رغم ظروف الحرب…. بدر للطيران تضم طائرة جديدة لأسطولها    المملكة تستعرض إستراتيجية الأمن الغذائي لدول مجلس التعاون الخليجي    المتّهم الخطير اعترف..السلطات في السودان تكشف خيوط الجريمة الغامضة    أنباء عن اغتيال ناظر في السودان    خسائر ضخمة ل"غانا"..تقرير خطير يكشف المثير    إسرائيل تستهدف القدرات العسكرية لإيران بدقة شديدة    "خطوة برقو" تفجّر الأوضاع في دارفور    الصادق الرزيقي يكتب: الدعم السريع وشهية الحروب التي فُتحت في الإقليم    الترجي يسقط أمام فلامنغو في مونديال الأندية    افتتاح المرحلة النهائية للدوري التأهيلي للممتاز عصر اليوم باستاد الدامر.    فيكم من يحفظ (السر)؟    الحلقة رقم (3) من سلسلة إتصالاتي مع اللواء الركن متمرد مهدي الأمين كبة    في السودان :كيف تتم حماية بلادنا من اختراق المخابرات الإسرائيلية للوسط الصحفي    من الجزيرة إلى كرب التوم..هل دخل الجنجويد مدينة أو قرية واستمرت فيها الحياة طبيعية؟    التقى بروفيسور مبارك محمد علي مجذوب.. كامل ادريس يثمن دور الخبراء الوطنيين في مختلف المجالات واسهاماتهم في القضايا الوطنية    هيمنة العليقي على ملفات الهلال    نشاط مكثف لرئيس الوزراء قبل تشكيل الحكومة المرتقبة    الحرب الايرانية – الاسرائيلية: بعيدا عن التكتيات العسكرية    نقل أسلحة إسرائيلية ومسيرات أوكرانية الى افريقيا بمساعدة دولة عربية    والي الخرطوم يصدر عدداً من الموجهات التنظيمية والادارية لمحاربة السكن العشوائي    أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة    شاهد بالصور والفيديو.. الفنان حسين الصادق ينزع "الطاقية" من رأس زميله "ود راوة" ويرتديها أثناء تقديم الأخير وصلة غنائية في حفل حاشد بالسعودية وساخرون: (إنصاف مدني النسخة الرجالية)    إدارة مكافحة المخدرات بولاية البحر الأحمر تفكك شبكة إجرامية تهرب مخدر القات    شاهد بالصورة والفيديو.. وسط ضحكات المتابعين.. ناشط سوداني يوثق فشل نقل تجربة "الشربوت" السوداني للمواطن المصري    (يمكن نتلاقى ويمكن لا)    عناوين الصحف الرياضية السودانية الصادرة اليوم الأثنين 16 يونيو 2025    سمير العركي يكتب: رسالة خبيثة من إسرائيل إلى تركيا    شاهد بالفيديو.. الجامعة الأوروبية بجورجيا تختار الفنانة هدي عربي لتمثل السودان في حفل جماهيري ضخم للجاليات العربية    شاهد بالفيديو.. كشف عن معاناته وطلب المساعدة.. شاب سوداني بالقاهرة يعيش في الشارع بعد أن قامت زوجته بطرده من المنزل وحظر رقم هاتفه بسبب عدم مقدرته على دفع إيجار الشقة    رباعية نظيفة .. باريس يهين أتلتيكو مدريد في مونديال الأندية    بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل")    المدير العام للشركة السودانية للموارد المعدنية يؤكد أهمية مضاعفة الإنتاج    على طريقة البليهي.. "مشادة قوية" بين ياسر إبراهيم وميسي    المباحث الجنائية المركزية بولايةنهر النيل تنجح في فك طلاسم بلاغ قتيل حي الطراوة    من حق إيران وأي دولة أخري أن تحصل علي قنبلة نووية    أول دولة عربية تقرر إجلاء رعاياها من إيران    السودان..خطوة جديدة بشأن السفر    3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح    ضربة إيرانية مباشرة في ريشون ليتسيون تثير صدمة في إسرائيل    بالصور.. زوجة الميرغني تقضي إجازتها الصيفية مع ابنتها وسط الحيوانات    معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت    بعد حالات تسمّم مخيفة..