الدعم السريع يعلن السيطرة على النهود    وزير التربية والتعليم بالشمالية يقدم التهنئة للطالبة اسراء اول الشهادة السودانية بمنطقة تنقاسي    سقطت مدينة النهود .. استباحتها مليشيات وعصابات التمرد    عقار: بعض العاملين مع الوزراء في بورتسودان اشتروا شقق في القاهرة وتركيا    عقوبة في نواكشوط… وصفعات في الداخل!    الهلال يواجه اسنيم في لقاء مؤجل    تكوين روابط محبي ومشجعي هلال كوستي بالخارج    عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    سلسلة تقارير .. جامعة ابن سينا .. حينما يتحول التعليم إلى سلعة للسمسرة    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو)    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    إعلان نتيجة الشهادة السودانية الدفعة المؤجلة 2023 بنسبة نجاح عامة 69%    والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    ارتفاع التضخم في السودان    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ثورة 1924.. رائدة التأهيل في قضايا السودانوية واللاعنصرية والمقاومة المدنية
السوداني نشر في السوداني يوم 18 - 02 - 2023

اهداء ضد الذاكرة المثقوبة ولوقف عدوان مائة عام علي ثورة 1924:
(إلى المناضلة الحاجة نفيسة سرور احمد عضوة جمعية اللواء الأبيض، اليها وقد زعل منها أهلها وإلى اخاها عبد العزيز الذي لم يزعل منها حينما انضمت إلى جمعية اللواء الأبيض لأنه كان يفهم وفاهم على حد قولها) وإلى الشهيد ثابت عبد الرحيم والذي اتي من شندي لزيارتها قبل اعدامه.
(إلى طلبة الكلية الحربية الذين خرجوا في مظاهرة شاهرين سلاحهم وهتافهم وتم سجنهم في الوابورات بحري لمدة شهر في بابور انجليزي وآخر مصري ثم سيقوا إلى سجن كوبر واعتقلوا كل ثلاث منهم في زنزانة وخلدهم شيخ المبدعين إبراهيم العبادي في اغنية شهيرة حرمها الانجليز، يا حليل الطير الرحل لو قريب في زحل التلامذة السكنوا البحر).

كل بلد لها ثروتان، ثروة من صنع الانسان وتاريخه الذي يشكله عبر الحقب فوق الأرض وثروة تشكلها الأرض التي يسمر فوقها الانسان اقدامه. والأرض ليست من صنع الانسان بينما التاريخ الانساني من صنع الانسان والشعوب التي تفرط في تاريخها ستفرط في ارضها ولو بعد حين والانتقاص من التاريخ ينتقص من الأرض والجغرافيا وأكثر الثروات التي لم نحسن استخدامها في السودان هي تاريخنا.
نحتاج تاريخنا مثلما نحتاج ارضنا بل للتاريخ والأرض روابط جدلية ولكي نستطيع ان نوحد بلادنا لابد ان نربط ارضنا بمراسي التاريخ فالذاكرة المثقوبة لا تحيي الروابط الوطنية، والجغرافيا التي لا يسندها التاريخ والثقافة قابلة للزوال وأخطر ما طرحته سياسات الدولة والحروب التي خاضتها في الريف إنها تجاهلت التاريخ والتنوع والانسان، وحاولت توحيد الجغرافيا فانتقصت من الاثنين معا فكل جغرافيا يجب أن يسندها تاريخ لصناعة وجدان وطني مشترك.
السودان يحظى بتنوع تاريخي يمتد إلى ما يزيد عن ثمانية ألف عام مما يجعله منطقة فاعلة في حضارات العالم القديم ومساهم رئيسي في تطور الحضارة الإنسانية كما حظي السودان بتنوع معاصر داخل المليون ميل مربع التي قامت عليها الدولة الحديثة في الأول من يناير 1956 حينها ضمت تلك الدولة أكثر من (570 قبيلة) و(أكثر من 130 لغة) وهي لغات وليست (رطانة) كما يطلق عليها البعض وبعضها أقدم من اللغات الحية في عالم اليوم، وقد نبه السير روبرت جورج هاو آخر حاكم بريطاني للسودان (1947-1957) نبه لأهمية الوحدة في التنوع ففي خطابه الذي القاه في حفل الوداع المقام علي شرفه في الخرطوم قبل مغادرته السودان وعشية الاستقلال وقد تولي حكم السودان لمدة ثمانية أعوام وكأنه كان يقرا في صحف الغيب والمستقبل ولكنه كان يدرك محتوي السياسة الاستعمارية وجوهر سياسة فرق تسد التي استندت علي التنوع والانقسامات التي يحفل بها المجتمع السوداني والتي يمكن استخدامها سلبا وإيجابا ومن المؤكد انه كان على دراية واضطلاع تام سيما الاحتقان بين شقي السودان شمالا وجنوبا، وقد ذكر في ذلك الحفل ان الحفل شعبي وان الخرطوم وام درمان والخرطوم بحري قلب السودان النابض وقال انكم أيها السودانيون شعوب مختلفة في شمال البلاد وجنوبها وفي غرب البلاد وشرقها وان السودانيين شعوب ذات أصول مختلفة وعادات متباينة وان التنوع يولد حيوية عظيمة؛ وقد يمثل عقبة كأداة اذا افضي إلى نزاعات مدمرة، وان هذه الاختلافات قد تمثل نقطة قوة وقد تمثل في ذات الوقت نقطة ضعف ودعا الي تنمية شاملة للجميع وقد كان خطابه جرس انزار مبكر من شخص ملم بتفاصيل السودان وتضاريسه الاجتماعية وقد ذكر بانه قد قام بزيارة جميع انحاء السودان ماعدا منطقتي الناصر والبيبور ولذلك فهو شديد الإدراك لتعقيدات السودان ويمتلك عين فاحصة ومدربة في استغلال التناقضات لتثبيت الحكم الاستعماري ولقد لخص تجربته برؤية واضحة وسديدة وربما كان يدرك أن زعماء الحركة الوطنية لا يمتلكون هذه الرؤية ولن يهتموا بخطابه وملخص تجربته بقدر اهتمامهم بإكمال مراسم الوداع وتسلم الحكم والصراعات التي دارت حوله.
