صمود يحذر من كارثة إنسانية مع استمرار العمليات العسكرية في النيل الأزرق    "تأسيس" و"صمود" يدينان استهداف أسامة حسن في غارة مسيّرة على نيالا    تطور جديد في جلسة محاكمة منيب عبد العزيز شمال السودان    يوم اليتيم.. نصائح لدعم اليتيم نفسيا في يومه السنوي    ماجد المصرى: شخصية راغب الراعى مرهقة بسبب تعدد علاقته داخل الأحداث    محمد مهران يكشف أصعب مشهد فى كواليس مسلسل درش    ماذا يحدث لجسمك عند التوقف عن تناول منتجات الدقيق الأبيض لمدة أسبوعين؟    "العاصفة الحمراء" التي ضربت دولا عربية.. هل هي خطيرة؟    ما حقيقة زيارة وفد إيراني إلى السودان سرًا؟    الرابطة السليم تكتسح بركيه بخماسية اعداديا    ساردية تختتم التحضيرات لمواجهة الموسياب    جاهزية فنية متكاملة تسبق انطلاق "عربية القوى" في تونس    المغرب يثبت نفسه بين الكبار ويواصل الهيمنة عربيا في تصنيف فيفا    الدولار يتراجع مع تصاعد توقعات التهدئة في الشرق الأوسط    "يديعوت أحرونوت": واشنطن بدأت عملية إجلاء طارئة ل60 ألف أمريكي من مصر    شاهد بالفيديو.. "ماما كوكي" تتحدث عن قضية الساعة.. مطربة شهيرة تقيم علاقة عاطفية مع "البرنس" بعد طلاقها من زوجها وردة فعل أهلها جاءت صادمة لها    بالصورة.. أبعدوه حتى لا يرى قبرها ويقوم بنبشه.. قصة مؤثرة تدمي القلوب لشاب سوداني معاق ذهنياً في يوم وفاة والدته التي كان متعلق بها ومداوم على مسك "ثوبها"    أدوية منسية في المنزل قد تهدد صحة العائلة.. تخلص منها فورا    نوع نادر من السرطان.. ما هو التليف النخاعى؟    سوداني يسأل: (أنا مغترب وحصلت مشكلة بين زوجتي وزجة أخي واخوي اتصل علي قال لي طلقتها ليك هل الطلاق واقع؟)    اللجنة الإقتصادية العليا تصدر عدداً من القرارات المهمة لتحقيق استقرار سعر الصرف    الصحفية عائشة الماجدي: (لاحظت في الخرطوم مجموعة من الناس نشطة عايزة تبيع بيوتها وفي كمية عرض بيوت للبيع ما طبيعية)    بالفيديو.. شاهد ماذا قالت الفنانة توتة عذاب عن أغنيتها التي تصدرت "الترند" في الوطن العربي؟ وتوجه رسالة للمطربة بلقيس فتحي والممثلة إيمي سمير    وزير التربية يدشن استلام الدفعة الثانية من كتب الصف الاول الثانوي للولايات    "معاناة 5 سنوات".. برشلونة يتلقى نبأ سارا من رابطة الليجا    شاهد بالفيديو.. علاء الدين نقد يدخل في حالة بكاء هستيري في سرادق عزاء القيادي بحكومة "تأسيس" أسامة حسن    تغيير كبير في هيكلة الجيش السوداني والعطا رئيسا لهيئة الأركان    الأمم المتحدة تفتتح مقرها بالخرطوم    السودان.. وفاة لاعب كرة قدم    وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ملاحظات حول نداء الإصلاح في العصور الوسطى السودانية الراهنة

- ليس صحيحاً ما أجملته ورقة الأستاذ المحترم د/ صلاح الدين العتباني من أن الرؤية الإستراتيجية غائبة عن طرح القوى السياسية السودانية وليس صحيحاً ان المبادرات السياسية ضعيفة، فهو قول مضلل يجعل جميع القوى السياسية السودانية في سلة واحدة من غياب في الرؤية وضعف المبادرات..... فالحقيقة أن غياب الرؤية الإستراتيجية هو( داء المؤتمر الحاكم) الذي برع في التكتيكات قصيرة المدى ، مستنفداً طاقاته في نسج المؤامرات على خصومه من موقع السلطة/ القوة، فالأقدر علي الحركة وصنع الفعل هو دوماً المسيطر على القرار، أما عن المبادرات فقد ظل المؤتمر الوطنى وأزلامه يركلونها الواحدة تلو الأخرى أو يدخلونها لأجل المماطلة وبدلاً من توسيعها كانوا يصرون على ثنائيتها. فتم إجهاض جميع المبادرات والإتفاقيات والإلتفاف عليها دون إستثناء، وأكبر فرصهم (نيفاشا). إذ كانت هى التاريخية للتراجع الآمن والبقاء على المسرح السياسي، وبدلاً من إستثمارها والقبول بالتحول الديمقراطي حوَّلوا نيفاشا (أُمْ دستور) 2005 الذى "لا يحكمنا الآن" إلى كارثة، وعلى أنفسهم وبالاً، ووبالاً على وحدة الوطن. إن غياب الإستراتيجيات الهادئة الحكومية يرجع للتنظيم الحاكم وتجاره الذين وجدوا ضالتهم في الإسلام السياسي المكتفي برفع الشعارات دون أيِّ أُفق إستراتيجي محدد وواضح ان المتطلبات.