تطوّرات في ملف شكوى الهلال ونهضة بركان    بالصورة والفيديو.. شاهد لحظة القبض على أخطر شبكة تقوم بسرقة العربات و"اسبيراتها" بالخرطوم بعد كمين محكم    شاهد بالفيديو.. الممثل ذاكر سعيد في فاصل كوميدي : (لا أشجع فريق برشلونة ولا ريال مدريد أشجع الفريق البرهان "ضقل" بالمليشيا كورة مرقهم في الخلا)    شاهد بالصورة والفيديو.. ضحكات ومزاح بين الفنانة إيمان الشريف و "البرنس" في لقاء داخل سيارة الأخير    بالصورة والفيديو.. شاهد لحظة القبض على أخطر شبكة تقوم بسرقة العربات و"اسبيراتها" بالخرطوم بعد كمين محكم    شاهد بالفيديو.. الفريق أول ياسر العطا يحظي باستقبال تاريخي من جنود الجيش والمستفرين بعد ساعات من تعيينه رئيساً لهيئة الأركان    شاهد بالفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم بث مباشر لزميلتها ميادة قمر الدين: (أنا مفلسة أعملوا لي مبادرة)    تطور جديد في جلسة محاكمة منيب عبد العزيز شمال السودان    يوم اليتيم.. نصائح لدعم اليتيم نفسيا في يومه السنوي    صمود يحذر من كارثة إنسانية مع استمرار العمليات العسكرية في النيل الأزرق    "تأسيس" و"صمود" يدينان استهداف أسامة حسن في غارة مسيّرة على نيالا    ماجد المصرى: شخصية راغب الراعى مرهقة بسبب تعدد علاقته داخل الأحداث    محمد مهران يكشف أصعب مشهد فى كواليس مسلسل درش    ماذا يحدث لجسمك عند التوقف عن تناول منتجات الدقيق الأبيض لمدة أسبوعين؟    "العاصفة الحمراء" التي ضربت دولا عربية.. هل هي خطيرة؟    ما حقيقة زيارة وفد إيراني إلى السودان سرًا؟    جاهزية فنية متكاملة تسبق انطلاق "عربية القوى" في تونس    الرابطة السليم تكتسح بركيه بخماسية اعداديا    ساردية تختتم التحضيرات لمواجهة الموسياب    "يديعوت أحرونوت": واشنطن بدأت عملية إجلاء طارئة ل60 ألف أمريكي من مصر    الدولار يتراجع مع تصاعد توقعات التهدئة في الشرق الأوسط    بالصورة.. أبعدوه حتى لا يرى قبرها ويقوم بنبشه.. قصة مؤثرة تدمي القلوب لشاب سوداني معاق ذهنياً في يوم وفاة والدته التي كان متعلق بها ومداوم على مسك "ثوبها"    شاهد بالفيديو.. "ماما كوكي" تتحدث عن قضية الساعة.. مطربة شهيرة تقيم علاقة عاطفية مع "البرنس" بعد طلاقها من زوجها وردة فعل أهلها جاءت صادمة لها    المغرب يثبت نفسه بين الكبار ويواصل الهيمنة عربيا في تصنيف فيفا    أدوية منسية في المنزل قد تهدد صحة العائلة.. تخلص منها فورا    نوع نادر من السرطان.. ما هو التليف النخاعى؟    سوداني يسأل: (أنا مغترب وحصلت مشكلة بين زوجتي وزجة أخي واخوي اتصل علي قال لي طلقتها ليك هل الطلاق واقع؟)    اللجنة الإقتصادية العليا تصدر عدداً من القرارات المهمة لتحقيق استقرار سعر الصرف    وزير التربية يدشن استلام الدفعة الثانية من كتب الصف الاول الثانوي للولايات    تغيير كبير في هيكلة الجيش السوداني والعطا رئيسا لهيئة الأركان    السودان.. وفاة لاعب كرة قدم    وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الحِزب الجمهورى السودانى تحت مِجهر جدَلِيَّة الظَلام والنُور (4)