التنوع التاريخي والمعاصر شكل ملامح الشخصية السودانية المعاصرة وطبعها بطابع فريد ساهم في الحفاظ على الروابط الإنسانية بين مختلف الاقوام الوطنية رغم عجز الدولة واحتقان المجتمع وتصاعد خطاب الكراهية والنظرة الاثنية الضيقة هذه الأيام.

1924 الأهمية والمكانة:
منذ نشأتها في 16 مايو 1983 اهتمت الحركة الشعبية تدريجيا ولامست بطرق مختلفة الإشارة إلى أهمية ثورة 1924 فقد أطلق جون قرنق على إحدى كتائب الجيش الشعبي كتيبة علي عبد اللطيف ثم حاول أن ينشئ وكالة للأنباء من رئاسته المتحركة عن طريق الراحل على ميان الذي استشهد معه في رحلته الأخيرة، وكان يساعده في كل ما يتعلق بقضايا الاتصالات الالكترونية وقد أطلق على تلك الوكالة علي عبد اللطيف. في القاهرة حينما التقينا بالدكتورة اليابانية يوشيكا كوريتا صاحبة المساهمة العظيمة في تسليط الأضواء مرة اخري علي ثورة 1924 في بحثها الهام الذي صدر في كتيب من مركز الدراسات السودانية بعنوان علي عبد اللطيف وثورة 1924 بحث في مصادر الثورة السودانية وقد بحثت في مفهوم الوطنية عند جماعة اللواء الأبيض وعن دور العناصر الزنجية المنبتة قبليا في المجتمع السوداني بين عشرينيات واربعينيات القرن العشرين وبحثها الثالث عن حياة الزعيم علي عبد اللطيف وقد التقيناها والدكتور منصور خالد وبرفقتها المؤرخ الراحل الدكتور محمد سعيد القدال في القاهرة وقد اهتم الدكتور جون قرنق بهذا اللقاء حينما حدثته عنه وطالب بالحصول على بحثها باللغة الإنجليزية عن ثورة 1924 ولأن التاريخ يبتسم لصانعيه فإن المفارقة والحظ قد ابتسم لعلي عبداللطيف حتى أتت باحثة من اليابان البعيد للمساهمة في ارجاعه للذاكرة السودانية بإضافة ابعاد جديدة في مساهمته التاريخية مثلما حدث في نيويورك حينما التقي الكس هيلي بمالكوم اكس وقام بتسجيل مذكراته.
منذ نهاية الحرب بين الحركة الشعبية لتحرير السودان والحكومة السودانية باتفاق نفاشا وحينما آتينا للخرطوم وفي محاولتنا المستميتة في التحول من حركة كفاح مسلح إلى حركة مدنية ديمقراطية 2005 قمت بإدراج ثورة 1924 كقضية رئيسية للخطاب السياسي للحركة الشعبية لتحرير السودان وصممت عدة ملصقات ولافتات تضم علي عبد اللطيف وجون قرنق وقد طلب مني الدكتور جون قرنق أن احضر له اللافتة الضخمة التي تضم صورته مع علي عبد اللطيف وقد قمنا بتثبيتها في واجهه فندق الهيلتون الخرطوم الذي امضي فيه الدكتور جون قرنق الثلاث أسابيع الأخيرة من حياته في الخرطوم قبل رحلته التي شهدت تحطم طائرته ومقتله في حادث مقصود ومتعمد سوف تكشف عنه الأيام مهما طال الزمن، وقد حضر الدكتور جون قرنق إلى خارج الفندق وألقى نظرة عليها وقد كان سعيدا بها.
وحينما قمنا بالاحتفاء بالذكري الأولى لتأبين الدكتور جون قرنق في استاد المريخ كانت ضيفة الشرف وسط عشرات الآلاف هي السيدة خديجة عبد الفضيل الماظ وحينما قمت بتدشين حملتي الانتخابية في المنافسة على رئاسة الجمهورية في عام2010 اخترت منزل الزعيم علي عبد اللطيف وحاجة العازة محمد عبد الله بحي الموردة بأم درمان أن يكون مقرا لتدشين تلك الحملة وهي إشارة للصلات العميقة بين رؤية السودان الجديد وثورة 1924 واعترافا وتمجيدا وأحياءً لذكري تلك الثورة العظيمة، وفي مدينة واو بجنوب السودان قمت مع إدارة المدينة وحاكمها مارك نبوج بترميم قبر الشهيد الزعيم عبيد حاج الأمين الذي استشهد ودفن في مدينة واو وقد كان معتقلا بها ووضعنا باقة زهور على قبره وقد زرنا سجن واو الذي اعتقل به زعماء ثورة 1924وطالبنا إدارة السجن بالاحتفاظ بكتاباتهم علي جدران السجن. وقد قامت الدكتورة اليابانية يوشيكا كوريتا بمرافقتي إلى مدينة ود مدني وحضرت الندوة التي اقمناها كجزء من الحملة الانتخابية لرئاسة الجمهورية في المدينة وقد رافقنا كذلك الدكتور دومنيك أكج محمد، الصديق الحميم لدكتور جون قرنق وقد ربطتهما صلات تعود إلى سنوات الدراسة الأولى في الولايات المتحدة الامريكية في نهاية الستينيات ولقد كان دومنيك أكج محمد أول ممثل للحركة الشعبية 1983 في الولايات المتحدة الامريكية ولقد اهتمت الدكتورة كوريتا طوال الرحلة من الخرطوم إلى مدني بالنقاش مع زوجتي أوور دينق عن تجربتها في الحركة الشعبية.