ولزيف الفكر الإقتصادى الإسلامي الذى يدعى الإسلاميون أنهم يطرحونه مقابل الفكر الإقتصادي الغربي عموماً. (وهو فكر يجد تميزه فقط في إدعاء تجنب الربا وعليه سيجد المباركة الإلاهية للنمو والتنمية) فالإكتفاء بالموقف المظنون إسلاميته من الإقتصاد وتجنب كل الجدل الإقتصادي العلمي على المستوى العالمى والمستوى المحلي وحصره في نظريات الربا والحلال والحرام وتجاهل دور الطبقات والفئات الإجتماعية في تشكُّلْ السلطة ومواقفها، وفرض النموذج الإسلاموي فى الإقتصاد على دفعات، منذ المصالحة الوطنية نهاية سبعينات القرن السابق حتى فرضه بالقوة عند مجئهم . مكن للأنشطة الطفيلية الإسلاموية التي هى رأس الرمح في تحطيم الصناعة والزراعة لصالح الثراء الفردي لمنتسبيها ومحظوظيها المُستمكنينْ. فكلما ضاقت مواعين مؤسسات إقتصادية دُمّرتْ بإتساع شهيتهم فتحوا لمطامعهم قطاع جديد حتى وصلوا للأرض في شتى بقاع السودان لحيازتها وبيعها بغض النظر عن كون هذا النشاط يعني التحطيم الضخم، والخلل في مسيرة تاريخية طويلة من النشاط الإقتصادي التقليدي يرتبط إرتباط مصيرى بهذه الأرض وشكل ملكيتها..
- ، (فيما يشبه محاولة السترة) نرى ملمح للتهرب عن نقد الذات في نداء الإصلاح، فبدلاً عن التصريح المباشر لتركيز حكومة الإنقاذ للسلطات التنفيذية والتشريعية في يدها وتعديها على حقوق المواطنين وإنشغالها بتثبيت نفسها بعيدا عن مصالح المواطنين، وفساد عدالتها الإقتصادية والإجتماعية والسياسية وتحويلها للفساد الإداري والمالي بنهج مؤسس محمى بالقانون والإجراءات الاستثنائية.. بدلاً من ذلك ومن نسبة الفعل لفاعله تتقعر اللغة وتلجأ الورقة للتعميم فتتجنب تماماً ذكر الحكومة أو أسم الإنقاذ فتقول : -
(( لقد تضافرت عوامل عدة منذ الاستقلال لتورث نظامنا السياسي علله الراهنة. أولها، علل الدولة التي اضمحلت على مر الأيام كفاءتها وحيدتها وهيبتها؛ وانحازت إلى وظيفة التنفيذ على حساب وظائف التشريع والرقابة؛ وإلى هموم الحكومات ومن يمسكون بها على حساب هموم المجتمع وسواد الناس. وقد غدت مؤسسات الدولة بلا إستراتيجيات هادية، وضعف التزامها بحقوق المواطن وحرياته، وفي مقدمتها حرية التعبير وحرية التجمع والتنظيم؛ واختل نظام العدالة، سواء أكانت سياسية أم اجتماعية أم اقتصادية؛ وأعدى(وربما كان يقصد أدى) داء الفساد المالي والإداري الذي أضحي مسلكاً لا يرتكبه بعض الأفراد فحسب بل نهجًا تسير به مؤسسات وهيئات باسم القانون والإجراءات الاستثنائية.)) إنتهي
رغم إتفاقنا العام مع الدكتور العتباني بأن أوضاعنا ليست نتاج اللحظة فقط.. وأن لكل وضع قديمه الذي يستند عليه، إلا أن وضع السودان في لحظتنا الراهنة يعود الفضل في بلوغه ما بلغ من مأساوية إلى تغير نوعي في مسار ومنحى السياسة السودانية وفي نهج وأساليب الحكم وإدارة الدولة حدث عند قدوم الإسلام السياسي والجبهة القومية لمواقع السلطة وإن كان لا بد من نقطة تحول مفصلية أقدم من لحظة مجئ الإنقاذ فستكون دخول الإسلاميين لمواقع السلطة مع المصالحة الوطنية، وظهور أنشطتهم المالية مع بنك فيصل الإسلامي....
