لم أتشرف بمعرفة الاستاذ ميرغني أبوشنب، الصحفي الرياضي المعروف، إلا بصفته كشخصية عامة ولم أتشرف كذلك بلقائه إلا مرة واحدة عام 1988م أو 1987م حينما ذهبت لصحيفة " الأسبوع" وسلمته مقالا لينشره لي في صفحته الرياضية وكنت قد كتبت المقال وأنا على متن طائرة السعودية التي أقلتني من مطار الظهران في شرق المملكة العربية السعودية إلى مطار الخرطوم، ورحب الرجل بي وبما كتبت وقام بنشر المقال في عدد اليوم التالي رغم أني سلمته له بعد الثالثة عصرا فكررت الزيارة شاكرا له حسن صنيعه فرد التحية بأحسن منها وشكرني بدوره على مقالي وأثنى عليه ،ربما لأن المقال يتناول شخصية عامة كان الأستاذ على خلاف شديد معها. ولم يستغرق كلا اللقائين أكثر من عشر دقائق، وفي اللقائين أحسن الأستاذ أبوشنب استقبالي. تعجبني بشكل عام كتابة الأستاذ أبوشنب بجزالة لغتها وجمال تعبيراتها الخالية تماما من أقل الأخطاء اللغوية وهي ميزة أساسية وكبيرة خصوصا في أيامنا هذه، رغم أني أختلف مع كثير من طرحه ورغم أن بعض ما يطرحه الأستاذ أبوشنب لا يلمس قضايا القاريء أو أنه يتناول الجوانب الشخصية السالبة في الآخرين ، والأصل في جميع الأحوال أن نشكر المولى عزّ وجل على جميل ستره علي عيوبنا لا أن نتصيد عيوب غيرنا،أو هكذا ينبغي. انقطعت صلتي بكتاباته حينا من الدهر حتى أتاحت لي مواقع الإنترنت التواصل معها من جديد وعلى فترات متباعدة عبر موقع صحيفة الدار الالكترونية، وقد أثار اهتمامي مقال له يعود لتاريخ قديم تناول فيه الشاعر المبدع محمد طه القدال لأن القدال له وجهة نظره في الصحافة الرياضية، وهذا من حقه، وطالب بإيقاف الصحف الرياضية عن الصدور وإعادتها بشروط ، على حد قول الأستاذ أبوشنب الذي ابتدر مقاله بقوله"الشاعر محمد طه القدال لم أتشرف حتى اليوم بمعرفته وليست لي به أي صلة أو علاقة وبالتالي فإنني لا أقرأ شعره ولا أعرف حتى اليوم ماذا كتب وماذا قال" ، وفي الحقيقة صدمت من هذه الكلمات لأني كنت أعد الأستاذ أبوشنب في عداد الصحافيين الرياضيين المثقفين المطلعين الذين تتجاوز معارفهم مجال الرياضة، لأنه ليس من الضرورة أن يعرف القاريء الكاتب معرفة شخصية أو تكون له به صلة أو علاقة حتى يقرأ ما يكتبه ذلك الكاتب، ففي ذلك خسارة كبيرة للقاريء ، لا سيما إن كان هذا القاريء يعمل في مهنة ترتكز على اكتساب ونشر المعرفة والتنوير ،وتجيء خسارة الكاتب بدرجة أقل،إن كانت هناك خسارة أصلا للكاتب، لا سيما،أيضا، إذا كان كاتبا بقامة وبإبداع الشاعر القدال. ثم عمت غضبة الأستاذ أبوشنب الشعراء كلهم وقال " الشعراء عندنا لا يحملون ودا أو حبا للعاملين في الصحافة الرياضية لأننا نأخذ منهم كل الأضواء" وذكر إن كتابه (هلالنا صعب كاساتو دهب) قد طبع منه في مطبعة الأيام عشرين ألف نسخة تم بيعها كلها خلال أسبوع واحد وتزامن ذلك مع طباعة ديوان لأحد الشعراء (لم يسمه بإسمه) ، طبعوا له ثلاثة آلاف نسخة بقيت حبيسة رفوف المكتبات. وبالطبع ليس ذلك مقياس النجاح أو مقياس القيمة المعرفية أو الثقافية أو الاجتماعية للكتاب أو للكاتب، فهذه الأمور لا تقاس بمثل هذه السطحية ، فلها معاييرها المختلفة تماما التي يدخل فيها مستوى التعليم، والوعي الاجتماعي، والبيئة الثقافية الحاضنة، ومعايير أخرى كثيرة ليس مجالها هذه السطور. وأتصور أن كتاب أبو شنب (هلالنا صعب كاساتو دهب) قد وزع نسخا أكثر من كل مؤلفات البروفيسور عبدالله الطيب وأكثر من (موسم الهجرة للشمال) أو (عرس الزين) وأكثر من (طبقات ود ضيف الله) و(غابة الأبنوس) و(الشرافة والهجرة) و(قاموس العامية في السودان) وغير ذلك من الدرر، فهل يعني ذلك أن (هلالنا صعب كاساتو دهب) يماثل هذه الكتب قيمة أو أن السيد ميرغني أبوشنب يماثل عبدالله الطيب أو الطيب صالح أو صلاح أحمد ابراهيم أو محمد المهدي المجذوب أو عون الشريف أو يوسف فضل قيمة أو وزنا معرفيا أو ثقافيا أو اجتماعيا؟ المجتمع في أفضل حالاته هو عملية تعايش وتكامل بين الأدوار ، كل فرد له دوره الذي يقوم به في المجتمع .. المعلم، الكناس، الرياضي المحترف، ماسح الأحذية، الطبيب، الميكانيكي، الصحافي الرياضي، السائق، التاجر، الكهربائي، الجندي، النجار، وإلى آخر القائمة، وكل مهنة تكتسب قيمتها من شرف العمل نفسه.بعضهم يكمل البعض، دون أن يعني ذلك خلط الأدوار.الصحافة الرياضية مهنة والشعر موهبة ربانية وحصيلة ابداعية. الظواهر الإبداعية لا تتكرر كثيرا في المجتمعات و تعد مؤشرا لرقي الشعوب وحيويتها، والمبدعون يحظون بتقدير شعوبهم لأنهم ثروة قومية حقيقية. الشاعر محمد طه القدال هو أحد هذه الظواهر الإبداعية النادرة وأحد مكونات هذه الثروة القومية. ترى هل وصلت الفكرة للأستاذ ميرغني أبوشنب مع كل التمنيات له بدوام الصحة والعافية؟ (عبدالله علقم) [email protected]