ومنذ سبعة سنوات مضت كتبت مقالات داعيا للتحضير والاحتفاء بالذكري المئوية لثورة 1924 وان ثورة 1924 ثورتان ثورة معلومة للجميع وهي ضد المستعمر وثورة أخرى داخل تلك الثورة اتسمت بالطابع الثقافي والاجتماعي والسياسي وكانت ترياقا ضد العنصرية وضد ارث تجارة الرقيق وقيمها وثقافتها حينما اختار زعماء تلك الثورة علي عبد اللطيف زعيما لتنظيمهم وللثورة وهي إشارة قوية في صلب المشروع الوطني السوداني.
بعد ثورة ديسمبر دعوت أكثر من مرة وفي حوار مباشر مع قادة الجهاز التنفيذي والسيادي قبل انقلاب 25 أكتوبر للبدء في الاحتفاء بالذكري المئوية وإطلاق حملة واسعة شعبية ورسمية للاحتفاء بالثورة وبقادتها لأن ديسمبر 2018 هي امتداد لثورة 1924 في كثير من ملامحها وسنتطرق لبعض جوانبها في هذه المحاضرة التي قدمتها في منبر طيبة برس مع بعض الإضافات وإعادة ترتيب.
استدعاء ثورة 1924هو استدعاء لعملية شاملة من النهوض عبر مشروع وطني جديد وربطه ببعد ومنظور تاريخي بغية الوصول لتقييم سليم وموضوعي لثورة 1924 وإزالة آثار السنين وعدوان النسيان والغبش والتغبيش والأهم عدوان البشر المقصود والمتعمد علي ثورة 1924 وقادتها، فهذه الثورة قد تحدت التركيبة والبنية التقليدية للمجتمع السوداني واجترحت طريق جديد في اختيار قيادتها وفتحت كوة من الضوء للاحتفاء بالتنوع السوداني ووفرت فرصة ما للنساء وللمفاهيم الحديثة وتكوين المنظمات والعمل الجماهيري وأسست لتقاليد سياسية جديدة وتحدت الفكر الموروث للطائفية والقبلية وارث تجارة الرقيق وانفتحت علي مفاهيم المواطنة والسودانوية كمفاهيم كبيرة للبناء الوطني، وثورة 1924 عبرت عن المفاهيم الحديثة للقوي الاجتماعية الجديدة الصاعدة التي نشأت في خضم مؤسسات الدولة وفي وسط المتعلمين والموظفين والمثقفين الذين يتطلعون إلى بناء مجتمع حديث يقوم علي مفاهيم اقرب للمدنية والمواطنة، والعمل الجماهيري السلمي خرج من معطف ثورة 1924.
الأهمية والمكانة الحقيقية لثورة 1924 تكمن في أنها حركة جماهيرية ذات مشروع للبناء الوطني ذو صلة بمفاهيم المواطنة أكثر من أي مشروع آخر في ذلك الوقت، وقد عملت على تأسيس مفاهيم السودانوية وقد رفض قادتها منذ البداية الإجابة على سؤال الانتماء القبلي وقد حكم الاستعمار البريطاني بالجلد على كل من رفض الإجابة على هذا السؤال والغريب ان أجهزة الدولة الوطنية لا تزال تسأل المواطنين نفس السؤال حتى يومنا هذا بعد أكثر من 60عاما من خروج المستعمر من بلادنا انهم يشربون من نفس الكأس. ان التأكيد على الانتماء الوطني هو ما نحتاجه اليوم ولاتزال الأسئلة التي طرحتها ثورة 1924 حاضرة تحتاج لإجابة بعد مرور ما يقارب المئة عام على ثورة 1924.
نحن على مشارف مائة عام على قيام اول حركة جماهيرية حديثة، وياء لها من حركة شديدة التعقيدات السياسية والتنظيمية، فقد كان لها امتداد عضوي في المجتمعين المدني والعسكري فزعيمها مع آخرين ينتمون إلى السلك العسكري ويتحدثون بطلاقة سياسية ولديهم اتصالات عميقة بالمجتمع المدني وقد شكل المدنيون الاغلبية ففي الصورة الفتوغرافية التاريخية التي ضمت قادتها، كما كان لها امتدادات في الريف والمدن وشملت افرع تنظيمها مدن هامة كالعاصمة وشندي وبورتسودان والأبيض ومدني وقد انتشرت خلاياها في مناطق عديدة وضمت بعض النساء والتجار والموظفين بالإضافة للعسكريين وقد ساعد ظهور القطاع الحديث وأجهزة الدولة في توسع دائرة انتشارها وبعض زعمائها كانوا يعملون في السكة حديد والبوسة والتلغراف.
التيار الوطني داخل القوات المسلحة المنحاز للحركة الجماهيرية ترجع جذوره لثورة 1924 فبعد القضاء علي الثورة واعتقال بعض زعمائها واستشهاد بعضهم والحكم بالإعدام على بعضهم تبقي عدد كبير من العسكريين من الأعضاء السريين لثورة 1924 داخل قوة دفاع السودان بعد حل الاورطة المصرية ودمج قواتها في قوة دفاع السودان بقرار مباشر من البريطانيين وبذلك انتهت ازدواجية الجيشين و لعل ازدواجية الجيشين قضية قديمة في بلادنا، ومعركة النهر الثانية التي قادها الملازم أول عبد الفضيل الماظ في يومي الخميس والجمعة الموافق 27/28 نوفمبر 1924 قد خلفت اثر عميق داخل وخارج قوة دفاع السودان وقد انتشرت الأغاني والاهازيج التي مجدت الماظ وزملائه الشهداء وثورة 1924.