محاولة رمى خطيئة الشمولية وإحتكار السلطات تنفيذية وتشريعية ورقابية في يد واحدة على الدولة السودانية منذ الإستقلال ، وجعل التشبث بكرسي السلطة على حساب الشعب ومصالحه سمة مشتركة لكل حكوماتنا محاولة غير موفقة لتحميل الغير عيب حكم الإسلاميين، وغير موفق أيضاً أن يأتي نداء للإصلاح بعد 24 عاماً من الحكم خالي من أي إشارة للمؤتمر الوطنى أو حكومة الإنقاذ فلم يرد أسميهما على طول ورقة النداء ولو لمرة ولكي يتجنب ذكرهما رمى العيب علي "الدولة" السودانية وليس على الحكومة أو الحكومات السودانية المحددة . فماذا تريد أن تصلح وأنت تتجنب ذكر أخطاء الحاكمين الحاليين ... بل أن القمع الذي مورس لربع قرن منذ بيوت أشباحه وحتى الآن إلا من فترات إنقطاع قصيرة وهدنة نيفاشا يظهر هنا مجرد ضعف في الإلتزام بحقوق المواطن وحرياته، والحقيقة أنه ليس ضعف بل كاد الأمر أن يصل حداً لا يعتبرفيه مواطن على الإطلاق من لم يكن محسوباً على النظام أو صامت ومهادن وصابر.. وإن كان العيب كامن في الدولة السودانية منذ الإستقلال وحتى الآن فماذا كنتم تفعلون على مدى نصف القرن بمشروعكم الذي تريد إصلاحه لا تغييره....
- الإصلاح عملية قد تتضمن الترميم و/ أو تغيير بعض الإجزاء مع الإبقاء على الأًصل، الدعوة لإصلاح ما هو قائم يعنى أن الموجود جيد وذو قيمة ولذا يطلب إصلاحه أو أن تكلفة إصلاحه أقل من تكلفة تغييره أو أن صاحب المحاولة الإصلاحية يحقق مصالحه بإستمرار النظام لذا لا يريد الإعتراف بنفاد إمكانيات صلاحه، التسمية (إصلاح)، في وسط سيل من الدعوات للتغيير، إقرار من أصحابها بإرتباطهم الذى لا فكاك له من القديم الموجود المرجو صلاحه؟؟؟ فهل حقاً يوجد مايمكن ترميمه!!!