عبد العزيز عثمان سام نشر في الراكوبة يوم 22 - 11 - 2016

تم إنشاء الحزب الجمهورى*فى يومِ الجمعة 26 أكتوبر 1945م على يد الأستاذ/ محمود محمد طه وعدد من الشباب السوداني الثائر ضد الحكم الثنائى (الإنجليزي المصرى) على السودان. وكان من ضمن الذين شاركوا فى إنشاءِ الحزب الجمهورى السادة/ عبد القادر المرضى، محمد المهدى المجذوب، يوسف مصطفى التنىّ، ومنصور عبد الحميد، محمد فضل الصدّيق، محمود المغربي، وإسماعيل محمد بخيت حبّة، وأمين الصديق. وكان اقتراح تسمية الحزب ب (الجمهورى) قد تقدَّم به العضو يُوسف مصطفى التِنىّ وكان فى ذلك إشارة لمُطالبتهم بقيامِ جمهورية سودانية خِلافاً للمطالباتِ الأخرى التى كانت تُنادِى بدولةٍ مَلكِيَّة تحت التاج البريطانى، أو دولة ملكِيَّة تحت التاج المصرى.
إعلان الفِكرة الجمهورية:
فى العامِ 1946م سُجِنَ الأستاذ محمود*محمد طه، وتمَّ سِجنه مَرَّة أخرى على إثر المظاهرات التى أخرجَها هو فى مدينةِ رُفاعَة، وسُمِّيت ب "ثورة رُفاعَة".
فى فتراتِ سجنِه واعتقالِه كان محمود محمد طه*ينتهجُ منهج الصُوفِيَّة*فى الاختلاءِ والصومِ*المُتواصِل والتأمُّل*حتى إذا ما أحَسَّ بأنَّ هذا المنهج قد أنضجَ تجرُبتهُ قامَ بالدخولِ فى خلوةٍ طوعية مارسَ فيها نفس المنهج الذى انتهجه بالسجن ومن ثم قام بإضافةِ أفكارٍ جديدة على الحزبِ الجمهورى وبدأت تظهرُ معالمَ الفِكرة الجمهورية.
فى نوفمبر1951م عقد الجمهوريون برئاسة محمود محمد طه اجتماعاً عامَّاً، وقد قُدِّمَ فى ذلك الاجتماع بياناً يُبرِزُ سِمات الفكرة الجمهورية وانتقالها من حزبٍ سياسى تقليدى إلى دعوةٍ تجديدية دينية تهدفُ إلى تغييِّرِ الإنسان عن طريق الدين القويم المُتصالِح مع النفسِ والآخر.
المذهبية الإسلامية عند الجمهوريين:
يعتقدُ الجمهوريون أنَّ الحركةَ الوطنية التي انبجَست من*مؤتمرِ الخرِّيجين*العام فى الأربعينات تتبعُ الطائفية*ابتغاء السند الشعبي، فاحتضنت طائفة*الختمية*الأحزاب الاتحادية*واحتضنت طائفة*الأنصار*حزب الأمَّة*على عكسِ الجمهوريين الذين اتَّبعُوا المذهبِيَّة، ودعوةُ الشعبِ مباشرة ليلتَفَّ حولها، من غير استعانة بالزُعماءِ الطائفيين الذين كانوا يقتسِمُونَ وَلَاء الشعب بينهم. وكان يبدو للجميع أن طريقَ الجمهوريين هذا، طريق طويل، فالجميع يتعجّلُون كسب السند الشعبي بأقربِ الطرق، وهو طريق كسب تأييد زعيم إحدى الطائفتين الذى تكفي اشارته فقط ليُسارع أنصاره بتأييد الحزب المُعيَّن.