العلاقة بين المدنيين والعسكريين:
هذه العلاقة التي تشهد تعقيدات هائلة بعد ثورة ديسمبر 2018 والتي لم تحسمها كل الثورات الماضية بإيجاد مشروع يستديم التحول المدني الديمقراطي ويجعل المؤسسة العسكرية تتطبع علاقتها مع المجتمع المدني والحكم المدني في اطار صيغة دستورية تجعل من الجيش جيش مهني تحت إدارة الدولة المدنية، والالتباس في العلاقة بين المدنيين والعسكريين ليست حالة سودانية بل حالة ذات امتدادات عالمية ففي اوروبا مثلا اخذ بلدان مثل اسبانيا والبرتقال واليونان عقود من العمل للوصول إلى صيغة ديمقراطية تنهي سيطرة المؤسسة العسكرية على الحكم المدني وتنهي الانقلابات مرة واحدة وإلى الأبد، كذلك ما تم في أمريكا اللاتينية والجنوبية من مسيرة طويلة للنضال الشاق في انهاء الدكتاتوريات العسكرية وإقامة الحكم المدني مثل ما هو الحال في شيلي والارجنتين وكولومبيا والبرازيل والسلفادور والاكوادور وغيرها وكذلك تجارب الكثير من البلدان الاسيوية التي خضعت لحكومات شمولية لسنوات طويلة ولعل التجربة الكينية في العلاقة بين المدنيين والعسكريين وتوطين الديمقراطية ذات نفع لبلادنا.
لإصلاح العلاقة بين المدنيين والعسكريين في السودان، فان ثورة 1924 نقطة هامة ومرجعية في قبول العسكريين الكبار لثورة 1924 بصيغة صحيحة للعلاقة بين المدنيين والعسكريين وبمشروع نهضوي أوسع، وإن الزعيم علي عبد اللطيف استحق مكانته كمفكر ومثقف عضوي ركل امتيازات السلطة بوصفه ضابطا في العشرينيات من القرن الماضي حينما كانت رتبة ضابط تعني الكثير من الامتيازات وبدلا عنها بحث عن (مطالب الامة) في رسالته الشهيرة بل في افادة اللواء عبداللطيف الضوء للجنة التي شكلها الرئيس جعفر نميري وقد اخذت الروايات الشفهية لثوار 1924وأصدرتها في عدة أجزاء 1974 تحت رئاسة الدكتور يوسف فضل والدكتور محمد إبراهيم أبو سليم، فقد ذكر اللواء المتقاعد عبداللطيف الضوء انه حينما التقي الملازم أول علي عبد اللطيف في يوليو 1922 وقد كان برتبة ملازم ثاني وكان علي عبد اللطيف في الإيقاف الشديد فقد ذكر له الزعيم علي عبد اللطيف ان يبلغ اليوزباشي أحمد عقيل ومأمور مركز كوستي بانهم قد كونوا حزب باسم اللواء الأبيض برئاسته ومعه صالح عبدالقادر وعبيد حاج الأمين وحسن صالح المطبعجي وأعطاه رسالة لعدد من العسكريين وعلى الرغم من أن علي عبد اللطيف عسكري لكنه لم يحدثه عن تنظيم عسكري بل عن حزب مدني وهو العسكري في نفس الوقت مما يعني اهتمامات علي عبد اللطيف العميقة بإنشاء منظمة سياسية مدنية واشارته الواضحة للقادة المدنيين كقادة لذلك التنظيم مما يعني بان ثورة 1924 التي لعب فيها العسكريين دورا مميزا كان طابعها مدني والأكثر من ذلك انها قامت وأسست العمل الجماهيري السلمي كأول ثورة حديثة طبعت بميسمها ثورات السودان القادمة وعلى القادة العسكريين اليوم ان يأخذوا دروس الفداء والتضحية والإيثار من علي عبداللطيف وعبد الفضيل الماظ وثابت عبدالرحيم وسليمان محمد وفضل المولي وزملائهم.
تواصل التأثير العميق لثورة 1924 علي المؤسسة العسكرية والذي ظهر واضحا في مظاهرة طلبة الكلية الحربية الذين لبسوا لبس خمسة وتظاهروا وطالبوا بإطلاق سرح الزعيم علي عبد اللطيف وقاموا بزيارته في السجن وزيارة منزله والتقوا بزوجته حاجة العازة محمد عبدالله التي نصحتها والدتها كما ورد في احدى الروايات للخروج لمقابلة طلبة الكلية ومشاركتهم بالزغاريد ولقد كانت مشاركتها كأول مشاركة نسائية في نضالنا الحديث في العمل الجماهيري ولقد ضم تنظيم ثورة 1924 عدد من النساء بين صفوفه، وبعد وساطة كبار الزعماء آنذاك تخلى طلبة الكلية الحربية عن استعدادهم وتم تجريدهم وايداعهم السجن في وابور عائم ببحري عند منطقة الوابورات وخلدهم العبادي في قصيدة كانت تغني في حفلات الأعراس ضد رغبة الانجليز وتقول احد ابياتها (يا حليل الطير الرحل لو قريب في زحل التلامذة السكنو البحر) وهم تلاميذ الكلية الحربية، وقد استفادت التنظيمات الوطنية التي انحازت للثورات السودانية في أكتوبر 1964 وابريل 1985 من ارث ثورة 1924في العمل السلمي وانحياز العسكريين للثورات، والدجي يشرب من ضوء النجيمات البعيدة كما قال تاج السر الحسن فقد شرب دجي اليوم من نجميات 1924.

