عضو المجلس السيادي د.نوارة أبو محمد محمد طاهر تلتقي رئيس الوزراء    كامل إدريس يقف على مجمل الأوضاع بمطارات السودان    معارك ضارية ب (بابنوسة) والدعم السريع تقترب من تحرير الفرقة 22    "وثائقي" صادم يكشف تورط الجيش في استخدام الأسلحة الكيميائية ضد المدنيين (فيديو)    السودان.. وفد يصل استاد الهلال في أمدرمان    مسؤول بهيئة النظافة يصدم مواطني الخرطوم    اللواء الركن (م) أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: التقديم الالكتروني (الموحّد) للتشكيل الوزاري    السودان.. كامل إدريس يعلن عن 22 وزارة    هل ستتأثر مصر في حال ضرب المفاعلات النووية؟    إيران تغرق إسرائيل بالصواريخ من الشمال إلى الجنوب    كامل إدريس وبيع "الحبال بلا بقر"    إنريكي: بوتافوجو يستحق الفوز بسبب ما فعله    "كاف" يعلن عن موعد جديد لانطلاق بطولتي دوري أبطال إفريقيا وكأس الاتحاد الإفريقي    عندَما جَعلنَا الحَضَرِي (في عَدّاد المَجغُومِين)    نص خطاب رئيس مجلس الوزراء "كامل ادريس" للأمة السودانية    السفير عدوي يشيد بدراسة إنشاء منطقة لوجستية على الحدود السودانية    الاهلي المصري نمر من ورق    الجمعية العمومية الانتخابية لنادي الرابطة كوستي    ميسي يقود إنتر ميامي لقلب الطاولة على بورتو والفوز بهدفين لهدف    فقدان عشرات المهاجرين السودانيين في عرض البحر الأبيض المتوسط    عودة الخبراء الأتراك إلى بورتسودان لتشغيل طائرات "أنقرة" المسيّرة    6 دول في الجنوب الأفريقي تخرج من قائمة بؤر الجوع العالمية    30أم 45 دقيقة.. ما المدة المثالية للمشي يومياً؟    الإدارة العامة للمباحث الجنائية المركزية تتمكن من ضبط منزل لتزييف العملات ومخازن لتخزين منهوبات المواطنين    بين 9 دول نووية.. من يملك السلاح الأقوى في العالم؟    لماذا ارتفعت أسعار النفط بعد المواجهة بين إيران وإسرائيل؟    وزارة الصحة تتسلّم (3) ملايين جرعة من لقاح الكوليرا    "أنت ما تتناوله"، ما الأشياء التي يجب تناولها أو تجنبها لصحة الأمعاء؟    ماذا قالت الصحف العالمية عن تعادل الهلال مع ريال مدريد؟    نظرية "بيتزا البنتاغون" تفضح الضربة الإسرائيلية لإيران    السودان والحرب    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء سودانية فائقة الجمال تبهر المتابعين وتخطف الأنظار بتفاعلها مع "عابرة" ملك الطمبور ود النصري    شاهد بالصورة والفيديو.. خلال حفل زفاف بالقاهرة.. العازف عوض أحمودي يدخل في وصلة رقص هستيرية مع الفنانة هدى عربي على أنغام (ضرب السلاح)    شاهد بالصورة والفيديو.. مطربة أثيوبية تشعل حفل غنائي في أديس أبابا بأغنية الفنانة السودانية منال البدري (راجل التهريب) والجمهور يتساءل: (ليه أغانينا لمن يغنوها الحبش بتطلع رائعة كدة؟)    هل هناك احتمال لحدوث تسرب إشعاع نووي في مصر حال قصف ديمونة؟    ماذا يفعل كبت الدموع بالرجال؟    الإدارة العامة للمباحث الجنائية المركزية تتمكن من الإيقاع بشبكة إجرامية تخصصت فى نهب مصانع العطور بمعاونة المليشيا المتمردة    الصحفية والشاعرة داليا الياس: (عندي حاجز نفسي مع صبغة الشعر عند الرجال!! ولو بقيت منقطها وأرهب من الرهابة ذاتا مابتخش راسي ده!!)    