سيان أن تقطر المقطورة من هذا الطرف او ذاك سيما ان ليس هناك تغيير لا في الماكينة القاطرة ولا الأدوات المساعدة مع شح قطع الغيار أو الأسبيرات (طبعا جراء الحظر) ولا في المحطات او المواقف ولا الإطارات ولا حتى السكة بل تغيير في الاتجاهات مع الإبقاء على نفس الركاب (قادة أو قواعد) على اختلاف المفاهيم والمدارك والسلوك ومستوى درجات الوطنية والعدالة.. قطار على مدى الوقت لا يسع غير هؤلاء تضيقا للنطاق على أسس الانتماء الحركي أو الحزبي الضيق على حد ذاته. نعود إلى صلب الموضوع : عودة صلاح قوش لرئاسة جهاز الأمن السوداني شأن تثار حياله عدة تساؤلات : أولا : هل يمكن تفهم عودة قوش في سياق أمنى صرف أم تفهم أيضا في سياق سياسي ؟!!.ٍ وعليه إذا تم فهم ذلك في سياق أمنى صرف فثمة سؤال آخر يتسنى لنا طرحة : هل انتفت الأسباب الجوهرية والشكلية التي أدت إلى إبعاد هذا الرجل من قيادة الجهاز ابتداء أم هناك ثمة حالة ضرورة قصوى اقتضت إعادة قوش لمركزه السابق بغض النظر عما سلف ؟إ وهذا على حد ذاته يجعل الباب مواربا أمام تساؤلات شتى فحوى إجاباتها هي : أن دولة الإنقاذ ظلت ولا تزال تعيش في ترنح وتخبط سيما بشأن اتخاذ القرارات بما في ذلك ذات السيادة ولا تخضع لأى دراسة أو مؤسسية (قرارات فوقية أو بوازع آخرين لجهة صنع واتخاذ تلكم القرارات لأجل تصفية حسابات شخصية ) ثم تكتشف لاحقا هذه الجهة القائمة على أمر اتخاذ القرار بالتنصل عن هذا القرار وإعادة الخدمة لمن أحاقه القرار بالضرر ٍغير آبهة بتبعات ذلك ابتداء وانتهاءٍ .ٍ ثانيا: إذا تم فهم عودة قوش لمركزه الأسبق في سياق سياسي هل هذا يعنى جيء بقوش لكى يضلع بجانب مهمته الأساسية بمهام جسام إضافية من إحداث اختراق ممكنا ومعتبرا في إطار العملية السلمية ؟!!.ٍ وهذا ممكنا إذا إتسعت المدارك والمفاهيم وصححت المعايير التي ظلت تنعت بالانتقائية كما هى واقعا طيلة الفترة السابقة .ٍبما يفضى إلى وفاق وطنى حقيقى يمثل مظلة واسعة تسع الجميع حقا لا زيفا وإقصاء وتدليس على العقول بإتجاه الظلم والغبن والفشل وتكرار الفشل إلى درجة إدمان الفشل .ٍ إلى ذلك يجئ صلاح قوش لشغل منصب من الأهمية بمكان والسودان مفتوح أمام كافة الخيارات والإسقاطات جيء به في ظروف دقيقة تمر بها البلاد .. استقطاب حاد داخلي وخارجي .. أيلولة الدولة للانهيار .. فساد مستشرى ليس بالجديد في كل مفاصل الدولة .. مؤامرات تحاك داخليا وخارجيا ضد الدولة ..ٍ غلاء طاحن .. تمرد من جبهات متعددة ناقمة على نظام حكم إقصائي ظالم متربعٍ على عرش السلطة .ٍٍ في خضم ذلك يثار سؤال صريح للسيد صلاح قوش : في ظل هذه المعطيات : السيد قوش هل أن تشهد الله ومن قرارة نفسك رضيت بشغل هذا المنصب كى تنقذ السودان والسودانيين من هذا الظلام (الظلم ) إلى النور كما كان مبتغاك حين قمت بمحاولة الانقلاب على نظام الظلم والفساد والإرهاب أم جيء بك لإنقاذ هذا الباغي المتهالك من وهدته الحالية وبهذا المسلك والحق يقال تكون قد تنصلت مبدأ أهم وصرت كما إرتضيت أن تكون ظهيرا للمجرمين وحاميا للمفسدين وهذا هو عين أدب هذا النظام الذى حاكم وحتى ٍالآن في السودان .ٍٍسيما أن هذا النظام ووجهته الحالية في مسعى ليستجير بكافة الحرس القديم بإتجاه كبح جماح كراهة الشعب السوداني لهذا النظام .. ولا تنسى يالسيد قوش أن الأتيان بالحرس القديم له ما بعده من دلالات منها : فيه جمع بين المتناقضات لأن الحرس القديم هو نفسه الذى أقصى قوش من ذى قبل .ٍ. فكيف يتسنى لكم العيش أو التعايش في ظل وضع متناقض مثل هذا بما يفجر مزيد من الصراعات إثر الترصد والكيديات التى تصرف عن هموم وأمور الدولة إلى جانبية من تصفية الحسابات على جسد الدولة والشعب الذى كم ظل مغلوب على أمره .ٍ في الختام : توقعت بداهة أن يشترط قوش لعودته لرئاسة جهاز الامن السوداني أن يكون : (شخصية قومية ) بمنأى عن أي انتماء ضيق (حركي او حزبي) لأن يا السيد قوش قد خلعت العباءة الضيقة بحسب المحاولة الانقلابية التي قمت بها مؤخرا وهذ أمر أكبره فيك الشعب السوداني الحر والعبقري وسائر الناس فما الذى عاد بك إلى القمقم من جديد ؟!!. هل هى ٍدلالات السياسة ( فن الممكن ) بيد أنه أنت ليس سياسي (رجل أمن دراسة وسجية) !!.ٍ على كل حال أساس العمل الذى يعتد به دينا هو العمل الصاح الذى تتوافر فيه ( الإيمان الاستقامة العدل التقوى) وتترتب عليه البشريات من الله أو كما قال :ٍ ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ)ٍ (30) .ٍ ٍ