الحاجة نفيسة سرور أحمد.. إفادات هامة في مساهمة النساء والعلاقة مع العسكريين:
في افادتها امام لجنة البروفسور يوسف فضل الواردة ضمن الافادات المنشورة من تلك اللجنة في عام 1974 بمناسبة مرور (50) عاما على ثورة 1924 وعلى الرغم من مضي وقت ليس بالقصير إلا ان الحاجة نفيسة سرور أحمد وزملائها من ثوار 1924 ادلوا بإفادات مثيرة للانتباه وعميقة المحتوي في فهم وتقييم ثورة 1924 كرائدة تأهيل نظري وعملي في رسم وفتح مجاري العمل الجماهيري المدني السلمي وتعتبر من وجهة نظري ثورة 1924 هي ثورة المقاومة المدنية الأولى وما اعقبها من ثورات وانتفاضات جماهيرية سيما في أكتوبر 1964 وابريل 1985 وديسمبر 2018 تدين بالفضل لتلك الثورة رغم ان المؤرخين والمثقفين والقوى السياسية والذين تصدوا للعمل المدني المقاوم لم ينتبهوا أو اغفلوا تأثير 1924 على العمل السلمي المدني وحركة المقاومة الجماهيرية.
ربما أيضا يصح القول ان أول مقاومة عسكرية في داخل المدن وفي العاصمة تحديدا وفي المدن هي معركة النهر الثانية التي قادها الملازم أول عبد الفضيل الماظ في نوفمبر1924.
قالت الحاجة نفيسة سرور ان إدريس عبد الحي جاءها مع جماعة وكلفوها بخياطة العلم الذي ستتخذه جمعية اللواء الأبيض شعارا لها وطلبوا منها إجراءات احترازية حتى لا يعلم احد بذلك لدرجة ان والدتها قد تركت لها البيت واكملت المهمة عند منتصف الليل او عند الواحدة صباحا وذكرت انها كانت تجتمع مع حاجة العازة محمد عبدالله وبخيتة ام عبد الحميد خير السيد واخريات وانهم كانوا يسعون لقلب الحكومة وذكرت دور الطلبة ومجيئهم لاجتماع في بيت إدريس عبد الحي في الخرطوم بالقرب من منزل علي عبد اللطيف وهذا يدل على آثر ثورة حركة 1924 في قطاع الطلاب وفي بدايات بلورة الوعي الوطني داخل حركة الطلبة الحديثة.
وذكرت في نفس الإفادة ان واحد من المخابرات أراد اعتقالها ولكن مدير المخابرات الإنجليزي رفض اعتقال النساء؛ ولعله كان يدرك حساسية اعتقال النساء، وذكرت في افادتها المهمة ان الشهيد ثابت عبدالرحيم الضابط في قوة دفاع السودان عضو التنظيم السري لحركة 1924 جاء من شندي ليقول لها حمد الله على السلامة لأنها لم تعتقل مع علي عبداللطيف وهذا يعني ويؤكد علي الترابط والتنظيم والمعرفة بين أعضاء التنظيم المدنيين والعسكريين واهتمامهم ببعضهم البعض والدور المفتاحي الذي لعبه الزعيم علي عبداللطيف الذي يمثل الرابط بين المدنيين والعسكريين ووضوح رؤيته السياسية، وطوبي لروح الزعيم علي عبد اللطيف بعد مئة عام لمئة عام آتية وطوبي للسودانوية التي تجمع ولا تفرق.
ذكرت الحاجة نفيسة ان المؤيدين لثورة 1924 كثر والخايفين كثر وان المظاهرة كان فيها كتير طلعن ومن المهم أيضا إدراك بصمات ثورة 1924 في التكوين الجنيني للحركة النسائية الحديثة وسبق للأستاذة الراحلة محاسن عبدالعال ان اجرت مقابلات مع حاجة العازة محمد عبد الله لمجلة (صوت المرأة) التي كان يصدرها الاتحاد النسائي بقيادة الرائدة فاطمة أحمد إبراهيم، كل ذلك لم يكن بالمصادفة بل لأن لثورة 1924 دور في الصحوة المبكرة للحركة النسائية السودانية الحديثة، كما ان مشاركة النساء قد تشكلت ملامحها في تلك الثورة وربما جاز القول إن ثورة 1924 أكثر عمقا من حركة مؤتمر الخرجين وإنها نشأت بالكامل خارج البني والتكوينات التقليدية وتميزت عزيمتها وتضحياتها بالجسارة والصلابة والجراءة في تكوين منظمة حديثة بديلة للقيادات والتكوينات التقليدية.
تذكرت الحاجة نفيسة بصعوبة بعض رفيقاتها مثل بتول عبدالنور وتحدثت عن حسن شريف وعبيد حاج الأمين وعنتر من نمرة 3 وحامد حسين ومزمل علي دينار، وذكرت انهم لم يكونوا خايفين وكتموا السر (وقالت الحق ما كنا بنخاف اصلوا السودانيين شجيعين من زمان ولكن هدفنا حكومتنا تتغير) وهو نفس هدف المقاومة اليوم، ان البذور التي تم زراعتها قبل مئة عام تنموا في الحقول نساء وطلاب وموظفين وتجار وعسكريين ومفاهيم وحداثة ووطنية وتنظيم ان حركة 1924 كانت حركة للاستنارة توسلت بمفاهيم حديثة ولم تلجأ للبني التقليدية واستخدمت خطابا جديدا في إرساء دعائم المقاومة، انها كانت حركة للوطنيين والثوار ولم تكن حركة للمنبتين بل ان المنبتين الحقيقين هم الذين قاموا بالمحاولة البائسة واليائسة لدفن ثورة 1924 واهالة التراب على تاريخها وتراثها الوطني المجيد والفريد، وقد آن الأوان ولو بعد مئة عام ان نزيل العدوان الذي استمر على مدى قرن كامل عن ثورة 1924، وان تدخل هذه الثورة المجيدة المجرى الرئيسي للذاكرة الوطنية والاعتراف بفضلها وعبقريتها وتأثيرها غير المنكور وغير المذكور في حركة النضال الوطني الحديث.