يعتقِدُ الجمهوريون أنَّ احتواء الطائفية للحركةِ الوطنية جمع لها سلاح النُفوذ السياسي مع سلاح العقيدة الدينية، مما مكّنَها من الشعبِ فجَمَّدت وَعْيهُ، وأستغلّتهُ فى السياسة. وكان رجال الأحزاب خاضعين للطائفية، وكانت حصيلة البلاد ألواناً من التخبُّطِ فى حُكمِ البلاد، وتخلّفاً مُزرِياً فى حياةِ الشعب. وكانوا يُعيبُونَ على الأحزاب تفريطِها فى المذهيبة، وكانوا يحذِّرُونَ بأنَّ عاقبةَ غياب المذهَبِية هى التخبّط بعد الاستقلال، والسيرُ فى التِيهِ.
محمود محمد طه*مفكر ومؤلف وسياسى سودانى (1909- 1985م) أسس مع آخرين الحزب الجمهوري السوداني عام 1945 كحزب سياسي يدعو لإستقلال السودان والنظام الجمهوري وبعد اعتكاف طويل خرج منه في أكتوبر 1951 أعلن مجموعة من الأفكار الدينية والسياسية سَمَّى مجمُوعِها بالفكرةِ الجمهورية أخذَ الكثير من العلماء مختلفى المذاهب الكثير على الفِكرةِ الجمهورية وعارَضُوهَا ورماهُ بعضَهُم بالرِدَّة عن الإسلام وحُوكِم بها مرَّتين أُعدِمَ فى أخراهما فى يناير 1985م فى أواخرِ عهدِ الرئيس جعفر نميرى. وعُرف بين أتباعه ومحبِّيه بلقَبِ (الأستاذ). مازال الحزبُ الجمهورى ينشر فِكرَهُ وما زال معارضوه ينشرون الكتب والفتاوى المُضَادَّة.
الجمهوريون والحركة الوطنية:
انتقد الجمهوريون الحركة الوطنية لتراخِيها فى مقاومةِ الإستعمار والإنعزالِ عن الشعب، والإندماجِ مع الطائفية.
ويعترفُ الجمهوريون بأنَّ رجالَ الحركة الوطنية الآخرين قد أدُّوا دوْرَاً مُقدّراً فى جلاءِ الاستعمار، وفى اتمامِ السَوْدَنة، وإقامةِ أول حكومة سودانية بعد الاستقلال. كالدور الذى قام به* السادة على الميرغنى*وعبد الرحمن المهدى، وأعوانهما من السياسيين.
يعتقِدُ الجمهوريون انَّ صلاتَ الاتحاديين بمصر، وصلات الاستقلاليين ببريطانيا، قد أذكت رُوح المنافسة بين دولتي الحُكم الثنائي، وساعدت كثيراً على اتفاقِ القاهرة عام 1953م إذ اتفقت كلمة الاحزاب السودانية الاتحادية والاستقلالية على اقامةِ الحُكمِ الذاتى واجراءِ الاستفتاء على مصيرِ السودان: استقلالاً أو اتحاداً مع مصر. وقبِلت من ثم حكومتا مصر وبريطانيا ما اتفق عليه السودانيون. ولمَّا قامت الحكومة الانتقالية اتفقت الاطرافُ المختلفة، وأعلنت الاستقلال من داخل البرلمان، فى 19 ديسمبر 1955م.
الجمهوريون والطائفية:
منذُ فجر*الحركة الوطنية*دعا الجمهوريون لعزلِ الطائفية عن الحركة الوطنية، مؤكدين التوجُّه إلى الشعبِ مباشرة، لاستنهاضه حتى يمسك قضيته فى يده، فيكافِح ويتحمَّل مسئولية تحرير نفسه، فاذا تمَّ له التحرُّر من الأستعمار كانت الحُرِّية عزيزة لديه، لايفّرِطُ فيها أبدَاً، ولا يدع المجال لعابثٍ ليعبثَ بها.
