والي البحر الأحمر: الدراسة مستمرة بجميع مدارس الولاية    تجمع سائقي اللواري والشاحنات بنيالا يهدد بتنظيم وقفات احتجاجية    حمدوك يؤكد الاستعداد لتطوير التعاون مع (الكوميسا)    الرئاسة التركية بشأن ليبيا: أنقرة ستواصل مواجهة الحروب بالوكالة    طهران: سنقوم بإجراء قوي ومختلف إذا لم يتجاوب الأوروبيون بشأن الاتفاق النووي    ترامب يستعجل عرض "صفقة القرن" قبل الانتخابات الإسرائيلية    النداء الأخير .. بقلم: أحمد علام    النداء الأخير .. بقلم: أحمد علام    قفز سعر الدولار مقابل الجنيه السوداني الى مائة جنيه    غياب الدمازين والشغيل عن مباراة بلاتينيوم    الهلال يعود للتدريبات إستعدادا لمواجهة بلاتينيوم في المجموعات    مدرب البلاك ستار ابياه يكشف التفاصيل الكاملة لمفاوضات صقور الجديان معه    الدقير: نحن ضد الانتخابات المبكرة    أطباء القضارف يدخلون في إضراب    لجان المقاومة بعطبرة تمهل الحكومة 10 أيام لتعيين الوالي المدني    حملة رفض واسعة لفتح مسار الشمال في منبر جوبا    لجان المقاومة بولايتي الخرطوم ونهر النيل تعلنان رفضهما القاطع لسن قانون لتقييد حرية التظاهر    امتلاك حرم الرئيس المخلوع وداد بابكر والمتعافي والصايم ديمة ، بجانب مجموعة معاوية البرير والنفيدي 50 % من الأراضى الزراعية بالمحلية بطرق غير مشروعة    الشيوعي والكُوز وشمَّاعة الفشل!!! .. بقلم: جمال أحمد الحسن – الرياض    المقاومة تضبط ألف جوال دقيق فاسد بمحلية أمبدة    السيليكا.. صلات مفترضة مع الإرهابيين .. بقلم: كوربو نيوز .. ترجمها عن الفرنسية ناجي شريف بابكر    وزارة الصحة الاتحادية تنفذ حملات تحصين في الولايات    مصرع ثلاثة نساء واصابة رجلين في حادث مروري بالباقير    الغرامة لتاجر يهرب الوقود    خبز الفنادك .. بقلم: بروفسور مجدي محمود    يا طالع الشجرة ... بقلم: زيغمار هيلِّيلسون .. ترجمة: د. مبارك مجذوب الشريف    الدمبلاب يدبر انقلابا علي حکومة الثورة .. بقلم: بولس کوکو کودي/امريکا    قرار لوزير الصناعة بتشكيل لجنة لرقابة وتوزيع الدقيق وحصر المخابز بالعاصمة والولايات    تفاصيل محاكمة (6) متهمين من بينهم طالبتان بترويج المخدرات    الفاتح جبرا:قصة (إستهداف الدين) وإن الدين في خطر والعقيدة في خطر ده كلو (حنك بيش) كما يقول أولادنا    يدخل الحاكم التاريخ بعمله لا بعمره .. بقلم: طه مدثر عبدالمولى    الشُّرْطَةُ وَالاستفزاز (ضَرَبْنِي وبَكَىَٰ وَسَبَقْنِي اشتكى) .. بقلم: فَيْصَلْ بَسَمَةْ    نظرة "تاصيلية" في مآلات الإسلاميين .. بقلم: د. محمد عبد الحميد    الرشيد: جمعية القرآن الكريم تمتلك مناجم ذهب بولاية نهر النيل    عدت إلى الوطن (السودان) وعاد الحبيب المنتظر (2) .. بقلم: د. طبيب عبدالمنعم عبدالمحمود العربي    زيارة الدكتور Dr.Anne Sailaxmana