إغلاق مطعم مصري شهير وتوقيف مالكه    إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان    وزارة الصحة وبالتعاون مع صحة الخرطوم تعلن تنفيذ حملة الاستجابة لوباء الكوليرا    رئيس مجلس الوزراء يقدم تهاني عيد الاضحي المبارك لشرطة ولاية البحر الاحمر    وفاة حاجة من ولاية البحر الأحمر بمكة    اكتشاف مثير في صحراء بالسودان    رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني    محمد دفع الله.. (صُورة) تَتَحَدّث كُلّ اللُّغات    في سابقة تعد الأولى من نوعها.. دولة عربية تلغي شعيرة ذبح الأضاحي هذا العام لهذا السبب (….) وتحذيرات للسودانيين المقيمين فيها    شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض)    تراجع وفيات الكوليرا في الخرطوم    أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية    وزير المالية السوداني: المسيرات التي تضرب الكهرباء ومستودعات الوقود "إماراتية"    "الحرابة ولا حلو" لهاني عابدين.. نداء السلام والأمل في وجه التحديات    "عشبة الخلود".. ما سرّ النبتة القادمة من جبال وغابات آسيا؟    ما هي محظورات الحج للنساء؟    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



صراع الهوية السودانية ومهور الدم
صلاح شعيب نشر في الراكوبة يوم 24 - 07 - 2015

بالمرجعية الأنثربولوجية هناك هويتان مصطرعتان في السودان منذ حين من الدهر. الأولى تتعهد مظاهرها بالرعاية، لدواع أيديولوجية، وسلطوية، واقتصادية، تنظيمات النخب السياسية التي تنوي تمثلا للقيم الدينية في التشريع السياسي، والقضائي، والذي يضبط الممارسة الاجتماعية بالمضابط المنصوص عليها في الكتاب، والسنة، والإرث الفقهي. وظلت هذه الهوية مطلب كل الذين نشأوا على التأثر بالمدارس الفكرية في المحيط العربي، وكذلك أولئك الذين يريدون تطوير موروثاتهم الدينية السودانية لتترسخ وفقا ل"أحلام" التجديد الديني السلفي الناشط في ذلك المحيط. ويصعب القول إن بناة هذه الهوية يتحدرون من قوميات ذات أصول عربية صرفة فحسب، فالأصح القول إن هناك أيضا بنائين يتحدرون من أصول قوميات أفريقية، وهؤلاء أكثر حماسا للدعوة إلى تبني هذا الخيار.
أما الهوية الأخرى فهي هوية المجتمع الذي ورث تاريخا طويلا من الممارسات، والعادات، والأعراف، التي ترجع إلى فترة ما قبل الميلاد. وهذه الهوية تكونت عبر طبقات تاريخية تبني فوق بعضها بعضا إلى أن انعكست حديثا في التراث السوداني المشترك نسبيا. وما تزال هذه الهوية الجمعية عصية على الترويض السياسي.
في العصور الأخيرة من التاريخ جرب الأتراك، والإنجليز، والمصريون، في الفترة من عشرينات القرن التاسع عشر حتى خمسينات القرن العشرين، إخضاع هوية المجتمع لمصالحها. ولكنها ظلت راسخة، بل حدثت نفسها بالمعارف التي جلبها الأجانب. وقد حاولت ثلاث حكومات عسكرية تكييف هذه الهوية أيديولوجيا، ودينيا، ولكنها مشاريعها انهزمت بمشهدية عالية. وقد تمثل ذلك في ثورتين متقدمتين بمقاييس ذلك الزمان، 1964 و1985. ويدرج كثير من المراقبين سيناريو الثورة الشعبية الثالثة ضمن سيناريوهات مستقبل الوضع السوداني الراهن. كذلك يصعب القول إن رعاة هذه الهوية يتحدرون من أصول أفريقية محضة. وبالمقابل هناك منهم المتحدر من قوميات ذات جذور عربية أكثر شراسة في السعي إلى تبني مبادئ، وقيم، هذي الهوية التي تستوعب مسارات ثقافية متنوعة، ولا تنطفئ على الموروث الأفريقي فحسب.
هذا الاصطراع حول الزمان والمكان السودانيين ما يزال يستعر إلى يومنا هذا، إذ إن كلا الهويتين المتضادتين تتدافعان لابتلاع بعضهما بعضا. وكبير هو الثمن الذي دفعه السودانيون المتورطون في دعم هوة الهويتين، وغير الداعمين، لترسيخ هوية جمعية تعبر عنهم في مؤسسات الحكم، وحتى تتمظهر في ختان أبنائهم، وبناتهم، وطقوس زواجهم، مثالا.
