استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم [email protected] ان محاولات تفسير اى حدث سلبى تتجه الى اتجاهين : الاتجاه الاول يركز على المؤمرات الخارجية كسبب رئيسى لها (نظريه المؤامره). والاتجاه الثانى يركز على اخطاء الشعوب اوالحكومات كسبب رئيسى لها (انكار المؤامره). ونلاحظ ان الاتجاه الاول يركز على العوامل الخارحيه ويتجاهل العوامل الداخليه،والاتجاه الثانى يركز على العوامل الداخليه ويتجاهل العوامل الخارجيه، بينما اى حدث هو محصله تفاعل عوامل داخليه وخارجيه متفاعله. ان كلا الاتجاهين يعبران عن رؤية واحدة برغم اختلافهما في من توجه اليه الادانة والمسئولية، فالاتجاه الاول يحمل القوى الخارجيه (الامبرياليه والصهيونيه...) مسئوليه الحدث السلبى المعين ويوجه الادانه اليها ، ويعفى القوى الداخليه( الشعوب او الحكومات الوطنيه) من اى مسئوليه او ادانه، بينما الاتجاه الثانى يحمل القوى الداخليه مسئوليه الحدث السلبى، ويعفى القوى الخارجيه من اى مسئوليه او ادانه، لذا تلجا الحكومات فى اغلب الاحيان الى نظريه الموامره اعفاءا لنفسها من اى مسئوليه، بينما تلجا المعارضه فى احيان كثيره لنظريه انكارالمؤامره تحميلا للحكومات لكل المسئوليه. فهما يركزان على العامل الذاتى فى الحدث سواءا كان عنصرا ذاتيا مواتيا( الشعوب اوالحكومات الوطنيه ) أو معاديا ( التأمر الخارجى ) الذى ما كان لينجح لولا عدم الكفاءة الذاتية( اساليب التفكيروالسلوك التى تسود فى الوعى الشعبى واساليب حكم وادارة الدولة ).. وطبيعى انه لا يمكن استبعاد العوامل الذاتية فى الاحداث التاريخية ، ولكن اسناد الدور الاساسى لها وحدها، او انفرادها بالفعل كمؤثر وحيد، يحملها مسئولية اكثر بكثير مما تسمح به النظرة العلمية. فالذوات، على اية حال، لا يعيشون ولايدبرون فى فراغ بل هم يؤثرون ويتأثرون ايضا بعوامل موضوعية. فالتأمر الخارجى ، ليس كراهية عاطفية ، بل هو احباط لمحاولة الشعوب توظيف مواردها المادية والبشرية لمصلحتها، لتبقى تلك الموارد المادية والبشرية مباحة او متاحة للقوى المتأمرة. فهى فعل يستند الى مبررات موضوعية تماما. كما ان حركة الشعوب اوالحكومات ليس اختيارا ذاتيا مقطوع الصلة بواقع سياسى واقتصادى واجتماعى متحقق، او يرجى تحقيقه. والواقع موضوعى دائما. يدل هذا على شيوع بعض انماط التفكير الخرافى والاسطورى ، لان الذاتيه وانتفاء الموضوعيه من خصائص نمطى التفكير اللاعلمى (الخرافى) و االلاعقلانى (الاسطورى) . كما يدل على أن ثمة عقبات موضوعية امام حركه الشعوب لم يكشف عنها المثقفون ، وبالتالى لم يستطعوا ان يقوموا بدورهم فى الكشف عن أساليب ووسائل وأدوات تخطيها.