لقد نشطَ الجمهوريون فكانوا يخطبون فى المساجدِ وفى المقاهى، وفى الأندية. ويقومون بتوزيع المنشورات على الشعبِ تُهاجِم المُستعمِر، وحتى على المسئولين من الحُكّامِ الأنجليز.
الجمهوريون والشريعة:
رفضت الفكرة الجمهورية مبدأ الدستور الإسلامي عن طريقِ الشريعة الإسلامية بفَهْمِ الدُعاة السلفيين. ففى كتابِه (الدستور الإسلامي؟ نعم ولا) يقول*محمود محمد طه شارِحَاً فهمَهُ للدستور الإسلامى وللشريعةِ الإسلامية:
(أول ما تجبُ الإشارةَ إليه هو أنَّ الشريعةَ الإسلامية ليست هى الإسلام، وإنَّما هى المدخل على الإسلام. الشريعة الإسلامية فى بعضِ صُورِها تَحْمِلُ سِمَةُ "الموقُوتِية" وهى من ثم قابلةٌ للتطوُّرِ.
تنتقل الشريعة الإسلامية فى تطُوُّرِها من نَصٍّ فرعِى فى القرآن، تنزَّل لأرضِ الناس من نَصٍ أصلى وقد اعتُبِرَ النص الأصلى منسُوخاً، بمعنى أنه مُرْجَأ إلى يومِهِ، واعتُبِرَ النص الفرعِى صاحِبُ الوقت، يومئذ.
فتطوُّرِ الشريعة الإسلامية فى بعضِ صُورِها، إذن، إنما يعنى انتقالها من نصٍ، إلى نص، فى القرآنِ. وقد تنزَّل الفرعُ عن الأصلِ بفعلِ الضرورة، ليكون قريبَاً لأرضِ الناس حتى ينقُلَهُم على مُكْثٍ إلى الأصلِ. الأصلُ هى الآيات المنسُوخة والفرعُ هى الآيات الناسِخة.
فإذا كنا نتحدثُ عن الشريعةِ الإسلامية فيجب ألا نزِجَّ بآية*(لا إكراه فى الدين، قد تبين الرشد من الغى)*إلَّا إذا كُنَّا ندعُو إلى أنْ تتطوَّرَ الشريعة، من آيات الإكرَاهِ، إلى آياتِ الإسْمَاح. وهو أمر لا يعْقِلُه دُعَاةُ الإسلام عندنا، إلى الآن.
وهناك أمر خطير يجب تقريره وهو أنَّ الشريعةَ الإسلامية ليست ديمقراطية، ولا هى اشتراكية، وإنما هى تقومُ فى السياسةِ على آيةِ الشورى، وهى آية حُكمُ الفردِ الرشيد الذى جُعِلَ وَصِيِّاً على قومٍ قُصَّر، وقد طُلِبَ إليه أن يُحسِنَ تربيتِهم، ورعايتِهم، وترشيدِهم ليكونُوا أهْلَاً للديمقراطيةِ. ويومئذ تتطوَّرُ شريعتهم لتنتقِل من فُروعِ القرآن إلى أصُولِه، من آيَّةِ الشورى إلى آيتيى (فذكّْر إنَّمَا أنت مُذكِّر * لست عليهم بمُسيطِر)..*فتكون بهذا التطوير أدخل فى الإسلام من سابقتها. أو قل منها قبل أن تتطوَّر.
ومثل هذا يقالُ عن الاشتراكية، فإنَّ شريعةَ الإسلامِ الحاضِرَة ليست اشتراكية، وإنَّما هى رأسِمالية، أرِيدَ بها أن تكونَ مرحلة تسير الأمة السالفة إلى منازل الاشتراكية. ويومئذ تتطور الشريعة الحاضرة، بأنْ تنتقل من فروعِ القرآن إلى أصُولِه، من آية الزكاة الصغرى "الفرعِية")*خُذْ من أموالِهم صدَقَةٌ تُطَهِّرَهُم وتُزَكِّيِهم بها، وصَلِّ عليهم إنَّ صلَاتَك سَكَنٌ لَهُمْ، واللهُ سمِيعٌ عَلِيم)،*إلى آية الزكاة الكبرى "الأصلية")*يسْأَلُونَك ماذَا يَنْفِقُونَ قُلِ العَفْوَ).