إستشاري جراحة العظام والسلسة الفقرية لمدينة المعلم الطبية    محمد عبد الكريم يدعو السودانيين إلى الخروج "لتصحيح مسار الثورة"    "الصحة" تحذّر من الاستحمام بالماء البارد    استأصلوا هذا الورم الخبيث .. بقلم: إسماعيل عبد الله    جريمة قتل البجاوى جريمة غير مسبوقة .. وضحت نواياهم السيئة للسكان الأصليين (1) .. بقلم: عمر طاهر ابوآمنه    إرهاب الدولة الإسلامية وإرهاب أمريكا.. تطابق الوسائل واختلاف الأيديولوجيا!! .. بقلم: إستيفن شانج    طهران.. التريث قبل الانتقام .. بقلم: جمال محمد إبراهيم    الهلال يستقبل اللاعب العراقي عماد محسن    البرهان يتلقى برقية شكر من ملك البحرين    البرهان يعزي أسرة الراحل فضل الله محمد    5 ملايين درهم جائزة "الأول" في مسابقة "شاعر المليون"    النجم الساحلي يعلن غياب "الشيخاوي" عن مباراة الهلال    ميناء بورتسودان يستقبل كميات من الجازولين    وزير الري يتعهد بتأهيل مشاريع الأيلولة بالشمالية    لجنة التحقيق في أحداث "الجنينة" تتلقى شكاوى المواطنين    زوج نانسي عجرم يقتل لصّاً اقتحم منزلها    برلمان العراق يصوت على إنهاء تواجد القوات الأجنبية    إيران تهدد بالرد على مقتل سليماني    شقيق الشهيد أحمد الخير: نحن قُوْلَنا واحد "قصاص بس"    إيقاف منصة بث "الأندلس" المالكة لقنوات طيبة    الإعدام شنقاً ل (27) شخصاً في قضية المعلم أحمد الخير    "المجلس الدولي" يدعو السودان للتوعية بخطر نقص "اليود"    حريق محدود بمبني قيادة القوات البرية للجيش    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.





هل (ياسر عرمان) ... ثائر؟!
نشر في الصحافة يوم 28 - 05 - 2013

: في معنى الثورة كثير يمكننا الوقوف عليه، ويسعنا كذلك التعصب لمفهوم واحد في معنى (ثورية) السياسي وتصندقه في معاني يريدها ويخرج منها علينا، والحال إن الثورة فعل سياسي بامتياز، وأشكالها عديدة، فمن ثائر كالنبي صلى الله عليه وسلم، حينما أمره الله بالدعوة بالحسنى ، وضع أسس معرفية في القضاء على القديم، واستخلاص سبائكه من القيم والمثل وضمها إلى تراث جديد يبنيه ويقتل من أجله، وقد كان صلوات الله وسلامه عليه ثائراً عظيماً ومفكراً كبيراً ورجل دولة. إنه النبي الأعظم، أما ثورة التي نريد الكتابة هنا، فمصدرها ثار،ضج، وهيجان، وغضب وهلم جرا.. ولأنها تسعى في المقام الأول لتحقيق ما استخلصته من تجربتها ضارُ ومؤذي، فإنها تقدم (منفستوها) الجديد واقفاً على أرض قديمة ولكن بأفكار جديدة، هي محاولة لإطاحة نموذج اجتماعي قائم ومرفوض (من جانبه/الثائر) ليقيم دولة جديدة، أي أنه يتحرك لإعادة بناء المجال الاجتماعي والذي يحوي بدوره أشكالاً عديدة للحياة، سياسية ? مدنية ? دينية ...