كيم كارداشيان تنتقد "قسوة" إدارة الهجرة الأمريكية    "دم على نهد".. مسلسل جريء يواجه شبح المنع قبل عرضه    التهديد بإغلاق مضيق هرمز يضع الاقتصاد العالمي على "حافة الهاوية"    السلطات السودانية تضع النهاية لمسلسل منزل الكمير    المباحث الجنائية المركزية ولاية الجزيرة تنفذ حملة أمنية كبري بالسوق العمومي وتضبط معتادي إجرام    مباحث شرطة الولاية الشمالية تتمكن من إماطة اللثام عن جريمة قتل غامضة وتوقف المتورطين    المملكة تستعرض إستراتيجية الأمن الغذائي لدول مجلس التعاون الخليجي    خسائر ضخمة ل"غانا"..تقرير خطير يكشف المثير    والي الخرطوم يصدر عدداً من الموجهات التنظيمية والادارية لمحاربة السكن العشوائي    أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة    (يمكن نتلاقى ويمكن لا)    بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل")    3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح    معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت    إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان    رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني    شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض)    أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية    ما هي محظورات الحج للنساء؟    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عناصر تراثية في رواية «عرس الزين» للطيب صالح
فوزية سعيد نشر في الصحافة يوم 03 - 09 - 2013

(تونس): ٭ تمهيد:
السرد هو الوسيلة الرئيسية المكونة لنسيج الحكاية في الرواية، فيقدم للمتلقي الشخصيات والأحداث والوصف والزمان والمكان، فيتداخل زمن الحكي مع زمن الخطاب، لأن السرد هو لحظة الحاضر بينما الحكاية هي الماضي، والروائي لا يسرد ما جرى وانما يسرد ما يجري في مخيلته، وهو يفرغ النص السردي على القرطاس(1) ولذلك يتخير الروائي مواقفه السردية ويقدم من خلالها شخصيات الرواية وأحداثها، وذلك عن طريق تلاعبه بالضمائر، ضمير الهو والأنا والأنت، وبذلك يتيح وصف الوعي حال اتخاذه وضعاً معيناً، كما يتيح أيضاً وصف استعادة الوعي من لدن الشخصية نفسها لهذا الوضع (2).
٭ الحكي التراثي:
يقوم فن السرد لدى الطيب صالح في رواية «عرس الزين» على تضمين حكاية داخل حكاية أخرى بواسطة قنوات نقل الخبر أو الاسترجاع أو تعدد الأصوات الساردة التي تقدم الحدث من زوايا متعددة الرؤية، وهي وسائل فنية ميزت فن التجريب الروائي العربي الذي يعكس مادة حكائية منتشرة في السودان تعتمد إعادة سرد الحكاية مرات متعددة على المتلقي وبأكثر من لسان، إذ كل شخصية قدمت حدث العرس بطريقتها الخاصة بهدف إبراز علاقتها المتميزة بالعريس الزين أو بالعروسة نعمة.
واستلهم الطيب صالح أسلوب السرد العربي القديم في رواية «عرس الزين» باستدعائه أساليب القدماء في نقل الخبر من خلال عبارة - «قال الرواي» - وهذا الأخير يعود إلى الوراء ليحكي للمتلقين أو للمحكي لهم ما يزعم انه كان سمعه من الرواي (3) الحقيقي الذي حكى الحكاية، ولذلك نقل السارد خبر العرس على لسان ساردة عليمة وسردها يثق المتلقي فيه، فهي من الرواة الثقات في عرف وتقاليد أهل القرية السودانية: قالت حليمة(4) - وهو أسلوب تراثي أدبي نثري وديني قديم استخدمه المسلمون لتدوين الأحاديث النبوية الشريفة، كما استخدمه الجاحظ وأصحاب السير الشعبية لاثبات تاريخية الفعل الأدبي واضفاء الشرعية الواقعية على وجوده (5).
