لو أن أحدهم اتهمني بأنني سروري أو وهابي أو حتى علماني فإني لا اثرب عليه لو خاطبني مناصحاً.. وبيّن ليس أسس اتهامه وأتاح لي الفرصة للدفاع عن نفسي بإبطال ما ذهب إليه أو الاعتراف به وإيراد حججه وشواهده. وأنا أقول للأستاذ الجامعي عبد الرحيم عمر محيي الدين أنا جئتك مناصحاً: وأنت عندي متهم بالرفض والتشيع المذموم. وحجتي في القول هي أنك تدافع عن باطلهم وتهاجم من ينتقدهم وتتهمه بالجهل وعدم الاطلاع. وفي اثناء دفاعك عنهم تلزم نفسك بأشياء هي عين الرفض والتشيع البغيض. وأنا أريد أن انشئ معك علاقة جديدة تقوم على النصح الخالص لوجه الله تعالي. ولا أريد أن أؤسس علاقتي هذه معك على ما مضى من اختلافات. واذا عرض أمر جرى ذكره آنذاك فإنما دعت إليه الضرورة دون التعرض لما ذكرته أنت أو ذكرته أنا من قبل بل ننظر في «أصل المسألة» أولاً أرجو ألا نعيد ولا نكرر مقولة بما أنني أستاذ جامعي، إذ أن هذه لا تصلح دليلاً على شيء البتة فلا تحق حقاً ولا تبطل باطلاً، وفيها ما فيها مما لا يخفى عليك إذا كنت حقاً أستاذاً جامعياً باستحقاق. في آخر مقالاتك أراك تذكر الوهابية وتسمو اليها بالذم والتنقيص.. ولكنك تنسى أنك استاذ جامعي وتسهب في ذمها دون تعريفها، خاصة ان الوهابية كمصطلح انما تنسب إلى رجل معروف ومعلوم، فما هي الوهابية التي تذمها؟ هل كل الوهابية مذمومة؟ عرف لنا الوهابية تعريفاً علمياً لنعلم ما هو المذموم منها وما هو المحمود!! تؤسس حديثك على فتوى تزعم أنها صدرت عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة برئاسة المرحوم عبد العزيز بن باز عام 2003م ميلادية، بينما يعلم العالم كله أن الشيخ توفي 31 مايو 1999م إلى رحمة مولاه. وطلب الفتوى كما تزعم جاء لبيان أي هذه الفرق أقرب إلى الحق.. وذكرتم جماعة التبليغ والإخوان المسلمين وأنصار السنة وغيرهم كالصوفية والشيعة. وذكرت أن الإجابة جاءت بأن أقرب الفرق إلى الحق وأحرصها على تطبيقه هم أهل السنة، وهم أهل الحديث وجماعة أنصار السنة والإخوان المسلمون. وهي إجابة صحيحة تقتفي قول السلف، وهم أهل السنة والجماعة ومن وافقهم، وأول دلالة عليهم هم أنهم أهل الحديث، وهذا التعريف يحدد أي الفرق تذكر بالاسم، فأنصار السنة يوافقون على المنهج وكذلك الإخوان المسلمون، والاختلافات لا تكون إلا في الفرعيات، ولا يقدح ذلك في الفرقة ولا في الإجابة. ولكنك وبطريقة مدهشة وبطريقة الوثب في الظلام أراك تقفز إلى ذم ما سميته الوهابية ووصفتها بالتطرف والتعصب والرجعية الدينية في قمتها والتخلف عن تحديات العصر ومقتضياتها وانصرافها بصراعات تسعى من خلالها لضرب وحدة المسلمين من خلال هجومها على الصوفية وسعيها لإرهاب وتفكير كل من خالفها، وهي تمتلك آلة إعلامية وإرهابية خطيرة تصل إلى درجة الافتاء بالتكفير لخصومها ومن ثم إباحة دمائهم. أما جماعة الاخوان المظلومة.... وتستمر في هذه الأقوال التي أبدأ اولاً في تحليلها بقول المصطفى صلى الله عليه وعلى آله واصحابه وسلم، أن مما ادرك الناس من كلام النبوة الأولى «اذا لم تستح فاصنع ما شئت» أنت تدافع عن جماعة الاخوان المسلمين وهم ليسوا في حاجة إلى دفاعك المغرض عنهم.. فأنت تسعى للايقاع بينهم وبين تيارات أهل السنة والجماعة، وانت لست من الاخوان ولا ممن يؤمنون بفكر الإخوان، وأنت كما قلت لك من قبل «انت عندي متهم بالرفض والتشيع البغيض تأسيساً على أقوالك وأفعالك وكتاباتك». وإلا بالله عليك إذا كنت فعلاً ممن يستحي أتدافع عن تكفير جماعة وفرقة ولا يفتح عليك رحمانك او شيطانك بحرف واحد دفاعاً عن الأمة المسلمة كلها في وجه تكفير الرافضة لها من لدن الصحابة وإلى يومنا هذا وإلى أن تقوم الساعة.. الأمة كلها عندكم كافرة إلا من آمن بولاية سيدنا علي وأبنائه والأئمة الأثنى عشر. وأنت تعلم تماماً أن الأمة كلها تقر بولاية علي رضي الله عنه وانه ولي كل مسلم. وهي الولاية العامة التي اوجبتها الآيات الحجة الغفيرة من كتاب الله والقصص والوافرة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وليست الولاية الخاصة المفتراة والمبتدعة التي لا دليل عليها والتي تجعل للائمة ولاية أو خلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون!! يا سعادة الأستاذ الجامعي: أنا أتهمك بأنك رافضي محترف، ودليلي على ذلك أنك لا تدافع عن منهج اهل السنة والجماعة ولا عن منهج القرآن الكريم. والروافض يتبعون منهج التقية، بل إن دين الرافضة يقوم كله على منهج التقية ابتداءً من اصل اصوله وهو ولاية اهل البيت.. واقول قولي ذلك من باب المناصحة لا من باب المشاتمة، وأقبل منك مثله، واذا ألزمتني الحجة لزمتها، فقل لي أولاً ما هو موقفك من تكفير الرافضة للصحابة وللأمة ولكل من خالف منهج الرفض والغلو؟ ولي عدد من الأسئلة أطلب فيها بيان موقفك من هؤلاء وهؤلاء، وستأتي مفصلة في المقال القادم بإذن الله تعالى.