فى الفكرةِ الجمهورية فإنَّ الشريعة الإسلامية التى قامت فى القرنِ السابعِ وما تلته من قرون غير صالحة لإنسانية القرن العشرين والوآحِد والعشرين، بل ما يصلح لهذه الإنسانية هى الإسلام فى أصولِه لا فى فُرُوعِه).
الجمهوريون والدستور الإسلامى:
فى الشريعةِ الحاضرة ليست هناك ديمقراطية، ومن ثم ليس هناك دستور إسلامي. وكل حديث عن الدستور الإسلامي من الذين لا يرُونَ تطويرِ الشريعة الإسلامية إنَّما هو جَهْلٌ مُزدَوج، جَهلٌ بالإسلامِ، وجَهْلٌ بثقافةِ العصر. وهو ما يقومُ عليه أمرُ دُعَاة الإسلام عندنا.
الجمهوريون والمدنية الجديدة:
ومن كتابهِ (قل هذه سبيلي) ننقلُ رأى الأستاذ محمود محمد طه:
الحزب الجمهورى دعوةٌ إلى مدنيةٍ جديدة تخلِفُ المدنية الغربية المادِّية الحاضرة التى اعلنت افلاسُها بلسانِ الحديدِ والنار فى هذه الحُروبِ الطَوَاحِن.
الفلسفة الاجتماعية التى تقوم عليها المدنية الجديدة ديمقراطية اشتراكية تؤلِّفُ بين القيم الروحية وطبائع الوجود المادِّى تألِيفاً مُتناسِقاً مُبرَّأ من تفريطِ المادِّية الغربية التى جعلت سَعِى الإنسانية موكلاً بمطالبِ المَعِدة والجسد، ومن افراطِ الروحانية الشرقية التى اقامت فلسفتها على التحقِيرِ من كُلِّ مجهُودٍ يرمِى إلى تحسينِ الوُجود المادِّى بين الأحياء.
طلائعُ المدنِية الجديدة اهل القرآن الذين قال تعالى فيهم (وكذلك جعلنَاكُم امَّة وَسَطَاً) أى وسط بين تفرِيط الغرب المادِّى وافِرَاطُ الشرق الروحانى. ودستور هذه المدَنِيَّة الجديدة (القرآن) الذى تقدَّم بحَلِّ المسألة التاريخية التى اعيت حِكمة الفلاسفة: مسالة التوفيق بين حاجةُ الفردِ إلى الحُريِّة الفردِيَّة المُطلقة، وحاجة الجماعة إلى العدالةِ الاجتماعية الشامِلة. وسِمَة هذه المَدَنية الجديدة الإنسانية انها ترى انَّ الاُسرَةَ البشرية وَآحِدَة، وانَّ الطبيعة البشرية حيث وُجِدت فهى بشرية وان الحُرِّية والرفاهية حَقٌ مُقدَّس طبيعى للأسودِ والأبيضِ والأحمرِ والأصفر.