هاتان الهويتان تضامنتا لأول مرة عند الدعوة إلى تحقيق الاستقلال. ومنذ ذلك اليوم لم يتفقا على شئ غير نظر كل واحدة إلى الأخرى بارتياب، إن لم تكن هي النظرة التي تضمر إمكانية السحق. أعلى تجليات هذا الاصطراع تمثل في الدماء الغزيرة للإعدامات السياسية، وكذلك الحروب التي اشتعلت في تخوم البلاد، والتي أنتجتها الآلة العسكرية للأنظمة المركزية المدعومة من الداخل والخارج، وكذلك المدعومة أيضا من الداخل والخارج. وخلافا لما يقول كثيرون فإن التدخل الأجنبي خدم الطرفين تاريخيا، ولم يتوان كل فريق من السعي إلى خطب وده. فبمثلما نجحت الحكومات المركزية في الاستفادة من مناخ التناقضات الإقليمية، والدولية، لاستيراد مدفع الحرب لتصويبه ضد السوداني، فإن حركات المقاومة أيضا استحوزت على أسلحة فتاكة لقتل السوداني أيضا.
إن ما يجري من اصطراع هوية بين المدراس السياسية السودانية هو نوع من اصطراع الوجود، في أصله، وتفاصيله، إذ يشاهده السودانيون، ويشجعونه مثلما تفعل روابط المشجعين في دار الرياضة. فقوى الهوية التي تتخذ من السلفية الدينية مجالا داعما للاصطراع حاولت أن تسيطر على وجدان السودانيين، وتشكل هويتهم، اهتداء بالمراجع الدينية القديمة المُشْكَل حولها أصلا. ولقد دُفِعَ الثمن غاليا أيضا، حتى إن الوسيلة المتبعة لقمع الطرف الآخر تناقضت تماما مع التعاليم الدينية. فضلا عن ذلك فإن الذين يصوبون بنادقهم نحو مركز السلطة فتك بعضهم بالقيم الديموقراطية داخل تنظيماتهم العسكرية، وفشلوا في إدارة حربهم الداخلية وفقا لقناعاتهم البديلة التي يريدون تحقيقها لكل السودانيين. كذلك دفع المواطنون في الجنوب، والشرق، ودارفور، وجنوب كردفان، والنيل الأزرق ثمنا باهظا، مضافا للأوضاع السيئة التي عايشها مواطنو الوسط، والشمال، وحتى من فروا بأرواحهم إلى الخارج.
وبرغم أن هذه السلفية تتنوع لتشمل الوهابية، والأصولية الإسلاموية، ولاحقا المدارس التكفيرية الناهضة، إلا أن تكتيكاتها المتمايزة تتقارب مع سلفية الأنصار والختمية وسائر الاتجاهات الدينية التقليدية. ولكن هذه السلفية التي تتشكل بمعاني التطرف، والاعتدال، ومزيج من الخلق السوداني، تجد نفسها في لحظة ما مضطرة إلى تبادل الأدوار للحفاظ على المكتسبات الاقتصادية لكل الأطراف المكونة لها. أما التيارات العلمانية، وحركات التجديد الديني، المتشكلة من الفكر الجمهوري، والليبرالي، واليسار الديموقراطي، ولاحقا نخب الأطراف، والقوى السياسية "السودانوية"، وعدد كبير من المواطنين، فهي أيضا تنشط في جهة أخرى لكسب جولة الصراع حول تشكيل هوية البلاد. وهناك قطاع عريض من المثقفين، والفنانين، أيضا يبذلون قصارى جهدهم في التنظير الأدبي، والموسيقي، والتشكيلي، والدرامي، ويسعون إلى تطبيق عصارة رؤاهم الفكرية لما ينبغي أن تكون عليه هوية بلادهم فنيا، بما لهذا التطبيق من أثره الموجب على حركة التنوير السوداني، إجمالا، والوعي السياسي، والاجتماعي، خصوصا.
كانت مرحلة نهاية الخمسينات أخصب مراحل الجدل حول هوية السودان المكون من قوميات متعددة، والتي نجد أن كل واحدة منها لها علاقة دم، وتصاهر، وتثاقف، بدول الجوار الثمانية. في تلك الفترة كانت مدرسة "الغابة والصحراء" الأدبية، و"مدرسة الخرطوم" التشكيلية، و"المنهج الزنجراني" للموسيقار إسماعيل عبد المعين، وجماعة "أبادماك"، ودراما العبادي، وخالد أبو الروس، وحمدنا الله عبد القادر، وصحافة بشير محمد سعيد، وإسماعيل العتباني، تحاول أن تؤسس لحوار منتج نظريا، وإبداعيا، وإعلاميا، حول الهوية في جوانبها الثقافية والعرقية. وبجانب هذا النشاط كانت الصحف تتناول قضايا الهوية ضمن مواقف السودان تجاه قضايا التحرر العربية، والأفريقية، والآسيوية، آنذاك. والمؤكد أن مرحلة العشرينات، والثلاثينات، والأربعينات، وما صاحبها من زخم سياسي لمدرسة اللواء الأبيض، وانتاج الحقيبة، ومرتكزات الدعوة إلى الاستقلال الوطني، والإنتاج الأدبي في الشعر، والنقد، والدراما، قد ألقت بظلالها على تفكير مرحلة الستينات التي فرضت عليها تحديات ما بعد التحرر الوطني، والظروف الإقليمية، والدولية، تطوير بنى النظر بشأن معاني الهوية التي تجمع ولا تفرق حول صيغة معقولة للحكم.