إلخ.. هذا بدوره يتطلب أن تملك زمام طرحك (تحفظ لوحك يعني) ومدخلك هو التوصيف والتشريح والتعليل الدقيق لما تريد الثورة عليه، كأن تقول بأن الأوضاع السياسية هي السبب في الفقر! طبعاً لا يسعك إطلاق الأحكام هكذا دون تدبر وبلا سند معرفي واضح المعالم، لأنك وإن نجت سفينتك الثورية وطفت في آفاق الموانيء هب أنك اكتشفت فساد طرحك وتحليلك، أستقوم بثورة على ثورتك؟ أم أنك ستقول لقد أعماني الغضب وقمت أجرب فيكم أذاي! وأحقنكم بأدوية لأمراض عجزت عن تشخيصها بدقة! ويأتيك أيضاً ليقول إن السبب وراء أزمتنا الاجتماعية يعود إلى غياب مفهوم التسامح وضعف البنية الديمقراطية، وأنا قادم إليكم لأحرركم من أوهامكم، وأنسج فيكم خلايا جديدة بها تعمرون طويلاً وتقضون على سرطاناتكم الخبيثة، وهب أيضاً أنك وجدت نفسك مصابا بجنون الارتياب وطفقت تضرب في أعقاب الأفكار ولا يصيبك منها سوى الخسران المبين، فماذا أنت فاعل؟ هل ستعتذر للأرواح التي أزهقتها؟ هل ستقول لمن ولد في معسكرات النزوح (أوه سوري كانت نيتي سليمة)؟ وهل ستوافق أن يقوم آخرون يحملون مشروعهم الثوري فوق كتفهم وينازلونك في مواطن نفوذك، وتقول لهم لا، فأنا فقط من يحق له التغيير؟ وألن تستعدي عليهم الشعب الذي تعتقد في خلاص نيته لرؤياك؟ وأنت تستعد لتغيير الواقع قم أولاً بدراسته تعرف عليه أكثر أرجوك، هذا رجاء مواطن سوداني لا يملك إلا قلمه، ثم تحقق من الأحكام التي تطلقها، ولمصلحتك قم أولاً بتحديد موقعك أنت وطرحك مما هو موجود، استعن بخبرات حقيقية وأصيلة، لا تراهن على الوهم في تشخيص الواقع، ومشكلتنا السودانية التي يدخل إليها البعض مداخل سوء ظن وخيبة تقدير، لن تحل بإحلال قيم تحملها جماعة واحدة سمت نفسها (ثورية) أو (ربيعية) ولا تمنح نفسك الحق في الحديث باسم الآخرين، آخرين لم يفوضوك أبداً بل دخلت إلى أحزانهم بحسن ظن ولكن بضعف وعي وقلة حيلة، لا يسعك الحديث باسم (جماهير شعبنا) هذه عبارة تنم عن استهتار بقيم هذا الشعب، وتوصيف أنك تدافع عن حقوق مستضعفين ومظلومين في الأرض فإنها لراية يسهل رفعها ولكنها تحتاج عبد الله بن رواحة يوفر الجسد في خدمة القضية، إن من الاستخفاف الحقيقي الكلام عن تغيير الواقع دون دراسته، والفساد المعرفي يظهر عندما ترفع جماعات سياسية رايات قبلية وعنصرية وتقول إنها ستدخل إلى الخرطوم، تريد أن تستفز إحساس هذه الأمة، هذه الأمة التي فشلت كل التجارب في الدخول بالقوة إلى محيطها المركزي، (الخرطوم استعصت على الجميع) ليس لأنها فقط محروسة بجيشنا الوطني بل لأن شعب السودان وهو ممثل في الخرطوم يرفض العنف واستهداف كرامة الجندي البطل، والخرطوم هنا لا تعني الجغرافيا هي في نظرهم مركز السلطة، ولكن أيضاً لا توجد سلطة في الدنيا لا تقوم على أكتاف سُلط أخرى، منها اقتصادي واجتماعي وأخلاقي، فالتهديد بتدمير البنية السياسية وآحلال أخرى حديث فض مجالس فقط، ولا يستعين بهدى ولا كتاب مبين..!
