مع اقتراب شهر رمضان، توجد مجموعة من التواشيح والمقرئين والمنشدين ارتبطنا جميعًا بسماع أصواتهم مع إعلان ثبوت هلال رمضان إن شاء الله، مثل الشيخ محمد رفعت، قيثارة السماء، والشيخ النقشبندى، الذى تغنى بأعظم ابتهال «مولاى إنى ببابك».. وحكاية هذا الابتهال، كما حكى لى أستاذى العظيم الإذاعى القدير وجدى الحكيم، بدأت عندما دعا أنور السادات الشيخ النقشبندى، فى حفل خطبة إحدى بناته، وكان بليغ حمدى من بين الحضور. السادات قال لبليغ حمدى: «أريد أن أسمعك مع النقشبندى»، وكلف الأستاذ وجدى الحكيم بفتح استوديو الإذاعة لهما، ومتابعة الأمر والتنسيق بينهما. وعلى الرغم من استغراب بليغ حمدى لهذا الطلب، إذ إنه لم يقدم أى عمل دينى من قبل، إلا أنه رد على السادات: «سأقدم لك لحنًا يعيش 100 عام». أما الشيخ النقشبندى فقد كان يرى أن اللحن يُفسد من هيبة الابتهالات، ويُفقدها الخشوع، ولاسيما أن النقشبندى عُرف بغنائه على المقامات الموسيقية، دون أى ألحان. إلا أنه وافق على استحياء، وتحدث مع الحكيم بعدها قائلًا: «ماينفعش أنشد على ألحان بليغ»، وكان فى اعتقاد الشيخ النقشبندى أن اللحن سيُفسد حالة الخشوع التى تصاحب الابتهال. وطلب النقشبندى من الحكيم الاعتذار لبليغ، ولكن الحكيم أقنعه بأن يستمع إلى ألحان بليغ، واصطحبه إلى استوديو الإذاعة، واتفق معه على أن يتركه مع بليغ لمدة نصف الساعة، وأن تكون بينهما إشارة يعرف منها الحكيم ما إن كانت ألحان بليغ أعجبت النقشبندى أم لا. وكما قال لى الأستاذ وجدى الحكيم: «اتفقنا أن أدخل عليهما بعد نصف الساعة، فإذا وجدت النقشبندى خلع عمامته فإن هذا يعنى أنه أعجب بألحان بليغ، وإن وجدته مازال يرتديها فيعنى ذلك أنها لم تعجبه، وأعتذر بأن هناك عطلًا فى الاستوديو لأُنهى اللقاء، وأرى بعد ذلك أى عذر اقدمه لبليغ، فدخلت، فإذا بالنقشبندى قد خلع العمامة والجبة والقفطان، وقال لى: يا وجدى بليغ ده جن!». وتم الاتفاق على المضى فى العمل، «مولاى إنى ببابك قد بسطت يدى»، الذى تلته مجموعة من الأعمال المشتركة بين الشيخ النقشبندى وبليغ حمدى، والتى خلدها التاريخ. ولم يتقاضَ أى منهما أجرًا عن موشحاتهما التى قدماها للإذاعة المصرية، وقد لحن بليغ حمدى للنقشبندى 5 أعمال أخرى، لتكون الحصيلة 6 أعمال مشتركة، وصدقت مقولة بليغ حمدى أن اللحن سيعيش 100 عام، فلقد ارتبطنا بسماعه عامًا بعد عام كلما حل شهر رمضان الكريم.
