنوب منطقة هجليج النفطية البالغة الأهمية الإستراتيجية للدولة الأم في الشمال في أبريل الماضي. إن الأمر الذي جعل انفصال جنوب السودان واقعاً أليماً في الشمال والجنوب؛ هو تلك العقلية التي أدارت بها كل من جوبا والخرطوم علاقاتهما بعد الانفصال. ومن المهددات السياسية والأمنية النشاط الملحوظ لقوى العنف والتكفير، التي أصبحت تملأ المساحات الفارغة التي انحسر عنها العمل الإسلامي الحركي "العاقل"، ويؤخذ على السلطة الحالية أن وجهة ممارسة السياسة الرسمية تنحو إلى مصادرة المجال السياسي كمجال عمومي، وتنمية وتغذية شروط احتكار السلطة، ومنعها من أن تصير إلى تداول عام ديمقراطي بين مكونات الفضاء السياسي والاجتماعي. حين يستعصم البعض باحتكار النشاط السياسي، فلا نجد مساحة لممارسة العمل السياسي الحر، حيث ينكفئ تيار من المجتمع بحثاً عن طريقة مناسبة (ربما تكون رفع السلاح!) للتعبير عن الذات ولتحقيق التوازن النفسي والمادي. قبل نظام الإنقاذ ومع تجاوز فترات الحكم العسكري، حكمت السودان الطوائف الدينية مثل الأنصار والختمية. في تلك الفترات احتكرت تلك الطائفتان السلطة للدين، بيد أن نظام الإنقاذ جاء لكسر هذا الاحتكار. لكن القناعة تترسخ لدى الكثيرين بأن "الإنقاذ" تحولت إلى "مارد" يؤسس أو أسس بالفعل لاحتكار جديد للإسلام، خاصة بعد مخرجات المؤتمر الثامن للحركة الإسلامية الأخير الذي خيب آمال الإصلاحيين داخل النظام. خطأ "الإنقاذ" الفادح هو أنها أعادت إنتاج ما ناضلت طويلا ضده في سعيها إلى إعادة تقويم العلاقة بين السياسة والإسلام بالنظر للتجارب الطائفية.
