سودارس : فكر الترابي وصنيعه..يا المحبوب!

أمجد فريد الطيب يكتب: حياة تجلت في وضوح المبادئ: وداعا فينك هايسوم عثمان ميرغني يكتب: حرب السودان ومخطط شد الأطراف الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل بعثة المنتخب تصل بورتسودان وسط إهتمام كبير منتخبنا يتدرب صباح الخميس بإستاد بورتسودان قائمة صقور الجديان لوديتي السعودية كواليس صادمة... كيف تعطلت صفقة تسليح الجيش السوداني في اللحظات الأخيرة؟ 11 دقيقة إضافية من النوم ليلا تساعد فى الوقاية من النوبات القلبية 13 حزمة لغوية جديدة لترجمة محادثات "واتساب" سناب شات" يحوّل الصور إلى فيديو بالذكاء الاصطناعي بالصورة.. الصحفي السوداني الشهير حسين خوجلي يستعيد بصره وسط سعادة أصدقائه ومتابعيه: (عودة البصر لصاحب البصيرة والوان وحمدا لله على السلامة أبو ملاذ) الباشا طبيق : السيطرة على الكرمك تعيد تشكيل الخريطة العسكرية في السودان تعديل وزاري مرتقب في السودان يشمل ست حقائب وزارية هل يكون محمد صلاح الصفقة الكبرى القادمة بالدوري الأمريكي بعد جريزمان؟ جلسة مع محمد صبحى في الزمالك.. اعرف السبب استمرار محاولات الأهلي لإنهاء أزمة الشرط الجزائي مع توروب يارا السكري تكشف لليوم السابع تفاصيل دورها فى فيلم صقر وكناريا شاهد بالصورة.. فاتنة الإعلام السوداني تخطف الأضواء بأحدث إطلالة لها والجمهور يطيل الغزل في جمالها: (يا دووب كدة عيدنا) باسم سمرة: الناس بقت تناديلى ب«زكى».. ونجاح عين سحرية توفيق من ربنا ذكرى رحيل أحمد حلاوة.. ممثل جمع بين الهندسة والدكتوراه فى فلسفة الفنون نصائح لوقاية مرضى حساسية الصدر من التقلبات الجوية والرياح مشروبات تساعد على حرق الدهون بعد كحك العيد اكتشاف مرض وراثي جديد يسبب الشيخوخة المبكرة والقصور الإدراكى شاهد بالصور. الفنانة مروة الدولية تفاجئ الجميع وتعتزل الغناء وعازفها الشهير ينشر مراسلات واتساب بينهما أكدت فيها تمسكها بالقرار بالصور.. مدارس أبو ذر الكودة تلزم أسرة طالب بدفع غرامة قدرها 100 ألف جنيه بسبب كسره مفتاح مروحة بالفصل ومتابعون يتصدون للدفاع عن المؤسسة شاهد بالصورة والفيديو.. في تقليعة جديدة.. شباب سودانيون يلطخون صديقهم العريس ووزيره ب"ظهر الصابون" و"البودرة" الهلال يواجه ضغط المباريات في رواندا جبريل يلتقي المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى السودان مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية كيف تفاعل النجوم مع خبر رحيل صلاح عن ليفربول؟ ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران طهران ترد على تهديدات ترمب هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟! الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب تراجع معدّل التضخّم في السودان بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

فكر الترابي وصنيعه..يا المحبوب!