والثائر الحق لا يقتل الناس لأجل تحقيق أحلامهم! والثائر من أي جنس سياسي لا يملك الحديث باسم من ثار لأجلهم دون أن يكون جزءاً منهم، والثائر المفكر الذي يطرح رؤيته الأخلاقية والقيمية في مواجهة مشروع آخر يصادم نفسه، فالمشروعية الثقافية ليست كيس لبن من الدكان تشتريه عند المغرب لتذوبه في كأسك وتسكر حلالاً! المشروع الثقافي لا ينشأ هكذا فقط بواسطة طرح الشعارات (لأجل تحقيق العدالة والمساواة وطرح الديمقراطية في الواقع تمشي بين الناس) المشروع الثقافي بنيات معرفية متحركة وقادرة على الاستيعاب والتجاوز، فالعدالة لا تعني المساواة بين الجميع، فحظوظ وجودية تضطر جماعة ما أن تحتل موقعها الاجتماعي (وقيل إن مرجعيتهم ماركسية!!) ولا وجود لفلسفة اجتماعية في هذا العالم إلا وهي تؤمن بأن الفاعل الاجتماعي الذي يحدث التغيير ينتمي لطبقة ما داخل المجتمع، ولا يمكنه أن يُدخل يديه بالقوة في حقل لا يعرف طبيعة سقايته، ولا يفهم في أحوال طقسه الغذائي، والعدالة لا تتحقق هكذا فقط بإقامة الحفلات السياسية، وبواسطة كلمات ترقص بلا حياء، أنت تحتاج لا محالة ل(مصفاة دلالية) لأنك غير مدرك للواقع وغير مصيب في التعبير عنه كما يقول (ريجيس دوبريه) وأنت تخاطب من تسميهم ب(الفقراء والمهمشين) فإنك تطلق أحكاماً زائفة وتمارس تزويراً في الواقع، فترى كيف يفهم الفقير أنه فقير وهو مطحون بالجوع، أتستطيع أن تحدد سرعة سيارة وأنت جالس بداخلها؟ والمهمش ذاك الممنوع من حظوظ المركز، يعيش في جغرافيا المركز ويسمي نفسه مهمشاً لأنه ليس جزءاً من الحظوة الاقتصادية، أيكون التهميش في السكن أم في القيم؟ أيتعلق التهميش بالتحصيل الاقتصادي الذي تملك أم بالشكل الذي تفهم به موقعك الاجتماعي؟ إنها لانتهازية سياسية مراهقة تلك التي تطلق على الناس أسماء دون أن تعاني مخاض ولادتهم، والكلام عن السودان الجديد ممجوج، فأين توضيحاتك الباهرة للسودان القديم؟ وكيف ستقوم بتحديث مبنى دون أن تعرف حقيقة أعطابه البنائية، وأين يدخل الماء متسللاً من السقف؟ وكيف تحميه من ساكنته القدامى؟ إلا إذا كنت تقصد سوداناً جديداً جغرافيا وتاريخا وسكانا؟ واللعب بأحزان الناس مصيبة أخلاقية تستوجب طلب العفو..!
وتأتي لتحدث من تسميهم (المهمشين والفقراء) عن الديمقراطية! Democracy أأنت صادق في أنك توجه هذا الخطاب لمن لا يملكون موقعاً اجتماعياً (مهمشين) ولا قوت يومهم (فقراء) منذ متى يفهم المسجون تصرفات السجان الذي لا ينفك يقطع المسافة يراقبه ويحدق فيه ليخفيه، هل يستطيع (المهمش) أن يتفهم خطاباً يتحدث عن فلسفة الحرية والليبرالية والديموقراطية؟، أنت تستغل هذا الجمع لتخاطب آخرين في ذهنك، يقفون في شمش الله دي ولا يفهمون إلا أنك تقول كلاماً يخصهم، وقد ينطبق عليهم حال الأعرابي الذي وصل إلى حلبة المناظرة بين المناطقة والنحويين، وهم يتجادلون، فسأل ماذا فهمت؟ قال: إن هؤلاء الناس يتحدثون في كلامنا بكلام غير كلامنا!.. ومن يطلب الحرية؟ هل يطلب الفقير الحرية أم الطعام؟ وهل الحرية؛ حرية النخب مطلب شعبي؟ وهل الديمقراطية للمُعنفين اجتماعياً ومقصى أثرهم من جغرافيا المركز، يريدون الليبرالية وهم لا يملكون إرادتهم؟ هذا وعي ممسوس!.
