اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل . اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء ، ومن ليلة السوء ، ومن ساعة السوء ، ومن صاحب السوء ، ومن جار السوء في دار المقامة . اللهم أكثر مالي وولدي وبارك لي فيما أعطيتني . اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . -- حديث شريف عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُنِي ، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ ، فََعَطَيْتُهَا إِيَّاهَا ، فَأَخَذَتْهَا فَشَقَّتْهَا بَيْنَ بِنْتَيْهَا ، وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا ، ثُمَّ قَامَتْ ، فَخَرَجَتْ هِيَ وابْنَتَيْهَا ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَيْئَتِهِ ذَلِكَ ، فَحَدَّثَتْهُ حَدِيثَهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ ، كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ «. -- المختار من خزينة الأسرار ٭ فضائل بعض السور وبيان خواصها: أخرج أبوعبيدة عن أبي تميم رضي الله تعالى عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني نسيت أفضل المسبحات، فقال أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه فلعلها «سبح اسم ربك الأعلى» قال صلى الله عليه وسلم نعم . وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة «سبح اسم ربك الأعلى» وروي عن عائشة الصديقة رضي الله تعالى عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين اللتين يوتر بهما «سبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون»، وفي الوتر ب«قل هو الله أحد»، «وقل أعوذ برب الفلق»، «وقل أعوذ برب الناس»، وعمل بذلك الإمامين مالك والشافعي يرحمهما الله تعالى . وأخرج أبو موسى مطر المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله ليسمع قراءة «لم يكن الذين كفروا» فيقول أبشر عبدي، فوعزتي لا أنساك على حال من أحوال الدنيا والآخرة، ولأمكنن لك في الجنة حتى ترضى . وروي في القسطلاني عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة المقربين ليقرأون سورة «لم يكن الذين كفروا» منذ خلق الله السموات والأرض لا يفترون عن قراءتها. وأخرج الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا زلزلت» تعدل نصف القرآن . «وقل هو الله أحد» تعدل ثلث القرآن، «وقل يا أيها الكافرون» تعدل ربع القرآن، كذا في مشكاة المصابيح . وأخرج الحاكم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً أنه صلى الله عليه وسلم قال : ألا يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية في كل يوم ؟ قالوا من يستطيع ألف آية، قال صلى الله عليه وسلم : ألا يستطيع أحدكم أن يقرأ «الهاكم التكاثر» ؟ وأخرج الفردوس عن أسماء بنت عميس رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم، قارئ «الهاكم التكاثر» يدعى في الملكوت مؤدي الشكر، كذا في الجامع الصغير . وأخرج أبوعبيدة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قل يا أيها الكافرون» تعدل ربع القرآن . وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ سورة «قل يا أيها الكافرون» أعطى من الأجر كأنما قرأ ربع القرآن، وتباعدت عنه مردة الشياطين، وبرئ من الشرك، ويعافى من الفزع الأكبر . وأخرج أبو يعلي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الأشراك بالله تقرأون «قل يا أيها الكافرون» عند منامكم. -- فتاوى اليوم:- هل يجوز لي الأخذ بتلك المذاهب؟ هل على أهل كل بلد بأن يلتزموا في الفتاوى بحكم المذهب الذي تتبعه الدولة التي يعيشون فيها؟ مثلاً نحن في السودان نتبع المذهب المالكي؛ إذا كان لدي موضوع أريد أن يحكم لي فيه بفتوى فقهية، وكان الرد مختلفاً فيه في المذاهب الأربعة، فهل لا يجوز لي أن آخذ بآراء تلك المذاهب؟ الإجابة:من الشيخ عبد الحي يوسف الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فنحن في السودان مالكية باعتبار الإرث والتاريخ؛ أما من حيث الواقع فليست الدولة مالكية، ومن نظر في القوانين المعمول بها في الأحوال الشخصية أو المعاملات المدنية أو القانون الجنائي أو قانون الزكاة يعلم أن الدولة لم تتقيد بمذهب معين، بل أخذت بما تراه مناسباً لواقعنا محققاً للمصلحة الدينية والدنيوية، على ما وصل إليه اجتهاد من وضعوا تلك القوانين، وكذلك لو تأملت صلاة الناس وما عليه في عباداتهم علمت يقيناً أن انتسابنا لمذهب مالك إنما هو أمر قد مضى وليس هو الواقع الآن. وجواباً على سؤالك أقول: إن المطلوب من المسلم إذا عرض له أمر يريد أن يعرف حكم الله فيه فإن عليه سؤال من يثق في دينه وعلمه دون تقيد بالمذهب الذي ينتسب إليه، وليس لهذا المستفتي أن ينظر في كتب العلم مثلاً فيتخير من المذاهب ما تشتهيه نفسه؛ لأنه لا يؤمن عليه في تلك الحالة من الزيغ والضلال واتباع هواه، والله المستعان.. 1 - هل فضلات الطعام المتبقية في الفم تبطل الصلاة حتى بعد السواك؟ وإذا أقيمت الصلاة وأحسست بوجود بعض الفضلات في الفم فهل يجب عليّ إزالتها تماماً ثم الدخول في الصلاة؟ أم أجتهد فقط في الإزالة؟ وما حجم الفضلات التي تبطل الصلاة إن كان هنالك بطلان؟ 2 - كنت عائداً من زيارة عمل من ألمانيا إلى السعودية بالطائرة؛ ودخلت علينا أوقات صلوات الظهر والعصر والمغرب؛ فصليت تلك الصلوات وأنا على المقعد؛ وكنت أتجه بوجهي وجسمي الأعلى للقبلة تبعاً لاتجاه الطائرة الموجودة علامتها على شاشة الكمبيوتر أمامنا، وصليت الظهر والعصر قصراً، هل صلواتي هذه صحيحة؟ 3 - هل الطفلة التي لم تبلغ الحلم إذا مرت بين يدي المصلي وهي عارية تماماً من غير النظر إلى عورتها تبطل الصلاة؟ الإجابة:من الشيخ عبد الحي يوسف الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فمن مبطلات الصلاة الأكل أو الشرب، وهذا محل إجماع بين أهل العلم، وقد نصوا على أن فضلات الطعام التي توجد بين ثنايا الأسنان معفو عنها؛ لخفة أمرها، ولأنها لا تسمى أكلاً، وكذلك لا تبطل الصوم.وأما الصلاة في الطائرة فقد كان الأولى -خروجاً من الخلاف- أن تجمع بين الظهر والعصر تقديماً وأنت في المطار؛ أو تأخيراً بعد وصولك إلى البلد التي تقصدها؛ لأنه يتسنى لك الإتيان بجميع أركان الصلاة، لكن لو قدر لك مثلاً أنك ركبت الطائرة قبل دخول وقت الظهر ولن تصل إلا بعد خروج وقت العصر ففي هذه الحالة لا مناص من الجمع بينهما وأنت على متن الطائرة؛ فإن تيسر لك الصلاة من قيام مع استقبال القبلة فهذا هو المطلوب؛ أما إذا كان القيام متعذراً لضيق المكان أو خشية من السقوط فلا حرج عليك في الصلاة من قعود، وتدور مع القبلة حيث دارت الطائرة إن تيسر لك معرفتها، والأصل في هذا كله قول ربنا سبحانه: {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم». ومرور الطفلة أو المرأة الكبيرة بين يدي المصلي لا يبطل الصلاة عند جماهير العلماء ومنهم المالكية والحنفية والشافعية؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يقطع الصلاة شيء، وادرأوا ما استطعتم» (أخرجه أبو داود)، واستثنى الحنابلة المرأة والكلب الأسود والحمار؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان أحدكم قائماً يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإن لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته المرأة والحمار والكلب الأسود» (رواه أحمد والنسائي وابن ماجه)، وقد تأول الجمهور هذا الخبر على أن معناه نقص الأجر لانشغال القلب بهذه الأشياء، وليس المراد بطلانها بالكلية، والله تعالى أعلم. السؤال: هل تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر؟ الإجابة:من الشيخ عبد الحي يوسف الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بناء المساجد على القبور، ونهى عن اتخاذ القبور مساجد، ولعن اليهود والنصارى على اتخاذهم قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، وذلك في أحاديث كثيرة؛ منها ما رواه الشيخان عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرضه الذي مات فيه: {لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد}، وما رواه مسلم من حديث جندب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول: {ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك}، وفي مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بالحبشة فيها تصاوير، فقال: «إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات، بنوا على قبره مسجداً، وصوَّروا تلك التصاوير، أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة»، وفي سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج»، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (رواه مالك في الموطأ وعبد الرزاق وابن أبي شيبة وأبو نعيم في الحلية، وصححه البزار وابن عبد البر). وقد عدَّ العلماء رحمهم الله تعالى بناء المساجد على القبور من كبائر الذنوب، قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: الكبيرة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتسعون: اتخاذ القبور مساجد، وإيقاد السرج عليها، واتخاذها أوثاناً، والطواف بها، واستلامها، والصلاة إليها». وأما الصلاة في المسجد الذي حوى قبراً فهي صحيحة عند جمهور العلماء، ولا يلزمه إعادة الصلاة في قول أكثر أهل العلم منهم المالكية والحنفية والشافعية وهي رواية عن أحمد رحمهم الله جميعاً؛ خاصة إذا لم يكن في المحلة مسجد سواه؛ فإن كان يوجد غيره فلا تصلوا فيه خروجاً من خلاف أهل العلم؛ وأنصحك أخي بأن تعمد إلى نصح القائمين على المسجد ليبنوا جداراً فاصلاً بين القبر والمسجد، ويجعلوا للقبر باباً على الشارع؛ سداً لذريعة الشرك وخلوصاً من البدعة وصيانة لجناب التوحيد، والله الموفق والمستعان. -- من سير الصحابة الكرام عثمان بن عفان ..الرجل الذي تستحي منه الملائكة «2» عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أميّة القرشي ، أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة الذي جعل عمر الأمر شورى بينهم ، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر الصديق ، توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو عنه راضٍ . صلى إلى القبلتين وهاجر الهجرتين وبمقتله كانت الفتنة الأولى في الإسلام . الخلافة كان عثمان -رضي الله عنه- ثالث الخلفاء الراشدين ، فقد بايعه المسلمون بعد مقتل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سنة 23 ه ، فقد عيَّن عمر ستة للخلافة فجعلوا الأمر في ثلاثة ، ثم جعل الثلاثة أمرهم إلى عبد الرجمن بن عوف بعد أن عاهد الله لهم أن لا يألوا عن أفضلهم ، ثم أخذ العهد والميثاق أن يسمعوا ويطيعوا لمن عيّنه وولاه ، فجمع الناس ووعظهم وذكّرَهم ثم أخذ بيد عثمان وبايعه الناس على ذلك ، فلما تمت البيعة أخذ عثمان بن عفان حاجباً هو مولاه وكاتباً هو مروان بن الحكم . الفتوح الإسلامية وفتح الله