البراق النذير الوراق نشر في الراكوبة يوم 05 - 05 - 2017

يقول الاستاذ المحبوب عبدالسلام في مقال له بعنوان(اجتهادات الشيخ الترابي..عود على بدء) نشرته صحيفة الشرق الأوسط في 29 ديسمبر 2005: ( وإذ أن لكل فكرة سياقٌ و مناسبة يخل بها ويضرها أن تبتر عنه أو تجرد منه أو تؤخذ إلى سياق آخر، فإن الأفكار الأصولية يسيئها ويخل بها مرض التنطع والتفريع والتجزئة الذي أصاب المسلمين - كما أصاب اليهود و النصاري - ، و تعرضت - بوجه خاص – مساهمات الشيخ الترابي واجتهاداته الكبيرة لكثير من التشويه بأسباب من هذه الأدواء، التي قد تتوهم الخطر الأكبر في الصغائر والفروع لإختلال فقه الأولويات عندها، أو التي تتنطع بدوافع ونيات يشوبها في الغالب خطل عظيم، إذ تخلط المواقف الإجتماعية والسياسية التي تميز بين المفكر الذي يبسط إجتهاده العلمي للمداولة الحرة والرأي المسئول وبين قائد الحركة السياسية الذي يلتزم مواقف حزبه كما يلتزمها سائر الأعضاء، ولا تلزم آرائه الفكرية حزبه ولو كان حزباً إسلامياً يوحد السياسة إلى سائر شعاب الإيمان، بل إن الحرب السياسية قد تدفع بدوائر الإستخبار المغلقة عن سعة حركة الفكر والحوار والإجتهاد الحر لِتُخَلِّط الأحاديث العلمية ولو مشفوعة باسماء منسوبة إلى المشيخة والعلم ولكنها مسكونة بالغيرة والحسد وعقد النقص وشهوات الشهرة والرئاسة والجاه). انتهى.
حسناً، سنحاول أن نستقرئ هذا القول عن الترابي وما كتبه باعتباره اجتهادات مبسوطة للتداول الحر والرأي المسؤول، وباعتباره رؤية فكرية للإسلام في السياسة تخصه هو، لا باعتبارها معياراً للدين الإسلامي الذي هو أحق أن يُتَّبع، على أننا كذلك، سنستقرئه مع وقائع ومشاهد موثَّقة في ذاكرة الشعب السوداني خلال فترة الإنقاذ - الأولى على الأخص-، فالمتابع لكتابات الشيخ عن السياسة والحكم يجد أن معظم أفكاره كانت هي الهادي للنظام منذ الانقلاب؛ ليس فقط أفكاره عن الدين ومنهج الوحدانية والتسليم لله (ووحدة الحياة كلها عبادة له)! بل أحاديثه عن الثورة والديمقراطية والاشتراكية مثلاً.. يقول الترابي في كتابه الذي هو جمع لثلاث محاضرات ألقاها على فترات متباعدة، عن قضايا الحرية والوحدة، الشورى والديمقراطية، والدين والفن(بدون تاريخ) والصادر عن الدار السعودية: (وإذا كان الإسلام المستيقظ أمس يتحفظ في تمييز الأصيل والدخيل من المصطلحات وتمحيص العبارات العابرة للحدود حتى يغلب الغزو الثقافي واللغوي على مفهوماته الأصيلة، فالإسلام الناهض المتسع اليوم يستصحب فتحاً متمدداً لغوياً، إذ تحيا وتعمر المعاني في الكلمات التقليدية للإسلام ويتسنى له أن يستوعب الكلمات الأجنبية ويغلب أهلها ويضفي عليها الظلال الإسلامية ويسخرها لعبادة الله سبحانه وتعالى فما كان لها من ذيوع يكون مدداً لدعوة الإسلام وما كان بها من تعلق يصبح تعلقاً من خلالها بشأن الإسلام، ومن هنا يتمكن المسلمون مثلاً إن قاموا بقوة وثقة وتوكل أن يصادروا كلمة(ثورة) وكلمة (ديمقراطية) وكلمة (اشتراكية) لصالح الإسلام).انتهى.
هذا في زمان قوة الإسلام حسب فكر الترابي، ولكن في (ظروف ذُل المسلمين أو أحوال انكسارهم) وبعد انتقال علومهم ولغتهم، يرى الترابي أن(الكُفّار) يستفيدون من ذلك، ويضرب مثلاً بكلمة شهيد فيقول: (ومن أمثلة اللغة السلبية كلمة الشهيد التي كانت تعني مقاماً بالغاً فوق مبلغ الشاهد فالشاهد هو الذي يشهد بقوله أن لا إله إلا الله والشهيد من يبلغ بفعله ثم يحقق إيمانه بأن يصل مبتغى(لا إله إلا الله) إذ هو يفني نفسه في ذاتها لله، وكلمة الشهيد هذه التي تخص الموتى عن إيمان وتثير أجل الأحاسيس لدى المؤمنين الأحياء صودرت اليوم لصالح بذل النفس في سبيل المقاصد العاجلة والولاءات الدنيا فعدنا نتكلم عن شهيد الوطن بل شهيد الحزب السياسي وشهيد ما شئتم من الولاءات). ويقول: (إن الموقف الأوفق في استخدام الكلمات الوافدة رهن بحالة العزة والثقة أو الحذر والفتنة أما إن تجاوزنا مرحلة غربة الإسلام وغلبت المفهومات الغربية بكل مضامينها وضلالها فلا بأس من الاستعانة بكل كلمة رائجة تعبر عن معنى وإدراجها في سياق الدعوة للإسلام ولفَّها بأُطر التصورات الإسلامية حتى تسلم لله وتكون أداة تعبير عن المعنى المقصود بكل أبعاده وملازمته الإسلامية وعندئذ يقال أن المعاني أهم من المباني وأن العبرة ليست بالصور والألفاظ وإنما بالمعاني والمقاصد). انتهى.
