عرض لكتاب: السودان ، جنوب السودان ودارفور كتاب الاعترافات والمعلومات الخطيرة (مايود أن يعرفه أي شخص) عرض: السفير عبد الله الأزرق الحلقة الثانية من أربعة حلقات بعض الناس يحسبون اكتمال آدميتهم حين يقولون للخواجة ما يحب أن يسمعه، وبعضهم يشعرون بزهو أن لديهم حظوة لدى الخواجة فيبوحون بمكنونات نفوسهم تقرباً وزلفى. إنه شيء من الضعف البشري الذي يعتري المغلوب فيدعه مولعاً بالاقتداء بالغالب- كما يعلمنا ابن خلدون- بل وأحياناً أن يتزيا بما لايحسن: وقد يتزيا بالهوى من ليس أهله .. ويستصحب الإنسان من لا يلائمه وقد وجدت أن الخواجات كثيراً ما يهتكون أسراراً ظن بعضنا أنهم أودعوها في قرار مكين!! أقول هذا وبين يدى ما كشفه ناتسيوس عن كل ما دار في جلساته مع هذا البعض صراحة أو في تلميح أقرب إلى التصريح. وبين يدي ما أعرب عنه من رأي في بعضهم. وهذا البعض ظل يظن ويوحي أنه إلى الخواجات من المقربين، فإذا بناتسيوس يقل عنه ما لم يقله مالك في المريسة. - قال عن عبد الواحد محمد نور إنه نصب نفسه زعيماً Self-declared Leader (صفحة 187) ووصفه بأنه مبهدل erratic ، كما قال إن منظمة غربية (معلوماتنا أنها صهيونية) تسيطر عليه وأنها هي سبب عدم توقيعه على اتفاقية أبوجا فى 2006، بعد أن أعلن فى اليوم السابق أنه سيوقع على الوثيقة!! ووصفه بأنه صاحب خطاب ديماقوقي (أي غوغائي سوقي يتحدث أحاديث الدهماء)، وأنه ضلل النازحين إزاء الاتفاقية أفاد أن كلاً من مني مناوي وعبد الواحد محمد نور وخليل إبراهيم قاتلوا الثوار الليبيين مع القذافي وأن ثلاثتهم اندفعوا لإنقاذ القذافي خشية أن يؤدي سقوطه وهو الداعم الممول إلى تهاوي حركاتهم، مضيفاً أنها المرة الوحيدة التي يتوحد فيها الثلاثة (ص 192)، وأن القذافي منح خليل الكثير من المال والعتاد. موحياً أن حديث ثلاثتهم عن حقوق الإنسان والحرية والديمقراطية إنما محض هراء بعد نصرتهم لأكبر دكتاتور شهدته المنطقة خلال نصف قرن. - وفي موقع آخر وصف متمردي دارفور بأنهم قطاع طرق ونهابون وأنه ليس لديهم أجندة سياسية (188). وهذه الأخيرة سمعتها أنا من مسؤولين فى أكثر من بلد غربي. الغريب أن ناتسيوس نسي أنه استنكر وصفهم بقطاع طرق في صفحة 147. وليبين رأيه عن مجانبة متمردي دارفور صراط المعقولية أورد مزايدات عبد الواحد بأن يمنح كل نازح من دارفور عشرة آلاف يورو نقداً، وأن خليل يزايد عليه أكثر فطالب بعشرين ألف دولار للنازح بالإضافة إلى 20 مليار يورو لإعادة بناء دارفور، قائلاً إنه بغض النظر عن من يحكم الخرطوم – ليس هناك من يقبل بهذا. - فضح في صفحة 124 صلة متمردي دارفور بالقذافي إذ قال إن سبعين من رجال أمنه يعملون بينهم يوزعون المال ويهربون السلاح والمعدات. - وبشأن صلة حركة العدل والمساواة بالترابي قال إن المرحوم خليل إبراهيم كان يصف الترابي بأنه أبوه الروحي godfather وأنه ظل موالياً له (صفحة 134) وأورد حججه فى هذا الصدد، لكنه (شطح) حين ذكر حجة عنصرية إضافية تبرر قوة صلة الترابي وخليل إبراهيم ومن ثم متمردي العدل والمساواة. وعودة إلى أول قولي بضرورة الحرص في الحديث مع الخواجة توخياً للسترة وتجنباً لكشف الحال قال إنه فى أكتوبر 2007 حشد الجنوبيون جيشهم على طول حدودنا، وأن ذلك أثار الرعب في الخرطوم، وأن