في عبارات مؤثرة قالت الحاجة نفيسة سرور عن الشهيد ثابت عبد الرحيم قالت (ثابت وجماعتو كانوا بعملوا اجتماعات في شندي، وان ثابت حينما جاء للخرطوم جاء يعني خلاص متسلح للموت عارف نفسو يعني، يعني هم التلاتة الانضربو؛ سليمان وثابت وحسن فضل المولي).
ومعلوم ان شندي قد شهدت مظاهرات جماهيرية وتم اعتقال الشيخ الطيب بابكر والد الأستاذ التجاني الطيب بابكر المناضل المعروف. واذا اخذنا صعوبة الاتصال والعمل التنظيمي قبل مئة عام مقارنة بيومنا هذا لادركنا مدى تقدم وحيوية جماعة اللواء الأبيض، وشهادة الحاجة نفيسة أولا لأنها هي امرأة قامت بما قامت به قبل مئة عام وحديثها المؤثر يدخل شغاف القلب سيما حديثها عن تشتت حركة 1924 بعد هزيمتها وعن طلبة الكلية الحربية وإصرار النساء التابعات لثورة 1924 على زيارتهم في السجن وجمع الأشياء لهم حتى افرج عنهم وسافر بعضهم إلى مصر، كل تلك إشارات مهمة عن الأثر السياسي والاجتماعي والتنظيمي لثورة 1924، قد أكدت ان الاجتماعات السرية لم تكن تتسرب للمخابرات البريطانية، وهذا يعكس صميمية الانتماء داخل صفوف الحركة، وذلك في وقت صعب وبدايات العمل التنظيمي والتأمين.
وقد ذكرت الحاجة نفيسة ان الاجتماعات لم تكن بحليفة أو أداء قسم ولكن على حسب الضمائر وهذا أيضا يلقي أضواء كاشفة على الحداثوية والاستنارة في تنظيم 1924، وقد اشتكت الحاجة نفيسة من تجاهل الحكومات الوطنية لثورة 1924.
ومن المهم التساؤل في يومنا هذا عن دوافع الصمت حيال ثورة 1924 هل هي سياسية ام عنصرية ام الاثنين معا، ولماذا بذلت محاولات لتغييب ثورة 1924 من المجري الرئيسي للتاريخ الوطني، ولماذا اكتفينا بالنظرة السطحية لها؟ ولماذا لم تدخل كراسات المدارس؟ ولماذا لم يتضمنها مشروعنا الوطني القديم او الجديد منذ عام 1956 وحتى قبله؟. ان ثورة 1924 أعمق وأقرب إلى مفاهيم المواطنة والتنوع السوداني من حركة مؤتمر الخرجين التي انتزعت الاستقلال من الاستعمار البريطاني.
ذكرت الحاجة نفيسة بعد خمسين عاما انها حينما تتذكر ثورة 1924 (تجينا صدمة وعشان ما كان في نتيجة ويعني الزعل شديد عشان الناس يئسوا كل حد راح في حالو يعني دا السبب الخلانا زعلنا). وإلى روح المناضلة الكبيرة الحاجة نفيسة نقول بعد ما يقارب المئة عام؛ لا تحزني لم يمضي كل شخص في طريقه وان الطريق مازال سالكا وهنالك نتيجة وبصمات لما تم في 1924 حتى مجيء ثورة ديسمبر.
ذكرت حاجة نفيسة ان السبب المباشر لثورة 1924 هو المطالبة بخروج الانجليز والتغيير، ان الانجليز قد خرجوا اما التغيير فهو العبد والمعبود والمعبد لابد منه ولو بعد مئة عام وأجيال اليوم تبعث بوافر الحب والشكر لجيل الحاجة نفيسة سرور وثوار 1924 وتردد اهازيجهم (يا دولة مالك لي عزالك زهجنا منك روحي في حالك – يا دولة مالك انت ظلومة زهجنا منك يادي حكومة) وهي زهجة (100) عام لم تنتهي ولم تفك بعد.

1924 السودانوية ترياق العنصرية وآفاق جديدة للبناء:
ان ثورة 1924 هي ثورة سودانوية لحما ودما والرابطة بين أعضائها وقادتها هي السودان أولا وأخيرا وتعد نقطة مرجعية من مراجع السودانوية. فقد جمعت تلك الثورة التنوع السوداني في طرح نظري اقرب إلى المواطنة بلا تمييز من أي طرح آخر، فان قادتها الشهداء والراحلين الكبار من لدن علي عبد اللطيف، عبيد حاج الأمين، حسن صالح المطبعجي، صالح عبد القادر، حسن شريف، عبد الفضيل الماظ، ثابت عبد الرحيم، سليمان محمد، فضل المولي، إلى سيد فرح، فومو اجم، مزمل علي دينار، مدثر البوشي، حسين إسماعيل المفتي، أبا يزيد أحمد حسين الشلالي، سيد شحاتة، إبراهيم سعيد عثمان، عبدالعزيز عبد الحي، محمد منعم زايد، احمد عبد الفراج، عثمان عبد العظيم خليفة، قسم السيد خلف الله، باخريبة، علي السيد أحمد رخا، علي ملاسي، عبد المولي يوسف مخير، زين العابدين عبد التام، جلاب بشير جلاب، الشيخ الطيب بابكر، محمود بخيت احمد، العازة محمد عبدالله، فوز، امينة بلال رزق، مصطفى بابكر الشيخ، الحاجة نفيسة سرور أحمد، أحمد سعيد محمد، حاج الشيخ عمر دفع الله الذي قاد أول مظاهرة في تاريخ السودان الحديث في أم درمان، عبدالله مبروك خليل، أحمد سعيد محمد، موسي الله جابو، محمد صالح أحمد، محمد صالح المك، يا لهذه المنظمة البديعة التي حوت التنوع السوداني قبل ما يقارب المائة عام بشكل لا تستطيعه بعض الأحزاب السياسية وبعض حركات الكفاح المسلح بعد مائة عام، كل هؤلاء السودانيين والسودانيات اختاروا علي عبد اللطيف زعيما لهم، وقد يعجز البعض عن هذا الاختيار ولو بعد مائة عام من حدوثه، فإن التنوع السوداني سمه لا تخطئها العين المجردة عن الغرض، وقد قال لاحقا المبدع الكبير المتعدد جوانب الابداع إبراهيم العبادي متأثرا بفسيفساء 1924 قائلا: (جعلي ودنقلاوي وشايقي ايه فأيداني؛ غير خلقت خلاف خلت اخوي عاداني، نبقي ولاد رجل يسري نبأنا على البعيد والداني) ان السودانوية والنيل ماركة مسجلة لثورة1924.