وأضفى هذا الأسلوب التراثي على فن السرد في الرواية طرافة وبساطة في نقل حليمة لخبر العرس، كما كشف في الآن ذاته عن جمالية إبداعية ميزت الرواية وهي تختزل الحاضر في الصفحات الأولى ثم تعود إلى الوراء لتكشف عن الماضي راوياً متوارياً وراء الأحداث والشخصيات كي يمرر أفكاره وتعليماته وآراءه، فالراوي يبدو على مسافة من الحدث، أي لا يندمج فيه ولا ينغمس كذات في وقائعه، وعندما يقدم ذلك الراوي حليمة بائعة اللبن يتردد صدى صوته، فيتدخل في الحدث ويوجهه الوجهة التي يريد، فإذا هو عين تلتقط وتتابع المشهد المتحرك، فيقدم الشخوص ويسبغ عليها أوصافاً استمدها من المعجم الطبيعي الحيواني المتحرك، وبها وصف آمنة والناظر والطريفي وحاج عبد الصمد والشيخ علي، فقدم خبر عرس الزين على لسان أولئك الشخوص، وهو خبر فأل خير كان سبباً رئيسياً في إحداث تغير في القرية رغم أنه حدث مألوف وبسيط، ومع ذلك فهو على غاية من الأهمية فهو مستمد من التراث الشعبي ورموز الأسطورة المتوارثة في القرية السودانية، وبذلك يكون الخبر إعلاناً عن عبقرية تاريخ المكان الزاخر بكثافة الأخبار والحكايات العجائبية الغرائبية، وقد وردت أحداثها في أسلوب ذكي خلخل بنية النمط المألوف في السرد الروائي العربي ليشكل بنية حداثية تراثية، كما لا ننهل من الموروث الروائي العربي، وعلى هذا الأساس كان الراوي «مجرد شاهد متتبع لمسار الحكي ينقل أيضاً عبر الأمكنة، ولكنه لا يشارك مع ذلك في الأحداث، بل هو راوٍ لما عاينه وما سمعه من أخبار الشخوص، فتعددت أدواره من الوصف إلى الحكاية إلى الحدث، كما فسح المجال أحياناً للشخوص الآخرين بتقديم الأحداث ثم نقلها هو على ألسنتهم، فحادثة الحنين مثلاً سردها الرجال الثمانية الحاضرون «يذكرون في عجب كيف أن الحنين هل عليهم من حيث لا يعلمون». ففي هذه الحالة كان الراوي سامعاً للحديث فسرد الأحداث المهمة كما هي دون تحريف، فاختار الألفاظ والعبارات المناسبة لصياغة نص سردي قوامه لغة بسيطة متداولة في الحديث اليومي بالقرية. وبذلك استطاع ان يستثمر هذه اللغة فيحولها من مجرد مفردات منثورة وألفاظ معزولة إلى نسيج من قول قشيب كان له الفضل في الارتقاء بالرواية من لغة الحكايات الشعبية الساذجة إلى لغة سلسة تمزج بين الفصحى والعامية السودانية الهادفة المهذبة، ولم تتطرق الحكايات الشعبية الموظفة في الرواية إلى التفاصيل الدقيقة، فالحكايات لا تذكر من الأحداث أو الصفات إلا ما كان ضرورياً لفهم ما يقوم به النظام.. وهذا النمط السردي يكسب الحدث أهميته فيشد وجدان المتلقي «جاء الناس من بحري وجاء الناس من قبلي.. جاءوا عبر النيل بالمراكب وجاءوا من أطراف البلد بالخيول والحمير والسيارات»، كما تواتر فعل الكون مراراً في الرواية، لأن صيغة الفعل الماضي الناقص كان كثيراً ما تشبع في السرد العربي الشفوي وهي كان ما كان. وطبيعة كان الاستهلالية في الحكايات تنبه ثم تطلع المتلقي على معلومات ماضية لا يعلمها حول الشخوص والأحداث.. كان الزين فريقاً قائماً بذاته.. كان يقضي معظم أوقاته مع شلة محجوب، بل كان في الواقع احدى المسؤوليات الكبرى الملقاة على عاتقهم. وهذا الفن الحكائي يساهم في عملية السرد والامتاع والتشويق، إذ هو يعتمد الاختزال أو الإجمال في الزمن والحدث: أي تحديد السنوات والأشهر والأيام بالدقة الزمنية التي تمكننا من تحديد زمن القصة.
٭ التراث الشعبي السوداني:
حفلت رواية «عرس الزين» بتراث البيئة الشعبية السودانية بما فيها من ثراء عاداتها وتقاليدها، وتمييز السودان عن غيره من دول آسيا وأفريقيا نقله السارد بأساليب فنية حداثية معتمدة في التجريب السردي وسيلة لوصف البيئة الشعبية بلغتها الذاتية الخصوصية، وهي عامية مجتمع السودان الفلاحي التي تعكس عاداته وتقاليده مجسدة في العرس الحكاية الرئيسة في الرواية. وقد تداخلت فيها الحكايات التي تفصح عن عادات وتقاليد القرية السودانية خلال التحضيرات للخطبة والعرس. إذ لا يسمح المجتمع السوداني المحافظ بالاختلاط بين الفتى والفتاة فيفصل بينهما، كما أنه لا يسمح بعلاقات للحب قبل الزواج لكن الزين خرج عن هذه القاعدة، وكان الفتى الوحيد الذي يعلن عن أحاسيسه ومشاعره فيصرخ عالياً باسم فتاته بت محجوب مرة، وعزة بنت العمدة وحليمة الفتاة البدوية من فريق القوز. واستيقظت البلدة يوماً على صياح الزين (أنا مكتول في فريق القوز) وأعلن على الملأ حبه لعزة، فكان رسول حب مجرم في مجتمع يشنع مثل هذا الحب قبل الزواج.