(خرجنا لأجل الهامش)!! هذا حكم مجاني، وتفضل غير حميد، لأن المطلوب حقيقة منا هو العمل على مشابكة آرائنا بعضها ببعض للخروج بخلاصات تفيد الموضوع محل البحث و(الثورة) عليه، لتسهل عملية التغيير لمن سيرث هذا السودان لاحقاً. والسبب الجوهري في خروج مثل هذه التوصيفات يعود إلى السلبية التي يعانيها وجودنا الاجتماعي، فنحن بلا شك مجتمع "بارد"! مجتمع تتقلص فيه مساحة الآخر الذي يتشابك فعله الاجتماعي مع غيره من الفئات، ويشكل معه واقعاً متماسكاً، إننا مجتمع سلطوي في كثير من جوانبه؛ مجتمع يرفض أفراده ويمتنعون عن الفكر النقدي، وينظر لأفراده كآلهة، وهنا فلا القوانين ولا الأساطير ولا سلطة القادة ولا الخطب الحماسية يمكن أن تكون موضع اتهام! لذا تم الترويج الخبيث لمقولات هادمة وغير عقلانية، فضياع "أناتنا" عن الاتصال بالواقع؟؛ الواقع بحقائقه، سلباً أو إيجاباً، الواقع بمعارفه وأصول مبادئه، فالإكثار من رفد الناس بمفاهيم مغلوطة، شجع الكثير لتبني أوهام المعرفة، وإنتاج صفات اجتماعية خاصة، فالطبيعة الاجتماعية محايدة لا تفرق بين أحد، وليس كما تقول الماركسية، ولا نعرف قانونا طبيعيا، يفاضل إنسانا على آخر، إنه الجنون الثقافي المبكر.
لا تثور على واقع لا تفهمه! والأفضل إن وددت الحديث عن الإصلاح فأعلم أنه ضد الإفساد، والإصلاح يعني تغيير بنى من ضمن البنيات الاجتماعية التي تنظر فيها بعين فساد وضلال، السلاح فقط لا يغير شيئا، لقد فارق أرنستو تشي جيفارا الثورة الكوبية بعد ما شاهد الدكتاتورية تتحدث باسم المساواة، الإدعاء بوجود مشروع سياسي غير مسنود بطرح ثقافي، وإن ادعيت ذلك فإنك وأن تحقق مرادك ستفشل، فالسودان الجديد الذي تبحث عنه ليس موجوداً في منصات الحديث إلى القوى الغاضبة، السودان الجديد الذي تبشر به لن يستطيع تغيير عقائد الناس؛ عقائدهم الاجتماعية والدينية، فالعلمانية التي تبحث عنها لا تصلح ليس فقط بسبب الرفض لها من قبل شرائح أظن أن كثيرا لا يفهمونها جيداً، فالعلمانية في عقيدتنا الفكرية وكما يقول الأستاذ محمد عابد الجابري "...إنه من الواجب استبعاد شعار "العلمانية" من قاموس الفكر القومي العربي وتعويضه بشعاري الديموقراطية والعقلانية، فهما اللذان يعبران تعبيراً مطابقاً عن حاجات المجتمع العربي..." لا لأنها (العلمانية) نشأت هناك، وفي ظروف مختلفة، بل هو ارتباط سعي الجابري بضرورة إعادة تشبيك العلامة اللغوية مع محيطها الدلالي، والذي بدوره دفعه لتبني حفر لغوي لكنه من نوع آخر.. ف"ما من شعار من شعارات الفكر العربي الحديث كان - وما يزال - مدعاة للبس وسوء التفاهم كشعار "العلمانية.
فالدعوة الآن هي الجلوس سوياً، جميعنا كل قوانا الاجتماعية الحية لأجل الخروج بتوصيف دقيق وتحديد معالم واضحة لما نسميه أزمة الديمقراطية والحكم في السودان.. أما حمل السلاح فسينتهي بك إما في القصر وإما في ذاكرة تاريخية سترتاد المنافي، وعندها لا يبكيك أحد..!


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.