استفزني إلى حدّ الغضب العارم ذلكم الخبر (الفطير) الذي نشرته إحدى صحف الاسلامويين الصفراء بالخرطوم أمس عن المناضلة السودانية فاطمة احمد ابراهيم- الخبر الذي صيغ بفقر مدقع في المهنية وتحري المعلومة. هذا –إذا أضفنا إلى ذلك فاقد الأخلاق – الذي هو ديدن السلوك العام لصحف النظام وهي تخوض في الهمز واللمز وتمزج بين أدب الفضائح والنصائح! لم أكتب هذا المقال هنا دفاعاً عن فاطمة احمد ابراهيم بصفتها عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني ، والشاهد على نجاحاته وإخفاقاته منذ عقود.. فتلك مهمة ليس من حقي إدعاء التعرض لها بينما حزبها - كان وما يزال - ركناً منيعاً في نضالنا السياسي لإرساء الدولة المدنية وتمكين قيم العدالة والمساواة. إنني أكتب هذه السطور إنصافاً لامرأة سودانية عرفتها عن كثب في محاط مختلفة إبان قرابة العقدين من سنوات منفانا ومنفى وطننا المحاصر. كنت كغيري أسمع وأقرأ عن فاطمة احمد ابراهيم – أول نائبة في تاريخ السودان والعالم العربي وربما إحدى البرلمانيات القلائل في أفريقيا. كان ذلك في الستينات وكنا دون سن التمييز الواعي لثقافة سياسية ناضجة. وكبرنا وكبرت معنا هموم وطننا وشعبنا. وذات زمان كان لابد أن نلتقي في خندق واحد دفاعاً عن شعب وعن وطن: فاطمة احمد ابراهيم – المرأة التي حملت معاناة أمة بكاملها بعيداً عن مسقط رأسها وبيتها الكبير ، ونحن السودانيون – شيوعيون وغير شيوعيين- ونحن ندعي أيضاً في تطوافنا من عاصمة إلى أخرى أننا سنحارب هذا النظام في كل منعطف حتى تعود إلى بلادنا شمس الحرية..فكنا وما نزال– جميعنا في المنافي نعيش غربة المكان والروح، وينطبق علينا ما قاله الشاعر الكبير محمود درويش: كلما آخيت عاصمة رمتني بالحقيبة ! هناك – في تلك المدن البعيدة ، المكتظة بالناس والممتلئة شوارعها وميادينها بالحرية وحقوق الإنسان ، التقيت فاطمة احمد ابراهيم. جمعتنا أكثر من مناسبة عامة (محاضرات وندوات واحتفالات أعياد). استمعت إليها تتكلم. استخدام اللغة في الحديث عن الأنا وعن الآخر. استخدام لغة حركة الجسد من تلويح باليدين مثلا وتعابير اليد والوجه والهندام. باختصار كنت أقرأ فاطمة احمد ابراهيم زمناً ليس بالقصير في فعاليات الجالية السودانية الضخمة بالمملكة المتحدة (بريطانيا) وما أكثرها. وحين شاءت الظروف التقيتها وقدمت لها نفسي. ولعل عنصر الدهشة الأولى أنني كنت أمام سيدة سودانية غاية في البساطة ، استحضرت من خلالها صورة المرأة السودانية الخارجة لتوها من اجتماع في الحي من أجل بناء مدرسة أو التحضير لإقامة حفل خيري. وبابتسامتها الجميلة وغير المتكلفة ، أبدت لي أنها كانت تسأل من فترة عني وعن أسرتي فقد قرأت منذ فترة أنني حضرت لاجئاً إلى بريطانيا. كان ذلك المدخل إلى فاطنة المرأة الرقم - شقيقة صلاح احمد ابراهيم الشاعر العظيم وأرملة النقابي الشهيد الشفيع احمد الشيخ.. لكنها زودتني بانطباع أنّ مثلها لا يتم تعريفها بآخرين حتى لو كانوا أعلاماً بارزين في تاريخنا الثقافي والسياسي مثل شقيقها صلاح أو زوجها الشفيع احمد الشيخ. إنك لتلتقي فاطمة احمد إبراهيم لفترة قصيرة من الزمن فيكون أكيدا عندك أنّ بلادك بخير طالما خرج من رحم معاناتها هذه المرأة التي تزودك بالثقة في نفسك وأنت أكثر ما