1924 ثورتان في ثورة واحدة:
الذي ظهر من جبل الجليد ثورة 1924، انها ثورة ضد الاستعمار ولكن لثورة 1924 اوجه آخر فهي ثورة ضد العنصرية ودعوة من اجل السودانوية فقد نهضت على خلفية الاختلاف في جمعية الاتحاد السوداني وفي وإحدى الروايات المعتمدة فإن الخلاف قد حدث بين سليمان كشة وعلي عبد اللطيف أو الرواية الأخرى المعتمدة كذلك فإن الاختلاف كان حول بيان بمناسبة المولد النبوي الشريف والذي تم استهلاله بعبارة أيها الشعب العربي الكريم وقيل ان علي عبد اللطيف قد قال ان السودانيين ليس كلهم من العرب!.
ان اختيار علي عبد اللطيف قد تجاوز ارث تجارة الرقيق وقدم لها صفعة موجعة وهزمها هزيمة ماحقة في ذلك الوقت على الأقل، ولامس حق المواطنة المتساوية في وقت مبكر، فعلي عبد اللطيف الذي ترجع جذوره إلى قبيلة الدنيكا من والدته وإلى منطقة ليما في جبال النوبة من جهة الأب وهي منطقة من مناطق قبيلة الميري والتي ينحدر منها الشيخ علي الميراوي وهو مقاتل آخر ضد الاستعمار ويوسف كوة مكي الباحث عن المواطنة بلا تمييز. وتجدر الإشارة إلى ان عبد الفضيل الماظ ترجع جذوره إلى قبيلة النوير والدته من قبيلة المورو في غرب الاستوائية، وعبد اللطيف والماظ يشكلان رأس مال معنوي وانساني في الربط بين دولتي السودان حتى العودة إلى اتحاد سوداني بين الدولتين.
ان ثورة 1924 قد استخدمت الوسائل الحديثة في توصيل رسالتها مثل البريد والبرق وخرجت من ثنائيات التكوين التقليدي للسودان بين عرب وأفارقه وغيرها من ثنائيات ووحدت الوجدان الوطني.
وقد عجزت شخصيات عديدة في استيعاب كنه الثورة وقواها الاجتماعية الحية والجديدة التي صعدت إلى السياسة السودانية وهددت مصالح التكوينات التقليدية والطائفية مما دفع ببعض كبار الزعماء لكتابة مذكرة كرام المواطنين ضد ثورة 1924 بل في الشهادات التي قدمت للجنة الدكتور يوسف فضل، ورد في تلك الشهادات ان بعض الفئات تصدت بغضب للمظاهرات كما ان بعض كبار المثقفين مثل الأستاذ حسين شريف قد تساءل عمن هو علي عبد اللطيف وإلى أي القبائل ينتمي وشك في قدرة شخص مثله من القيام بثورة.
ان ثورة 1924 حملت ملامح جنينية لمشروع وطني جديد وتحدت التركيبة التقليدية للمجتمع آنذاك وقدمت رؤية وقيادة جديدة، وبعد هزيمة الثورة بذلت تعمية ايدولوجية وتغبيش حتي لا تدخل مفاهيم ثورة 1924 إلى عمق الحياة السياسية وحتي ينطفئ وهج القضايا التي اثارتها بل كانت هناك محاولات لدمغها بانها حركة تابعة لمصر في محاولة لقبر جذورها العميقة في تربة الواقع السوداني ولأن علاقة ثورة 1924 كانت مع مصر ثورة 1919 انها كانت مع مصر الثورة لا مصر الدولة ومع ذلك فإنما ما تبقى من وهج قادتها الافذاذ سيما علي عبد اللطيف وعبد الفضيل الماظ كان عصي على النسيان وقد جذب باحثة من اليابان البعيد لتنقب في سيرة هؤلاء الأوفياء الذين ما استبقوا شئيا في التضحية من اجل السودان.
ثورة 1924 كانت سباحة ضد المستعمر وضد المكونات التقليدية للمجتمع السوداني في آن معا وشكلت قيادة من القوى الاجتماعية الجديدة الصاعدة وقد اثارت الفزع في وسط المستعمر، وكانت ثورة ضد الكولنيالية في وسط تصاعد المد العالمي ضد الكولنيالية في جميع القارات وكانت كذلك ضد التكوينات التقليدية وبعد هزيمتها جرت محاولات لأسدال الستار على سيرتها وبريقها المضي والذي استطاع تجاوز الازدواجية الاثنية وقدم السودانوية بديلا لها وتجاوز ارث تجارة الرقيق وقد ظل في رمادها وميض نار لم ينطفئ حتى بعد مئة عام.

