تيمناً باسم سيدنا (علي بن أبي طالب) كرم الله وجهه, أطلق كثير من السودانيين ذلك الاسم على أبنائهم وأحفادهم, حتى أصبح اسماً شائعاً لدرجة كبيرة. ومن خصوصية هذا الاسم أنك تجده منداحاً في جميع رقاع الوطن، شرقا وشمالا وغربا وحتى جنوبا، قبل أن يحدث الانفصال, وكما أن الاسم شمل جميع الفئات الاجتماعية دون تمييز بين الأغنياء وذوي الدخل المحدود، ودون تمييز بين (الحناكيش) و(الغبش), هذا على خلاف العديد من الأسماء التي تعطي دلالات معينة عن الإثنية أو الطبقة الاجتماعية أو الخلفية الفكرية والثقافية والمنطقة التي ينحدر منها صاحب الاسم المعين. ومن مميزات اسم (علي) كذلك أنه ظل صامدا على مر العصور ولم ينقرض ولم ينضم لقائمة الأسماء البائدة، أو التي سادت ثم بادت وأصبحت في خبر كان، وأثرا بعد عين, وقد نعود لتلك الأسماء المنقرضة مستقبلا. أما عن الأسماء الرديفة للاسم، فنجد (حيدر)، (ذو الفقار)، وهذا مقتبس من المقولة الشهيرة – لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي)، (أبو علوة)، (أبو الحسن)، (أبو علي)، (علوبة دخري الحوبة)، (عليان)، (علوبة القلب الهوبا)، (علوبة الدقا النوبة)، (قاقارين)، (قرن)، (قرين)، (كرار)، (الأمير )، وغيرها من الأسماء. وفي تراثنا الشعبي والغنائي أسهب الناس في التغني ب(علي) وسرد الحكايا عنه. فنجد في أغاني (التم تم)، التي أطلقت نارها تومات كوستي أغنية: صعب صعب يا علي الحب كعب يا علي في اللفت باك يا علي بركب معاك يا علي ما لي بلاك يا علي واقف براك يا علي.. وقد ذاع صيتها في عالم قاع الغناء الشعبي وكان درة ما يطلبه المستمعون في بيوت الأعراس والأفراح والليالي الملاح, وكان إذا صادف اسم العريس يغدق النقطة على المغنية غالباً إغداق من لا يخاف الفقر. وكما كان الأطفال يتغنون بأهزوجة: عمي علي بياع الزيت ساق مرتو وداها البيت.. وكانت من الأهازيج الجماعية التي تزين (الدافوري) وقت العصر، وكذلك جلسات ما بعد (البوش) في الأمسيات الرائعة في ذلك الزمن الجميل. وكما خلط الناس بين الرائد الروسي الشهير (يوري قاقرين)، أول من طاف حول الأرض في مركبته الشهيرة (كوزموس) والتي تعني الكون, خلطوا وتصرفوا في الاسم ليكون (علي) قاقرين وأشهر من عرف بذلك هو اللاعب (الطائر) الدكتور حيدر علي الصديق (علي قاقرين)، لاعب الهلال والمنتخب الشهير والسفير والدبلوماسي المعروف. ومن نافلة القول أن نذكر أن أغاني الحماسة قد أفردت جانباً مقدراً ل(علي)، فنجد: ما هو الفافنوس ود المك عريس أحي على سيفو البسوي التح وكذلك: متين يا علي تكبر تشيل حملي ياكا علي الخلاك أبوك دخري للجار والعشير الكان أبوك بديك تسولب على كل البجيك تدي ويتواصل الاحتفاء بعلي فنجد: يوزن من الرجال تسعين والكرار علي كبّر عليهم صاح وكذلك الأغنية الجميلة: وحات أبوي بمشي الكي كدي أخو البنات تسلم يا علي شدولو الجواد والصلاح بروا وين المتلو هو وين البشبهو يسلم لي علي ويملا دار أبو وهي من أغاني السيرة الشهيرة التي أدمت ظهور الكثيرين في (البطان)، ولا تزال تسيل منها الدماء أنهاراً كلما تغنوا بها على إيقاع الدلوكة. وفي أغنية التراث التي يتغنى بها المبدع الأستاذ الكابلي: قالوا الدود قرقر حبس الدرب ويقول فيها: بسأل عن علي الفارس البشيل متين هو اللدر العلي ضهروا الخبوب والطين.. واللدر هو التمساح العشاري الذي يخرج للبر أحياناً، فيهرب كل من هو على القيف. ويقول أيضاً: السخيل ما بناطح بقر والسحلية ما بتبلع دقر وهي كناية عن العظمة والقوة، بتشبيه (علي) بالثور وأعدائه ب(السخل) الضئيل, وكذلك تشبيهه بالتمساح وما عداه ب(السحلية)، وهو تشبيه محلي بسيط وبليغ في آن واحد. كما نجد بعض الإشارات العابرة لاسم (علي) في أغنية: دابي السار الرسى فوق الدرب القسى ولا يزال اسم (علي) يزداد ألقاً على ألق, ويمتد عنفوانه ليشمل جميع الناس والاتجاهات شرقا وغربا, شمالا وجنوبا، سنة وشيعة. ولا يزال باباً للحماسة والفرح والاحتفاء بكل ما هو جميل ورائع، وباباً لإلهام الشعراء والمغنين، كما كان باباً لمدينة العلم، مثلما في الحديث الشريف (أنا مدينة العلم وعلي بابها). الخرطوم: علي بلدو