السيد الصادق المهدي كان قلقاً أن لا يفرق الجنوبيون حين يغزون الخرطوم بين "العرب" الذين يعادون المؤتمر الوطني ويرغبون في العودة للديمقراطية (هكذا) وأولئك الداعمين للبشير. وأن السيد الصادق – جراء هذا الخوف – أرسل له مبعوثاً خاصاً في واشنطن لينقل له هذا القلق!! (صفحة 183). في غمرة تحيزه واستعداده لترويج كل ما يسئ إلى السودان، ظل ناتسيوس يروج لكل شائعة ما دامت تحط من قدر من يراهم العرب الخبثاء. ومن بين ذلك قوله (صفحة 174) إن جهاز الأمن السوداني حاول اغتيال قرنق عدة مرات خلال اثنين وعشرين عاماً. وسآتي لدحض هذه الفرية في المقال الثالث. لاشك أن المتابعين من القراء الكرام يذكرون تلك الفضيحة المدوية التي أثارها الأمريكان لدى نشرهم أسماء من يتقاضون منهم أموالاً. وشملت تلك اللائحة مديرين لمراكز دراسات وصحفيين سودانيين. ولم يأخذ أحد أخذ هذه الأموال من الأمريكان مأخذاً بريئاً، فحتى العامة يعرفون أنه لدى الأمريكان there is no free lunch!! والشاهد أن الحذر واجب في الحديث مع الخواجة، وفي أخذ الأموال بالباطل أوجب إن صغرت النفس!!! الكتاب لا يخلو من معلومات جديدة مثيرة، وبعضها أكد شكوكاً وبعضها فسر مواقفاً وبعضها أضاء غامضاً. فمثلاً قال في (صفحة 181) إن الحركة الشعبية جندت بعض أبناء الرزيقات والمسيرية. وقال فى صفحة 172 إن يوغندا شاركت في قتالنا بأحد عشر ألف جندي في الإستوائية في أوائل عقد التسعينات. ومنها قوله في صفحة(158) إن رئيس تحالف المنظمات الطوعية الأمريكية المسمى Interaction هدد ما يسمى " تحالف إنقاذ دارفور " بأن يكشف ما يخفيه علناً إن هو لم يتوقف عن دعوته الحكومة الأمريكية التدخل عسكرياً فى السودان بداية عام 2007، وأن هذا التحالف تراجع خوفاً من الذى يمكن أن يكشف. ومنها قوله في نفس الصفحة إنه التقى الشيخ موسى هلال شيخ أم جلول من قبيلة المحاميد الرزيقات سراً آخر 2006 وأنه أي ناتسيوس كان حذراً مخافة أن يكشف أمر هذا اللقاء. مجموعات الضغط الأمريكية. وأن اللقاء تم في إحدى قواعد ينميد في دارفور واستمر لساعتين، وأنه هدد موسى هلال في ذلك الاجتماع وأن موسى هلال قال له إنه لو كان يعلم أنه سيهدده لما جاء إلى الاجتماع أصلاً. وهناك حديثه فى صفحة (65) والذى يفيد فيه أن قرنق وشبكة الضباط الجنوبيين معه كانوا يخططون لتمرد 1983. وحين دخل كاربينو الغابة كما يقول عسكرنا (وهو من أطلق الرصاصة الأولى لهذا التمرد) وسار بركبه تلقاء إثيوبيا انضم إليهم قرنق. وكان هذا في مايو 1983 أي قبل " قوانين سبتمبر " ذلك أن رواية أخرى قالت إن قرنق إنما التحق بالتمرد التحاقاً لكن هذه أقوى ولها شواهد عدة. وقد أكد د. لام أكول في حديثه اليوم الخميس 31/5/2012 في مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية SOAS التابعة لجامعة لندن أن حركة التمرد كانت في أصلها انفصالية originally separatist منذ انطلاقها في 1983 وأن حديثها عن الوحدة والسودان الجديد إنما كان مجاملة للمضيف – إثيوبيا – التي ما كانت تسمح لحركة تستضيفها بالحديث عن الانفصال ولديها أقاليم متمردة (مثل أوقادين) لها نفس المطالب. وهنا أيضاً أشار ناتسيوس إلى تأثير إثيوبيا والاتحاد السوفيتي على فكر الحركة التي أصدرت " منفستو " مثل منفستو