الجمهوريون والحُرِّيَّة:
تنطلقُ الفكرة فى فهمِها للإسلام من حقيقةٍ مقررة وهي ضرورة فك التعارُض بين الفرد والجماعة وفى هذا يقول محمود محمد طه فى كتابهِ (الرسالة الثانية من الإسلام):
فالحريَّةُ فى الإسلامِ مُطلَقة، وهى حقٌ لكُلِّ فردٍ بشرى، من حيثُ أنَّهُ بشرى، بصرفِ النظر عن مِلَّتِه أو عنصره، وهى حقٌّ يقابِلُه وآجِب، فلا يُؤخذُ إلَّا به. وهذا الوآجِب هو حسن التصرُّفُ فى الحُِّرية. فلا تصبح الحُريّةُ محدودة إلّا حين يصبح الحُرُّ عاجزاً عن التزامِ وآجِبِها، وحينئِذ تُصادر فى الحدودِ التى عجِزَ عنها، وتُصادَر بقوانين دستورية.. والقوانين الدستورية فى الإسلام هى القوانين التي تملك القدرة على التوفيق بين حاجة الفردِ إلى الحُرِّيةِ الفردية المُطلَقة، وحاجة الجماعة إلى العدالةِ الاجتماعية الشامِلة، فهى لا تُضَحِّي بالفردِ فى سبيلِ الجماعة، ولا بالجماعَةِ فى سبيلِ الفرد، وإنما هى قِسْطٌ موزُون بين ذلك.. تُحقَّق حين تُطَبَّق، بكُلِّ جزئية من جزئياتِها، مصلحةُ الفرد ومصلحة الجماعة فى آنٍ مَعَاً، وفى سياقٍ وآحِد.
الأصلُ فى الإسلامِ أنَّ كلَّ إنسان حُر، إلى أن يُظهِرَ عملِيَّاً، عجزه عن التزامِ وآجِب الحُرِّيَّة، ذلك بأنَّ الحُرِّية حقٌ طبيعى، يقابلهُ وآجِب، وَآجِبُ الأداء، وهو حُسنُ التصَرُّف فى الحُرِّية، فإذا ظهرَ عجزُ الحُرِّ عن التزامِ وآجبِ الحُرِّية صُودِرَت حُرِّيِّتهُ، عندئذ بقانونٍ دستورى.
الجمهوريون والإشتراكية:
ومن أصولِ الإسلام فى الفكرةِ الجمهورية هو الانفتاح على ثقافةِ العصر وأخذ ما هو صالح منها، وفى رأىِ الفكرة أنَّ الإسلام (اشتراكى ديمقراطى) وما مرحلة (حُكمُ الفرد) و(الرأسمالية) إلَّا حُكم وقت لا يصلح نقله لهذا العصر.
وعليه فإنَّ (الجهادَ) ليس أصلاً فى الإسلامِ.. بل فرع اقتضته ظروف مُحدَّدة. وعن هذا الأمر يقول الأستاذ/ محمود محمد طه فى كتابهِ سابق الذِكر: (الجهاد ليس أصلاً فى الإسلام)، والقانون الدستورى، كما سلفت إلى ذلك الإشارة، هو القانون الذى يوفق بين حاجة الفرد إلى الحُرِّيةِ الفردية المُطلَقَة، وحاجة الجماعة إلى العدالةِ الاجتماعية الشامِلة، وقد قررنا آنِفاً أنَّ ذلكَ هو قانون المُعَاوَضَة. هذا الأصل هو أصلُ الأصُول، وللوفاءِ به بدأت الدعوة إلى الإسلام بآياتِ "الإسمَاح"، وذلك في مكَّة، حيث نزلت (ادعُ إلى سبِيلِ رَبِّكَ بالحِكْمِةِ، والمَوْعِظَةُ الحَسَنَة، وجَادِلْهُم بالتِّي هى أحْسَن، إنَّ رَبَّكَ هو أعْلَمُ بمَنْ ضَلَّ عن سبِيلِهِ، وهو أعْلَمُ بالمُهْتَدِين) وأخواتها، وهُنَّ كثيرات، وقد ظَلَّ أمرُ الدعوة على ذلك ثلاث عشرة سنة، نزل أثناءها كثير من القرآن المُعجِز، وتخرَّجَ أثناءها من المدرسة الجديدة، كثير من النماذجِ الصالحة، من الرجالِ والنساءِ والصبيان. وكان المسلمون الأولون يكفُّونَ أذَاهُم عنِ المُشرِكِين، ويحتَمِلُون الأذَى، ويضحُّونَ، فى صدقٍ ومُروءَة، فى سبيلِ نشرِ الدين، بكُلِّ أطايبِ العَيش، لا يضعَفُون ولا يستكِينُون.. يبيِّنُونَ بالقولِ البليغ، وبالنموذجِ الصادِق، وآجبُ الناس فى هذه الحياة نحو ربِّهم بإخلاصٍ عبادتِهِ، ونحو بعضِهم، بصِلةِ الرِحِم وإصلاحِ ذاتِ البَيْن). ويستطرد قائلاً: (فإذا أصَرَّ الناسُ، بعد ذلك، على عبادةِ الحَجَرِ الذى ينحتُون، وعلى قطعِ الرِحم، وقتلِ النفس، و وَأدِ البنت، فقد أساءُوا التصرُّفَ فى حُرِّيتِهم، وعرَّضُوها للمُصَادرةِ،*ولم يكن هناك قانون لمُصادَرِتها حينذاك، فلم يبقَ إلَّا السيف، وكذلك صودرت.*وروح الجملة السابقة فى قوله (ولم يكن هناك قانون لمصادرَتِها) ويمكن أن نفهمَ أنَّ السببَ فى اقرارِ الجهاد هو ثقافة العصر التى كانت لا ترتدِع الَّا بقُوةِ السيف. وفى ظِلِّ غياب القانون نشأ الجهادُ للدفاعِ عن النفسِ أولاً، ثُمَّ للدفاعِ عن الدعوةِ ثانية.
ومن هذا يُفهَم أنَّه إذا كان هناك قانون يَحْمِى النفسَ ويحْمِى الدعوة (كما هو الآن) فإنَّ الدعوةَ للجِهادِ لا تتَّسِقُ ورُوح الدين. وعلى هذا الأمر انْبنَى أمرٌ آخر وهو أمرُ الرِق فهو أيضاً وبنفس الصورة يصيرُ غير أصلاً فى الإسلام. وعدم المساواة بين الرجال والنساء ليست أصلاً فى الإسلامِ، وتعدُّدِ الزوجات، والطلاق، والحِجَاب، والمجتمع المُنعَزِلُ رجاله عن نسائِه.
هذا ما كان من أمرِ الفكرة الجمهورية فى هذه القضايا، وللفكرةِ فهْمَاً دقِيقاَ لبناءِ المجتمع وصورِ الحُكم. يمكن مُطَالعتُه فى كُتبِها ب*موقعِ الفِكرة.
الجمهوريون والقومية العربية:
لقد قَيَّمَ الجمهوريون دعوة*القومية العربية*كدعوة عُنصرية، تضلِلُ العرب، وتصرِفهُم عن أصالتِهم، وتُراثِهم، وتضعَهُم لُقمةً سَائِغَة فى ساحةِ الصراعِ الدولى. وقدّمُوا فهمهم للإسلام، والإقليمية بديلاً عن القوميةِ العربية، فانَّ الإسلام (على حد زعمهم) بفكرِهِ الوآعِي، يمثِلُ الرُوح، والإقليمية باطّرَادِها، تُمثِلُ الهيكل لنظامِ الحُكمِ العالمي المُرتَقب، الذى تكُونُ فى قاعدتِه حكومات الاقطار، والحكومات الإقليمية، وفى قِمَّتِه الحكومة العالمية التى تمثلُ هيئة الأمم المتحدة الحاضرة نواتها.