تريد الورقة إقناعنا بحجج الإصلاح دون أن تُشّخص مكامن الداء في الجسم المراد إصلاحه فالمُصلِح يتجنب تماماً الإشارة إلى أن علة المعلول في الأزمة الراهنة تكمن في أيدلوجية النظام الحاكم، بل يتجنب حتى أن يسمى الحكومة بأسمها.. فلم ترد كما قلنا لفظة الإنقاذ ولو لمرة في الورقة /النداء، وكذلك لم يرد إسم المؤتمر الوطني وهو أمر غريب، إن وضعنا في البال أن صاحب النصيب الأوفر في ما نحن فيه يكمن خلف هذين المسميين، بل أحالنا بدبلوماسية اللغة إلى التركيز على أن أزمة الحاصل موروثة في الدولة السودانية منذ الإستقلال - والحقيقة أن هذه المحاولات لتجنب أصل الداء في النفس خصلة مشتركة لدى المنتسبين لتيار الإسلام السياسي فهم يصرون على أن أزمتهم لا تتعلق بشرٍ كامن في أنفسهم، وأن الذي أفسد عليهم الأمر هو "مجرد" فساد أفراد، مهما بلغ عددهم فهم أفراد أفسدتهم كما قال الترابي شهوة السلطة والمال.... ويخفون رؤوسهم عن النظر للعلة في أيدلوجيتهم نفسها. و من قبل رفض أمين حسن عمر مواجهة السؤال عندما سئل كيف يرى صدق نبؤة محمود محمد طه الشهيرة ، لما سيؤول إليه حكمهم.. وحكمهم آنذاك، ما زال في رحم الغيب فكان الرد خطرفات عن أنه لا يحفل بهذا النبى الكاذب... متجنباً أن يقول ما يقول به المنطق من أن النبؤة كانت إستقراءاً لطابع الفكر وطبيعة الأيدلوجية ورؤية القوى الإجتماعية التي تدافع عنها الفكرة والأيدلوجية وطابع نشاطها هي التي أوصلته برؤية ثاقبة لرؤية الآتي .
أن عيب المكابرة لدى الإسلاميين ،إصلاحيين أو صقور، ليس بجديد ولو إدعى العتبانى أنهم لا يدعون أمتلاك الحقيقة، وهم ينظرون للتغييرات والأفعال السياسية في مجموعة معادلات خطية من نوع [الفساد نتيجة فساد أفراد نتخلص منهم فيعود الأمر لإستقراره .. التمكين خطوة ضرورية لفرض السيطرة، أتى بنتائج عكسية، نتوقف عنه ويعلن البشير أن سياسة التمكين إنتهت ولن تعود....... الجنوب كان عبء وهو مختلف عنا ويعيق فرض مشروعنا الحضاري الإسلامي نتخلص منه فيستقر لنا الأمر ... الخ.. س + س = 2س ، أن الأمر لا يقاس بمعادلات خطية بل بمعادلات غاية فى التعقيد بحيث لا يمكن العودة إلى حيث بدأت بعكس إتجاه المعادلة فلكل فعل عواقبه التي يجب دفع ثمنها والعلاقات جدلية ومتمازجة فالحرب التي نشبت ليست مجرد عبء أضيف بل هى نتاج ومحصلة لما سبقها من تمكين مستفز لقيم المواطنة
- تقول الورقة (نصاً) أنها مطروحة للجميع. وتأتي ضمناً بما يقنعنا أنها موجهة بكليتها للفرقاء في التيارات الإسلامية. فهي تقول بحد أدنى متفق عليه هو ذاته الحد الأدنى للإسلاميين وليس للشعب السوداني بمختلف أطيافه- فالمرجعية هي المرجعية الإسلامية والقيم الحضارية - والدستور وهو أمر مختلف عليه يحدد بكونه دساتير 98 و2005 والهدف الأول إنشاء المجتمع المؤمن ،والمقصود ب (المؤمن) الذى أمَّنَ على أطروحات الإسلاميين.. فالشعب السوداني معظمه مسلم أصلاً ، بل تقول الورقة صراحة أنها بُنيت على مراجعات داخلية كثيرة بما في ذلك أدبيات القوى السياسية المختلفة.. وعبارة (بما في ذلك) هنا تجعلنا ننسى ما قيل عن الحد الأدنى المتفق عليه فتأتي أطروحات القوى السياسية كملحق بأصل لا كإسهام أصيل. وتقول الورقة ((ويعمل الحراك الإصلاحي على تحقيق أهدافه استناداً إلى قوة الحجة والحوار وتفعيل الأطر السياسية التشريعية والتنفيذية والشعبية، وفق ما يكفله الدستور والقانون وما تجيزه اللوائح والنظم وأعراف الممارسة))، فبضربة لآذبْ، ثبَّتْ ضمن الحد الأدنى القوانين السائدة اليوم وهي مصدر خلاف كبير وجل هذه القوانين مثل قانون النظام العام والقانون الجنائي وقانون الأمن هي قوانين يطالب بإلغائها أو تغييرها وبعض القوانين مخالفة للدستور (المؤقت) المختلف حوله نفسه . هذا يشكك في العودة للقهر الثقافي وفقاً لأبعاد السرير الأسلاموى وتصوراته عن السياسة والدين