كارل ماركس وفريدريك إنجيلز، وكذلك تأثير الشيوعيين على لغة الحركة فتبنت المصطلحات الشيوعية مثل " النضال التحرري" و"منفستو" ومناداة الأعضاء بعضهم بعبارة " رفيق " التي لا زالوا ينادون بها بعضهم. تركزت لدي قناعة راسخة أن جون قرنق استغل بذكاء "التجمع" مثلما استغل الحزب الشيوعي السوداني. وتواترت لدي شواهد أن قرنق لم يكن شيوعياً وإنما توسل بالتوجه اليساري ليجد المساندة من منقستو والاتحاد السوفيتي والحزب الشيوعي السوداني. فقد سمعت من غير واحد من قادة الحركة الشعبية أن قرنق كان يطمئنهم ويحدثهم أن لا يقلقوا من التوجه اليساري المظهري للحركة وكان يقول لهم بالحرف Don't worry ....just learn the jargon"" ليتسنى لهم تأمين ثقة ودعم الشيوعيين. وهكذا أصبح الحزب الشيوعي والحركة يتبادلان دوراً ما أسميه (الطفيلية السياسية) وغدا الحزب الشيوعي طفيلاً سياسياَ Political Parasite يقتات على الحركة, لكنها ستضيق بعبئه بعد أن تنضج سياسياً وتثقلها أعباء المسؤولية إن نجحت فى التحول إلى حركة سياسية يتصرف قادتها كرجال دولة. وكرر ناتسيوس نفس الرأي عن "لا وحدوية " قرنق أو بالأحرى انفصاليته مشيراً إلى العامل الإثيوبي الذي أجبره على الحديث ضد " استقلال " الجنوب (ص 68). وهذه مناسبة لأفيد أن هذا هو أيضاً رأي د. فرنسيس دينق الذي ذكر في كتابه الأخير SUDN AT THE BRINK أن حديث قرنق عن الوحدة إنما كان محض " حيلة " – وكانت عبارته بالإنجليزية هي PLOY وأن الوحدة لم تكن قناعته شأنه في ذلك شأن بقية قادة وقواعد الحركة. وأضاف فرانسيس ما يفيد أن قرنق استغل كل القوى السياسية الشمالية في التجمع للوصول لغاياته، وكانت هي تظن أن توجه الحركة وحدوي ((الذى كان شكلياً فقط)) يوصلها لغاياتها. وما يؤكد رأي فرانسيس أن قرنق أصر على استبعاد التجمع بكل فئاته من محادثات السلام في كينيا، ثم استبعد سلفا مرشحهم لرئاسة الجمهورية، للتركيز على خيار الانفصال. يفيدنا ناتسيوس أن قرنق ذكر له أكثر من مرة أن اجتثاث الحركة الإسلامية هو التحدي الأول والأكثر إلحاحاً للحركة الشعبية إذا استولت على السلطة في السودان وفسر تعبير قرنق (de- NIFizing) بأنه يعني تفكيك المنظومة الإسلامية (ص91)، ولعله نسي أنه في صفحة 83 قال إن حكومة البشير تعيد تشكيل المجتمع السوداني بطريقة يصعب الرجوع عنها. ومن المفيد الإشارة لما قال قرنق له وذكره (فى صفحة 99) عن استراتيجيته، التي قال إنه وصف فيها استراتيجيته الرباعية طويلة الأمد، والمتمثلة فى (1) فتح جبهة في الشرق وأخرى في النيل الأزرق لتقريب الحرب إلى الخرطوم (2) تشجيع ودعم تمردات أخرى في الشمال لبعثرة جهد القوات المسلحة (3) إغلاق آبار النفط لحرمان الخرطوم من موارده (4) حصار أو "تحرير" الحاميات العسكرية لاستنزاف موارد الخزينة العامة. وما أشبه الليلة بالبارحة!! الغريب هنا أن ناتسيوس سكت عن خلق قرنق تمرد دارفور منذ بداياته أيام بولاد. وأختم مقال اليوم بما ورد في صفحة (113) التي نفى فيها أن يكون مصنع الشفاء ينتج غاز الأعصاب، لكن الطريف أنه قال إن السيد/ صلاح إدريس صاحب المصنع أجر منزله لأسامة بن لادن. والله يكضب الشينه يا صلاح. نواصل يليه غدا ًالحلقة الثالثة *عن صحيفة السوداني A Abubakr [[email protected]]