الآن تبدلت ظروف الصراع الدموي، والكفاح السلمي، بين الحكومة المركزية وبين خصومها الذين يريدون تقريبا معالجة سودانوية لمنظور الهوية برغم تمايزات الطرح، ومدارسه، وغاياته. ولكن المتفق حوله أن خصوم السلطة من خلال ما يطرحون نظريا يحاولون سودنة الحلول للقضايا المعاصرة بالفهم الذي ينطلق من حاجيات الواقع أولا، والاستفادة من التجارب السياسية الإنسانية ثانيا. ولعل ضخامة التجارب السودانية في الحكم المتقدمة عربيا، وأفريقيا، أتاحت لقوى الهوية السودانوية الاعتراف بضرورة إقامة نظام حكم عادل، وديموقراطي، ومساو لكل السودانيين، وكذلك محقق للجرائم التي ارتكبت في السنين الأخيرة، ويكون له فضله على الانحياز إلى النساء اللائي تعرضن لظلم ماحق، والقوميات المهمشة، والجهات الجغرافية، التي تضررت من حروب الصراع على موارد الدولة. وعلى الطرف الآخر وصل بعض المؤيدين لقوى الهوية السلفية إلى صعوبة الحفاظ على الحكم وفق "الأمنيات" التي ضخها الرموز الأصوليون، والسلفيون، لاتباعهم. ولعل تحديات الحكم الحالي الكثيرة، والمعارضة الشعبية الواسعة، فضلا عن التحديات الإقليمية والدولية، التي تجابه هذا القوى، ستجبر لا محالة على إضعاف همة السلفيين لفرض هويتهم.
إلى أي مدى يمكن تحقيق التعايش بين الهويتين بفروعهما المتعددة؟ سؤال تصعب الإجابة عليه في ظل المتغيرات المحيطة بالقطر السوداني. ولكن المؤكد أن الارتكاز على الحوار الثقافي الصحي الذي تتوفر فيه فرص مراجعة، وتقييم، ذينك الهويتين في إنتاجهما الفكري، والأدبي، والفني، هو المدخل لتخفيف حدة الاستقطاب التي وصل إليها هذا الاصطراع. بيد أن المشكلة الحقيقية أنه في ظروف تأجيج الصراع حربيا من الطرفين تُغيب فرص الحوار الثقافي ليستعاض عنه بالحوار السياسي الوطني الذي لا ينجز إلا إعادة إنتاج المحاصصات الوزارية دون أن يتحقق الحل. وبالتالي هذا النهج السلطوي يُهيج بثور الصراع حول الهوية ويفاقمها حتى تتحول إلى صراع إثني، يتصاعد في وضوحه، وذيوله، كلما تقادم الزمن.
الشئ الجدير بالذكر أيضا أن السودان بوصفه بؤرة لثقافتين عربية، وأفريقية، متورط في تحالفات تاريخية، فضلا عن أن الأهداف الدولية نحوه ضيعت أية إمكانية لنشوء ذلك الحوار. ولذلك سيظل السودان واقعا تحت تأثير ما تمليه عليه الظروف الجيوسياسية الخارجية التي تضعف إمكانية أبنائه لشحذ الطاقات نحو إحداث التسوية المتعقلنة.
هل ستتطور الحروب الدائرة في البلاد ليحسم طرف ما صراع الهوية المتلبس في حالات بالعرق لصالحه وتشكيل هويته ببعض التنازلات؟. إن لم تتحقق الثورة الثالثة التي تعيد الكرة إلى مركز سلطة جديد مدعوم وقادر على تمثل إيجابيات الهويتين، وإحداث تسوية عادلة لسودان خال من عوامل التشظي، فإن تصاعد الحرب هو السيناريو المحتمل، والمكلف، في ظل غياب أرضيات صلبة للحوار القومي، وعدم تحقيق الحكومة لتنازلات حقيقية تتعلق بإمكانية بناء الثقة، والكف عن مغامراتها الأيديولوجية، والتنازل عن قبضتها الحديدية على مناحي العمل الوطني. بل إن ما يزيد الطين بلة هو إنه مهما قدمت الحكومات من تنازلات لخصومها، فإن غياب الثقة في الإسلاميين المتحكمين في كل مواقع السلطة صار عقبة كؤوود أمام الحل السياسي للأزمة التي تتجذر على صراع الهوية.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.