تكون حاجة للثبات بعيدا عن سمرة تراب الوطن ورنين مدائحه وأغانيه. أذكر لقاءين ضمن لقاءات كثيرة جمعتني بام احمد – السيدة فاطمة احمد ابراهيم – كلما تذكرت هذين الموقفين البسيطين كبرت هذه السيدة في نظري . الحادثة الأولى : كنت وزوجتي وبنتي شيراز ( كانت صبية في العاشرة تقريبا) نتجول في سوق من أسواق لندن الشعبية لبيع الخضار والفواكه الطازجة حين التقينا الأستاذة التي جاءت بدورها لتصيب حاجتها من الخضار الطازج. وبابتسامتها الرقيقة احتضنت زوجتي وكأنها تعرفها من زمان ، ثم انحنت لشيراز وهي تداعبها وتسبغ عليها صفات المرأة السودانية المناضلة القادمة بإذن الله . في ذلك اللقاء القصير والجميل حكت لي ولزوجتي أنها بصدد جمع ثياب سودانية وملابس نسائية من السيدات السودانيات ببريطانيا لترسلها لأخواتها من بنات جنوب السودان في معسكرات اللاجئين في كينيا ويوغندة. قالت لنا ، إنها خجلت من نفسها حين زارت تلك المعسكرات واستمعت إلى بعض الأخوات الجنوبيات يقلن لها : خالة فاطنة نحن ما دايرات أكل وللا فلوس.. نحن محتاجات تياب سودانية نتميز بيها من نسوان البلاد النحن في ضيافتها ! كبرت فاطمة في نظري. أي وفاء للوطن وإنسانه! الحادثة الثانية: كنت خارجاً ذات صباح شتائي من قطار الأنفاق في محطة إجوار رود Edgware Road بقلب لندن حين شاهدت في آخر الرصيف سيدة ترتدي معطفاً وتحته يبدو الثوب السوداني بكل هيبته وجماله. تلك كانت الأستاذة فاطمة- لكنها هزلت بسبب الهموم والمرض. عانقتني وكأني هبطت للتو من سماء الوطن البعيد. ولم تدعني أسألها عن أحوالها وعن ابنها الطبيب احمد الشفيع احمد الشيخ.. قالت لي والدموع تسيل من عينيها : ما عايزة أموت في البلاد دي يا فضيلي يا ولدي .. عايزة أموت في ام درمان! وكان لابد لي أن استجمع كل ما بي من حمية الرجل السوداني وهو يواسي أخته الكبرى في ملمة وكرب. قلت لها: بعد طول عمر يا أم احمد !! ثقافة جلد النساء التي ابتدعها نظام الانقاذ في السودان تتخذ لنفسها عدة أقنعة ، فهي تعذيب وإرهاب بدني ، وهي إشباع الغريزة بتعددية يتقنون افتراع وتحريف الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة في تحليلها – لا بل جعلها ضرورة . وثقافة جلد النساء في السودان تنحو الآن منحى آخر في صحفهم الصفراء ، محاولة النيل من النساء الرموز في تاريخنا السياسي. فكانت القصة التي يخجل أن يبتدعها خيال طفل والتي تقول إن الأستاذة قد أودعت أحد بيوت المسنين في بريطانيا ! هذا نمط من العهر السياسي والانحطاط الأخلاقي لا يشبه ثقافة السودانيين مذ عرف الناس حدود هذا البلد في تاريخه الحديث. ولا غرو ، فإن الذي يعرفه القاصي والداني أن ثقافة أنصار هذا النظام مسخ في دفتر ثقافتنا السودانية. أبعث بكلمة أخيرة لأختي الكبرى المناضلة الجسور فااطمة احمد ابراهيم داعياً لها بدوام العافية وطول العمر ، وأقول لها: عاش وطن أنجب أمثالك يا امرأة في صمود نخلة بوجه الريح في ضفاف نيل بلادي وفي شموخ تبلدية تحفر جذورها عميقة في رمال كردفان الغرة! إشارة ليست بذات أهمية: شيراز التي زكيتها وهي طفلة تعمل الآن نائب مستشار قانوني في مكتب محاماة بلندن .. وستزورك ، فهي مثقلة إلى حد الهوس بقضية النساء والأطفال في وطنها السودان! [email protected]