وتتفنن نساء القرية في ابتكار أساليب متعددة للتعريف ببناتهن كي يفتحن لهن طريق الزواج في قرية محافظة كان الزين فيها رسول الحب ودرويشها، فقدرت النساء على مساررته دون خوف من الرقابة الاجتماعية، إذ يستدرجنه إلى البيوت ويقدمن له الطعام ويسقينه الشاي والقهوة. ويدخل الزين الدار من تلك الدور فيفرش له السرير ويقدم له الفطور أو الغداء صينية وأوان ويؤتى له بعد ذلك بالشاي السادة بالنعناع إذا كان الوقت ضحى والشاي الثقيل باللبن إذا كان الوقت عصراً. وينال الزين هذا الكرم الحاتمي ربما تحظى الفتاة بإعجابه وهو المعروف بحسن اختياره للفتيات الجميلات، فينادى باسم الفتاة المحظوظة فتتم خطوبتها ثم زواجها في مواسم فلاحية خصبة تبركاً بعطائها، إذ تزوجت بنت محجوب في موسم حصاد القمح.
أما الرجال فلهم نظرة أخرى للزين إذا شعروا بأنه مأسور في حب كريمة أحدهم، فيدعوه لخدمة الأرض كما هو شأن العمدة الذي دفع بالزين في أعمال فلاحية شاقة استغلالاً لعواطفه، وضحك منه مقابل موافقته على الزواج من ابنته. فسخر الزين في أعمال كثيرة شاقة يعجز عنها الجن. فكنت ترى الزين العاشق يحمل جوز الماء على ظهره في عز الظهر في حر تئن منه الحجارة مهرولاً هنا وهناك يسقي جنينة العمدة. ولكن العمدة زوج ابنته لغير الزين بعد أن ابتز عواطفه وارهق جسمه بأعوص الأعمال، وبعدها تدارك الزين أمره فتزوج ابنة عمه وهي أفضل فتاة في القرية بمباركة روحانية من الحنين الصوفي، فتعالقت العادات والتقاليد بالأساطير والخرافات. فنعمة الفتاة المتعلمة الوحيدة في القرية هي صاحبة القرار داخل عائلتها هي التي اختارت الزين ووعدته بالزواج. الاحساس في داخلها «وحين يخطر الزين على بال نعمة تحس إحساساً دافئاً في قلبها من فصيلة الشعور الذي تحسه الأم نحو ابنائها، ويمتزج هذا الإحساس بشعور آخر بالشفقة حين يخطر الزين على بالها كطفل يتيم عديم الأهل في حاجة إلى الرعاية».
وكان عرس الزين من نعمة زواجاً أسطورياً نقل القرية من زمن غيبي ماضوي إلى زمن غيبي حاضر قبله البعض ورفضه آخرون، لأنه عرس حدث جماعي. «لذلك لم يكن العرس حدثاً شخصياً يخص الزين وحده بل قضية القرية بأسرها». وقد تباينت حوله المواقف، إذ رفضت آمنة هذا الزواج لأنها كانت ترغب في نعمة عروساً لابنها أحمد، غير أن أهل نعمة رفضوا مصاهرتها فاعتقدت أن السبب هو الخلاف الذي نشب بينها وبين سعدية أم نعمة، وما أن علمت بخبر زفاف الزين ونعمة حتى اعتقدت انها اساءة موجهة لها شخصياً «لأنهم فضلوا الزين على ابنها أحمد، والآن يزوجونها للزين هذا الرجل الهبيل الغشيم، كما رفض أهل نعمة تزويجها من ناظر المدرسة بسبب فارق السن بينهما، إذ كان الناظر مسناً، فلما سمع بأنها ستزف للزين دون سائر الناس أحس الخنجر ينغرس أكثر في قلبه، كما وقف إمام القرية موقفاً معادياً من زواج الزين لأنه يرى في شخص الزين ولياً مؤهلاً من الأولياء الصالحين في القرية. وعادة ما استخدم هذه الشخصيات نقيضاً لرجال المدينة الرسمية ومنهم الإمام. ونتيجة لهذه الكراهية التي يكرهها الإمام للزين حاول حمل العم ابراهيم والد نعمة كي لا يقبل الزين عريساً لنعمة، فألمح له قائلاً «الزين مش رجل بتاع عرس»، وشكل الإمام والناظر وآمنة العناصر الاجتماعية الرافضة لارتقاء الزين اجتماعياً وزواجه من نعمة ومن ثمة الاعتراف به ولياً من أولياء الله الصالحين، من خلال زواجه الأعجوبة الغرائبي حسب الذهنية القروية السودانية التي ترشح صوفيةً.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.