لا أجد تعسا مطلقا في حاجة للرد على ما جاء في الصحافة الغراء 19 فبراير 2013م من غسان علي ولكن هناك قاعدة شرعية تطول السكوت في معرض الحاجة الى بيان قبول، فقد ظهر مؤخرا الاخ غسان ما شاب بالكبار متطاولا على قامات سامقة اعطت ولم تأخذ متخذا في ذلك التطاول اسلوب المدح والذم وليس نقدا يقوم على اسس النقد البناء الملتزم بأدب الخطاب مستهديا في ذلك بما اورده الراحل محمد ابو القاسم حاج حمد في حق الزعيم دون ان يعلق على عبارات حاج حمد بقلمه ولو علم غسان المنطلقات الايدولوجية لحاج حمد لعلم انه من مدرسة ناصبت العداء للزعيم وفكر الزعيم ،فالزعيم هو من طرح المثقف السوداني يوم ذاك فكرة السودانوية اذ كان صادا في كلية غردون لمبدأ تصنيف الطلاب على اساس قبلي ملتزما بهوية السودان. نشأت في ضوء ذلك مدرستا السودانوية والغابة والصحراء ولكل منهما مدلولات فكرية وسياسية ووطنية عميقة نتجاوز في مدلوله حاج حمد اذ هو من مدرسة اخرى سوف يأتي بيانا وهذا صراع فكري دعنا منه الآن لذلك ليعلم غسان ان الاسلوب الالتوائي الذي سلكه في مقاله لا يخفى على من نال قدرا نسبيا من الذكاء، واذا كان الغرض من الكتابة هو تناول الكبار مدحا وذما فالامر ليس بمثل هذه البساطة وقد تذهب المسائل مذاهب اخرى قد لا يتصورها احد فقد كفى الشقيق سيد هارون ما لحق شهيد الديمقراطية الشريف حسين من غسان وحري ان يعلم ان النضال الذي خاضه الزعيم ورجال الحركة الوطنية تم في ظروف قاسية حيث التخلف والجهل منذ عشرينيات القرن المنصرم وحتى الاستقلال ونحن ننعم اليوم بخيريات العلم وما كان لا يخطر على عقل احد لذلك جاز لغسان ان يتطاول على الكبار.. بيد ان الموضوعين يدعونا في هذا الرد ان نطرح له سؤالاً جارحاً هو ما هو قولك عندما اورد حاج حمد واشرت اليه بالمرجعية (وقد كان الازهري نفسه اقل الناس ادراكا بدوره كزعيم).. (وكان اضعف الحلقات في تكوينه للمثقف السوداني).. اذ في سانحة اخرى سوف اتناول ما ذهب حاج حمد انتظارا لردك ان من يكفر بفكرة يستطيع ان يقول ما يقول لقد قال البعض ان الله ثالث ثلاثة وقال من كفر برسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم انه ساحر وشاعر فالازهري صاحب فكرة ومرتكز نشأت عبر دولة السودان بودها القديمة وحدة واتحاد الند مع من يقبل الندية وهذا الذي اقلق حاج حمد ومدرسته ان كنت تعلم هوية حاج حمد كفرية عليه الرحمة. ومما يؤسى له حقا ان غسان لجأ لاسلوب الاستعراض بحصيلته من دراسات علوم النفس فتجدده او رد تحليلات العالم فرويد في مجال لا يجد قبولاً لدى القاريء اللهم الا اذا كان الغرض الاستعراض بالثقافة والامر ليس امر مثقفاتية بل الامر في غاية الجدية نقد سياسي لمرحلة سابقة نشأ عليها السودان العظيم ولعمري انه عين الفشل ان يحاول كاتب مقال سياسي لغرض الاساس منه هو تقويم اي اعوجاج في مسيرة الوطن، ولكل سياسي يريد ان يقدم عملاً عاماً ولتجنيب اخطاء اتت من السابقين وقد اضرت البلاد ، اما البحث في المسائل الفلسفية واستعراض المفردات امر يكشف عن تسطيح في الوعي بالمهمة ، لقد اشار الكاتب الى اسقاط الحكومة الوطنية الاولى من قبل السيدين دون ان يعلق بكلمة على هذا الفصل وهنا يبرز دور المثقف السوداني يوم زال من عمال وزراع وخريجين عندما انحازوا لرواد الحركة الوطنية مما ازعج القائمين واقلقهم اذ فاز الحزب الوطني الاتحادي متجاوزا حزب الامة وحزب الشعب الديمقراطي مما دفع بالسيدين الى تشكيل حكومة ذهب الى تسليم البلاد للفريق عبود عليه الرحمة ولك ان تتصور ما جمع مولانا السيد علي مع غريمه اللدود السيد عبدالرحمن عليهما الرضوان فاذا علمنا بان مبرر السيد علي هو عدم الاتحاد مع مصر فما هو مبرر السيد عبدالرحمن والزعيم يحقق له مبدأ اسس عن دعوته للاستقلال انه البحث عن المجد ومصالح الدنيا اكثر ولا اقل .وفي سياق حديث غسان وردت عبارة غير محتشمة وتنم عن الغرض وفي ذات الوقت تكشف عن جهل بتاريخ الاحزاب الوطنية الاولى وذلك عندما قال والازهري الزعيم المكلوم تكررت لحظات (خيباته) وذلك منذ انشقاقه وتأسس حزب خاص ثم اسقاطه على يد السيدين.. وذلك طمس لحقائق تاريخية او جهل به فالزعيم لم ينشق اذ لم يكن هناك حزب خاص بالختمية فالحزب الوطني الاتحادي شكله حزب الاشقاء اول حزب سوداني تأسس عام 43 تلاه حزب الامة وجاء اليسار السوداني الجبهة المعادلة للاستعمار، اما عبارة تكررت خيبات الزعيم حدثت فيه كثير من سوء الخطاب ولا يليق ان يصدر من كاتب يدعي الثقافة فالزعيم لم تكن له خيبة ابدا في حياته العامرة بالايمان والعفة وحب وطنه ولم يمت مكلوما كما يرى الغسان بل مات على صهوة جواده ممسكا بسيفه داخل معتقلات اليسار الناصري وليس الشيوعي كما يعتقد غسان وهكذا دوما يموت الابطال فهو شهيد الديمقراطية الاول ويطل لنا نبراس في وجه كل حكم شمولي غشيم ولم يمت مكلوما بل فرحا مستبشرا (أبوجلاء) اتعرف لماذا اطلق عليها اسم جلاء ومتى كان ذلك...؟!! لو جاز لأحد ان يقول الزعيم مات مكلوما لجاز ان نقول ان الحسين رضي الله عنه استشهد مكلوما وهو شهيد الحرية الاول في وجه طغيان يزيد بن معاوية واول دولة قهر في الاسلام بل اكثر من ذلك قتله عسكر؟؟؟؟ زياد بن أبيه حتى قال سيدي حسن البصري التابعي في هذه الامة أيقتل ابن (رعية) ابن نبيها..؟!! وهذا مجال لمقال آخر معك يا غسان وشكرا المحامي