في أيام خلافة عثمان -رضي الله عنه- الإسكندرية ثم سابور ثم إفريقية ثم قبرص ، ثم إصطخر الآخرة وفارس الأولى ثم خو وفارس الآخرة ، ثم طبرستان ودُرُبجرْد وكرمان وسجستان ، ثم الأساورة في البحر ثم ساحل الأردن الفتنة ويعود سبب الفتنة التي أدت إلى الخروج عليه وقتله أنه كان كَلِفاً بأقاربه وكانوا قرابة سوء ، وكان قد ولى على أهل مصر عبدالله بن سعد بن أبي السّرح فشكوه إليه ، فولى عليهم محمد بن أبي بكر الصديق باختيارهم له ، وكتب لهم العهد ، وخرج معهم مددٌ من المهاجرين والأنصار ينظرون فيما بينهم وبين ابن أبي السّرح ، فلمّا كانوا على ثلاثة أيام من المدينة ، إذ همّ بغلام عثمان على راحلته ومعه كتاب مفترى ، وعليه خاتم عثمان ، إلى ابن أبي السّرح يحرّضه ويحثّه على قتالهم إذا قدموا عليه ، فرجعوا به إلى عثمان فحلف لهم أنّه لم يأمُره ولم يعلم من أرسله ، وصدق -رضي الله عنه- فهو أجلّ قدراً وأنبل ذكراً وأروع وأرفع من أن يجري مثلُ ذلك على لسانه أو يده ، وقد قيل أن مروان هو الكاتب والمرسل ! ولمّا حلف لهم عثمان -رضي الله عنه- طلبوا منه أن يسلمهم مروان فأبى عليهم ، فطلبوا منه أن يخلع نفسه فأبى ، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان قد قال له عثمان ! أنه لعلّ الله أن يُلبسَكَ قميصاً فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه الحصار فاجتمع نفر من أهل مصر والكوفة والبصرة وساروا إليه ، فأغلق بابه دونهم ، فحاصروه عشرين أو أربعين يوماً ، وكان يُشرف عليهم في أثناء المدّة ، ويذكّرهم سوابقه في الإسلام ، والأحاديث النبوية المتضمّنة للثناء عليه والشهادة له بالجنة ، فيعترفون بها ولا ينكفّون عن قتاله !وكان يقول إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عهد إليّ عهداً فأنا صابرٌ عليه إنك ستبتلى بعدي فلا تقاتلن وعن أبي سهلة مولى عثمان : قلت لعثمان يوماً قاتل يا أمير المؤمنين قال لا والله لا أقاتلُ ، قد وعدني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمراً فأنا صابر عليه واشرف عثمان على الذين حاصروه فقال يا قوم ! لا تقتلوني فإني والٍ وأخٌ مسلم ، فوالله إن أردتُ إلا الإصلاح ما استطعت ، أصبتُ أو أخطأتُ ، وإنكم إن تقتلوني لا تصلوا جميعاً أبداً ، ولا تغزوا جميعاً أبداً ولا يقسم فيؤكم بينكم فلما أبَوْا قال اللهم احصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تبق منهم أحداًفقتل الله منهم مَنْ قتل في الفتنة ، وبعث يزيد إلى أهل المدينة عشرين ألفاً فأباحوا المدينة ثلاثاً يصنعون ما شاءوا لمداهنتهم مَقْتَله وكان مع عثمان -رضي الله عنه- في الدار نحو ستمائة رجل ، فطلبوا منه الخروج للقتال ، فكره وقال إنّما المراد نفسي وسأقي المسلمين بها فدخلوا عليه من دار أبي حَزْم الأنصاري فقتلوه ، و المصحف بين يديه فوقع شيء من دمه عليه ، وكان ذلك صبيحة عيد الأضحى سنة 35 ه في بيته بالمدينة -- مسابقة رمضان الحلقة السادسة: برعاية شركة مارسلاند للطيران الجائزة :جهاز موبايل سامسونج س1 وردت كلمتي (الدرك الأسفل) في الجزء الخامس من القرآن الكريم ما رقم الأية وما اسم السورة؟ س 2 (ذكرياتي في البادية) كتاب ألفه أحد الأدباء والصحفيين السودانيين من هو؟ ش 3 ما اسم الأمين العام للمجلس القومي للصحافة والمطبوعات الصحفية لهذه الدورة؟ إجابات الحلقة الرابعة ج1:الأية 140 سورة آل عمران ج2 الشاعر ايليا أبو ماضي ج 3 ولاية جنوب كردفان إجابات الحلقة الخامسة ج1 الأية رقم 78 سورة النساء ج2 الفولة ج 3 محمد قطب للمشاركة والإجابة أرسل «SMS» إلى الرقم 0118887722 تتضمن ج/1 - ج/2-ج/3 مع الاسم بالكامل والعنوان