أنظر عزيزي القارئ لهذا الموقف المُريب! فالشيخ الترابي يرى ألا بأس من مصادرة كلمات الغير(الكُفّار) بالرغم من مضامينها التي تحتمل (الضلال)، والاستعانة بكل كلمة رائجة مهما وصلت من "ضلال وزيغ"، ويجب على "المسلمين" أن يؤطروا لها للاستفادة من معانيها، دون وازع ودون جدارة وكسب يعكس مدلولها، بل يطلب منهم أن يتأنَّفوا شهوتها تأنُّفاً ولا يأنَفوا استخدامها وجلاً وريبة، هكذا ومجاناً، على الرغم من أنها تشكَّلت بالدماء وعبر تاريخ طويل من النضال والمصادمة ضد الاستبداد بكل أشكاله، إن كان هذا الاستبداد مستنداً على سلطة دينية أو ملكية، أو تسلُّط ثقافي وعرقي، لدى أمم وشعوب وملل أخرى؛ فما ما كان من أمر الثورة ومفهوم الترابي حولها، فقد صدَّقت به الإنقاذ، وهو شخصياً كان جزءً منها بل قائدها وملهمها، فقد قامت الإنقاذ وكل وسائل إعلامها تتحدث عنها ك(ثورة) لا (إنقلاب عسكري) بدعم حزبي مختبئ خلف العساكر، وكان يُحتفل سنوياً في الثلاثين من يونيو تحت هذه المُسمى(أعياد ثورة الإنقاذ) وهو جالس في الصفوف الأمامية على المقاعد الوثيرة. فالترابي بمفهومه الوارد في كتاباته يدعو أصحابه، وبعد أن يتمكَّنوا، لأن يصادروا كلمة (ثورة) لأنهم قاموا بقوة وثقة وتوكل؛ وأتى بعدها في دستور 1998، ليحاول مصادرة كلمة (ديمقراطية) ضمن مادة التوالي السياسي، وما درينا إن طال به الأجل- رحمه الله- كيف كان سيُصادر كلمة اشتراكية ويلُفها بأطر التصورات الإسلامية!!
ولكنه في نفس الوقت، يتحسَّر على استخدام هذه الشعوب- كما نرى- لكلمات يراها تخصُّ الإسلام والمسلمين، بل يحاول منعها عن(الكُفّار) حتى وإن تشاركوا معه في الوطن، وقُتِلوا دفاعاً عن حمى هذا الوطن، وعرض المسلمين وغير المسلمين فيه! فمفهومه عن (الشهيد) واضح، فهو يسخر من وصف من قُتل فداءً لوطنه ب(الشهيد)، فهذا في رأيه من ضمن (المقاصد العاجلة والولاءات الدُنيا)! بهذا فإن الترابي لا يرى أن من مات في (كرري) هو من الشهداء، وأن ثوار 1924 شهداء، ولا يرى كذلك في القرشي شهيداً ولا كل شهداء الوطن في تاريخه العزيز، وحتى الناس الذين قتلتهم الديكتاتوريات وعذَّبتهم حتى الموت في سجونها ومعتقلاتها، ليسوا سوى قتلى من أجل مقاصد دُنيا!