- نشؤ الحركات المسلحة لم يأتي من الخارج ولم يكن قدراً لا يمكن تجنبه ولم تقم القبلية كسلاح نتيجة للتعدد السوداني الإثنى والثقافي، بل نشأ نتيجة طبيعية لأحادية وجمود وعنف الفكر الأسلامي السياسي وكنتيجة لتعبيره عن الفئات التجارية التابعة المتعجلة للثراء التي قام بخلقها لأجل التمكين والأمَةُ تلِدُ ربَّتها..... (أنظر د عبدالقادر التيجاني) الحركات المسلحة والضائقة الإقتصادية وأضطراب السياسات ليسوا نتائج لعلل عدم كفاءة الدولة وغياب الحقوق والفساد المالي والإداري فحسب بل أن هذه العلل وغيرها هي بدورها معلول وبالدرجة الأولى بإمتياز لطبيعة الفئات التي سيطرت على مفاصل الدولة ونتائج لطبيعة أيدلوجية الحزب الحاكم التي هي نفسها أيدلوجية الإصلاحيين. لا يكفي نقد المسلك الحكومي بإعتباره مجرد إنحراف عن مسار ونهج سليم يتوجب تقويمه بل النظر في المسلمات الأساسية للإسلاميين عن علاقات الدولة والدين ، وتصوراتهم للجهاد الذي يستخدم لشن الحرب وممارسة العنف على جميع من يخالفهم ونظرياتهم عن التمكين الخ وصولاً إلى صحة وجود أقتصاد إسلامي بالبناء على تجنب الربا (والحقيقة أن الربا هو ما تمارسه البنوك الإسلامية تحت مسمى ، الصيغ الإسلامية ولكن هذا شأن أخر...
- إعتبار الحرب الأهلية والفساد المالي والإداري وظهور القبلية والجهوية الخ... جزر منفصلة كلُ على حدة لا تفاعل بينها ولا علاقة لها بطبيعة النظام يمهد لوضع حلول جزيئة قاصرة لكل حالة داخل النظام القديم، والوجهة السليمة للكل ما عدا أصحاب المصلحة في النظام المتهاهلك أنها مترابطة وأنها أيضاً مرتبطة بطبيعة النظام نفسه بدرجة لا تقبل إلا زواله، ويتفاوتون في كيفية هذا الزوال، بالإسقاط سلماً عبر الإنتفاضة أو بالحرب والبندقية أو بتفكيكه لصالح قيام حكومة قومية إنتقالية وفتح أبواب الحوار الوطني حول الأوضاع الإقتصادية والدستورية (بينما د/ العتباني يرى تخليد دساتير 98 و2005) وفرضها على الآتى من الخيار الشعبي إستباقا.
- تحدث عن لزومية قيام الدولة الحديثة لأجل وحدة الوطن والدولة الحديثة هذه حسب علمنا هي دولة فصل السلطات وإلغاء قدسية الحاكم وتحويله لمنصب سياسي تشرف عليه الجماهير مصدر السلطة وهذا لا يكون إلا بديمقراطية حقيقية وبفصل الدولة /السياسة عن الدين، فماذا أنتم فاعلون، هل تقبلون بدولة يثور شعبها ضد المنتخب فيعزل أو يستقيل دون أن يطالب أحد ببقائه تحت دعوى أنه كثير الصلاة قوام ولا يجوز عزله إلا بكفر بواح أو دعوة إلى معصية، ودون أن يرفع الدستور صاحب المرجعية الدينية والقيم الحضارية على شكل سيف....
- أشارت الورقة لتأكيد قومية أجهزة الدولة التشريعية والتنفيذية والقضائية ولكنها لم تشر صراحة لفصل سلطاتها.
معذرة العتباني إن لم ينطلى علينا ونقبل إصلاحكم، لأنه ليس هناك ثمة ما يصلح في جسم فقد شرعيته بفشل سياسي وإقتصادي وإجتماعي شامل ليس لدرجة الإنحطاط فحسب. ولكون محاولة توطيد النهج الذى طال ظاهرُ في هذا النداء.. فهذ النهج أوصلنا خلفاً لعصور وسطى سودانية ...
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.