إنَّ الجمهوريين لم يدْعُوا للإسلامِ تعَصُبَاً وتقلِيدَاً، وانَّما كانت دعوتهم اليه عن فهْمٍ واقتناع بأحقِّيتهِ، وجدارتِه وقُدرَتِه على اقنَاعِ العقل المُعاصِر، وذلك هو ما اصطلح الجمهوريون على تسميتِهِ بالمرحلة العِلميَّةِ من الإسلام، فى حين كانت المرحلة الماضية منه هى مرحلة العقِيدة.. وعليه فإنَّهم قد كانوا فى نقدٍ دائم للنظامِ الناصرى بمصر ولنظامِ البعثِ بسوريا والعراق وكانوا ضد التكتلات القومية بصورةٍ كبيرة.
الجمهوريون والصراع الإسرائيلى:
ولقد أخرجت الفكرة الجمهورية كتاباً فى عامِ 1967م عقب*النكْسَة*مُباشرة، بعنوان (مشكلة الشرق الأوسط) قدَّمَت فيه نقداً كبيراً لعبدِ الناصر كرئيس لأكبرَ دولة بالمنطقة ودَعَت فيه للاصطلاحٍ مع إسرائيل ومما جاء فيه:(كان، ولا يزال، اعتراف العرب بإسرائيل، بالنسبةِ لإسرائيل أعزَّ امانيِّها، لانَّهُ يوفِرُ عليها حالة الخوف، والتوتر، والقلق التي ارقت لياليها، وشغلت أيامها، كما يوفرُ عليها الجَهدُ والمال، وهى فى سبيلِ هذا الاعتراف يمكن ان تساوِمَ إلى حدودٍ بعيدة لا تقف عند حَدِّ إعادة اللاجئين إلى ديارِهم، وتعويضِهم عن ممتلكَاتِهم، ولا عند حَدِّ الجَلاء عن الاراضِى العربية التى احتلّتها فى 5 يونيو، وانَّما تذهَبُ إلى الرجوعِ إلى الحُدودِ التي بيَّنَهَا قرار التقسيم الاصلى الذى اتخذته الأممُ المتحِدَة فى التاسعِ والعشرين من نوفمبر عام 1947م. وهى حدود قد تخطّتها إسرائيل، وتوَسَّعت عليها عقِب كُلِّ معركة من المعارك التى نشبت بينها وبين العرب منذ 15 مايو 1948م. ولكنَّ العربُ يرفضون الاعترافَ بدولةِ إسرائيل، وهُم ان اردتَ الدِقَّة، لا يرفضونه الَّا شكْلَاً، ولا يرفضونه الَّا قوْلَاً.. ولكنَّهم مضمُوناً وعَمَلاً لا يرفضُونَهُ.. هذا من أشدِّ الامُور مَدْعَاةً للأسَفِ، وهو فى نفسِ الوقت من أدَّل الدَلائِل على جهلِ القياداتِ العربية، وقِلَّة حِنكَتِها، ذلك بانَّ إسرائيل فى فترةِ الاصرار على عدمِ الاعتراف بها قد تقوَّت ولا تزال تتَقوَّى، عسكرياً، وسياسياً، ودبلوماسياً، واقتصادياً، وبشرياً. ثم هى ستنَالُ الاعترافَ الكامِل بها بعد أن تفرضَهُ، وبعد أن يكونَ العربُ كما هو وآضِحٌ الآن قد قدَّمُوهُ على أقساط، وبعد أن يكون قد فقدَ قيمة المُساومة التى كان ولا يزال يحْظَى بها.. فكأن إسرائيل ستحرز اعتراف العرب بها بدون أنْ يقبضَ العرب من إسرائيل ثمن هذا الاعتراف. ورفضُ العرب الاعتراف بإسرائيل يقومُ على كبرياءٍ زائِف!! كيف يجلسون ليتفاوضوا، على مائدة وآحِدة، مع من أغتصبَ أرضهم؟؟).
هذا من حيثُ التنظير، ونواصل فى إيرادِ مواقف وطنية عملية وجريئة للحزب الجمهورى السودانى.
(نواصلُ فى جزءٍ ثانى)

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.