يدافع المحبوب كذلك عن موقف الشيخ الترابي من إعدام الأستاذ محمود محمد طه في حوار له مع الصحفي علاء الدين محمود والذي أجراه لصحيفة الصحافة(5 أغسطس 2014)، وذلك بالقول إن الشيخ لم يكن يؤيد إعدامه - الذي تمَّ في يناير 1985-، ولكنهم كحركة صمتوا عن هذا الأمر لأنهم كانوا جزءً من النظام، ولأن الموقف التنظيمي المُلزم كان مع الصمت باعتبار أنه حُكم قضائي فقط! أإن صدق المحبوب- وإني أظنه لمن الصادقين-، أفلا تتفق معي عزيزي القارئ بأن هذه هي قمة الانتهازية واللعب بالمبادئ والدين ومستحكماته؟ ألا يجعل مشهد إعدام مفكر بلا سلاح إلا القلم، تحت ذرائع دينية وبتخريجات فقهية، يُحرِّك ساكن المنظرين والمفكرين "المتدينين"، ويغلغل راحة الداعين إلى تمثُّل قيم الإسلام وإنزاله في الشرائع والقوانين؛ ثمَّ أليس عيباً وجُرماً أن يصمتوا عن هذا الفعل وهم يرون بأُم أعينهم، شيخاً وقوراً يُساق لحبل المشنقة وهو برئ ولا ينبسون ببنت شفة، لا لشئ، ولا لموقف عقدي أو إيماني، ولكن فقط لأنهم جزء من السلطة، ولأن اتفاقاً في التنظيم قضى بذلك؟! أفلا يقتدون بالذين لم يخافوا في الله لومة لائم من السلف الصالحين أولي العزم، والذين يحاولون اقناعنا بأنهم يقتفون أثرهم ويهتدون بهديهم؟! ليس لدينا أكثر من أن نقول بخٍ بخٍ لمن ردَّد: ولمُسْتَحْكِمٌ جَزْل المُرُوءَةِ مؤمِنٌ من القوم لا يَهْوى الكلام اللَّواغِيا..
ولنكون على بيِّنة من أمرنا سنقارن ذلك الموقف بما كتبه الترابي نفسه حول الفكر الإسلامي في العمل السياسي ونقده الناعم اللاذع لمن يدعون لفصل الدين عن السياسة، وذلك في كتابه السياسة والحكم(دار الساقي 2003) يقول الترابي: ( أولئك الذين جددوا التوبة السياسية إلى الإسلام أدركوا ما فعل بهم الاستعمار من إثم الفصل بين ما هو سياسي وما هو ديني، وإغشاء بعضهم مذهب نظر واعتقاد في أن ذلك حق، ورأوا أنه لا يجدي الاستقلال السياسي لمجتمعات المسلمين من وجوه الحاكمين المستكبرين الكافرين، بل العزة في الخشوع للعزيز الحكيم وحده وإقامة الشريعة الحاكمة بهديه وتوحيد الحياة بدينه كله، ما كان تكليفاً طوعاً خاصاً وما كانت تنفذه السلطة،، وأيقنوا بوجوب الارتفاع عما ذلوا له من مذهب خلط الحكم الوضعي ببعض الشرعي، وبضرورة إسقاط القوانين التي شرعت عليهم بغير دين ولا رضى وتطهير السياسة التي سُنّت بواحاً للكيد والكذب والنفاق). انتهت الاقتباسات.
لا يسعني عزيزي القارئ إلا أن أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله! وعلى الرغم من أنني لم أكن أريد أن أزيد إلا بأن أذكر بأن الكيد والكذب والنفاق لم يفارق الإسلام السياسي قيد أنملة، هنا في السودان، وفي غيره من الأقطار التي حكمها الحركيون الإسلاميون، إلا أنني أنه رأيت من واجبي فحص هذا القول بطرح المؤتمر الشعبي للحريات مؤخراً ضمن حوار الوثبة، ورؤية الترابي وحزبه لها؛ فإن كانت نظرة الترابي (للديمقراطية والثورة) بمثل ما قرأنا في المقتبسات أعلاه، فما الذي يجعل لفظة(الحريات) التي ثُقبت بها آذاننا خلال الأشهر الفائتة غير بعيدة من هذه الرؤى ومختلفة عنها؟! ثمَّ، وما الذي يجعلهم في نهاية الأمر، إن كانوا صادقين أمينين في طرحهم، لا ينسحبون من السلطة الحالية بكاملها ويبتعدون عن الوزارات والمناصب الممنوحة لهم بموجب حوار لم يبلغوا فيه مبتغاهم وغاياتهم الأسمى والمعاني التي يدعون لها؟! ما يجعلهم لا يفعلون ذلك في ظننا، واضح لكل ذي عينين، وهو أن لهم مآرب أخرى غير صلاح الوطن،، والأيام حُبلى بالعجائب.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.