1924 حلقة وصل بين الثورة المهدية والحركة الوطنية الحديثة:
من تلال الغبن التي خلفتها هزيمة الدولة الوطنية في كرري على يد كتشنر في 1889 ومن رماد الهزيمة تخلق شعور وطني جديد على يد المتعلمين والمثقفين والموظفين في أجهزة الدولة الحديثة التي أنشأها الاستعمار وبعد ربع قرن من تلك الهزيمة استخلص الجيل الجديد دروس ما جري وبني رؤية جديدة في مقاومة الاستعمار وقد عبر المقدم أحمد عبد الفراج في افادته الشفوية للجنة البروفيسور يوسف فضل حسن وفي انتباهة قوية وملاحظة جديرة بالتأمل وهو يتحدث ويؤرخ لمشاركته في ثورة1924 بان الغبن الذي تولد من هزيمة الدولة الوطنية قاد إلى ثورة 1924 ومن المؤكد ان هناك عوامل أخرى جديدة ولكن في اعتقادي إن 1924 تشكل حلقة اتصال وصلة بين الثورة المهدية والحركة الوطنية الحديثة وانها اول حزب سياسي سوداني حديث مكتمل الأركان والقيادة والرؤية والمطالب السياسية الواضحة وإن علي عبد اللطيف زعيم الثورة قد استخدم عبارة حزب في رسالته لليوزباشي عقيل والتي نقلها الملازم عبد اللطيف الضوء ووردت في افادته لاحقا وقد ذكر الشهيد عبد الخالق محجوب في مرافعته امام محكمة النظام العسكري بقيادة الفريق عبود بأن ثورة 1924 قد خلفت تأثير عميق على جيلهم وهم الذين آتوا بعد ربع قرن من هزيمة ثورة1924 والتي بدورها قد شكلت وعيها من هزيمة الثورة المهدية قبل حوالي ربع قرن من هزيمة المهدية والتأثيرات السياسية سلسلة مترابطة وكل بذرة في الأرض تنمو شجرة زاهية ولو بعد حين.
ولم يقتصر تأثير 1924 على الفضاء السياسي فقط، بل ان مثقفين ومبدعين كبار كخليل فرح وعرفات محمد عبد الله والعبادي قد كان لثورة1924 تأثيرا على ابداعهم وقد أطلق عرفات محمد عبد الله علي اصدارته اسم مجلة الفجر ولاحقا أصدر عبد الخالق محجوب مجلة الفجر الجديد وصلا واتصالا مع فجر عرفات محمد عبد الله وهكذا يمضي التأثير المتبادل لمسيرة الحركة الوطنية.
وجدير بالتأمل إن علي عبد اللطيف في سنوات سجنه المديدة قد امضى سنوات شارفت السنوات التي أمضاها نيلسون مانديلا وكذلك الأمير عثمان أبوبكر دقنه الذي عاش في سجنه زمانيين، زمان الثورة المهدية وزمان ما بعد هزيمة الدولة الوطنية حتى فارق الحياة في سجن وادي حلفا ونقلت رفاته لاحقا إلى شرق السودان، وقد اخذ علي عبد الليف الراية من عثمان دقنه. وكتبت مقالة من قبل عن ثلاثية سجن عثمان دقنه وعلي عبد اللطيف ونيلسون مانديلا ولكم نحتاج ان نجسد بطولة الأمير عثمان دقنه وعلي عبد اللطيف كإحدى ايقونات الحركة الوطنية الحديثة وعلينا كما قال الأمير عثمان دقنه ان لا نبيع بالرخيص (يا ود على انا انقبضت علك ما تكون بعتني رخيص).
ومحاولات البعض اخراج ثورة 1924من سكة التاريخ الوطني وبانها إحدى محطاته الهامة ناتج في كثير من جوانبه من التحيزات الاثنية وجراءة ثوار 24 في اختيار قيادتهم على أساس السوداناوية وضد ارث تجارة الرقيق وفي مقاومة للفكر والبنية التقليدية السائدة في ذلك الوقت وبهذا الاختيار فإن ثوار 1924 قد فتحوا آفاقا جديدة للبناء الوطني وبذل البعض محاولات مستميتة في تغبية الاتر وتجاوز الجديد الذي اجترحته ثورة 1924 والحاقه بالقضايا المسكوت عنها حتي لا تبرز المعاني العميقة لثورة1924 وتكون نقطة مرجعية في قضايا البناء الوطني الحديث والحقيقة إن ما حدث في ثورة 1924 من ضمن قضايا اخري يستدعي إعادة كتابة تاريخ السودان وقد آن الاوان لتأخذ ثورة 1924 مكانها الحقيقي في المجري الحقيقي للتاريخ السوداني الحديث ليس انصافا لقادتها واسهاماتها الجليلة وحسب، لكن ايضا لبناء مستقبل وضاء لشعبنا.

ثورة 1924 والعمل المدني السلمي الجماهيري:
ثورة 1924 جماهير وعساكر ومدنيين وعسكر ولكنهم عسكر في سياق مغاير فقد أدركوا في وقت مبكر أهمية الجماهير وعملوا على بناء جسور مع الحركة الجماهيرية الحديثة وضمت الصورة الشهيرة والانيقة لقادة الثورة مدنيين كبار وزعيمهم عسكري ببدلة مدنية انيقة وهندام حداثوي يتماشى مع فكر الثورة والقوي الاجتماعية الصاعدة التي تمثلها.
انفتاح الزعيم علي عبد اللطيف المبكر على العمل السلمي المدني والأهمية التي اولاها للعمل مع المدنيين وهو انسان ذو خلفية عسكرية تستحق امعان النظر لا سيما ان هذه الصلة قد أتت ثمارها بتوسع الحركة الجماهيرية واستخدام أدوات جديدة في التنظيم الحديث وفي التظاهر وفي المقاومة المدنية وربما ترجع نشأة الانسان المدني المقاوم التي تطورت لاحقا في معارك الاستقلال وما بعده إلى ثورة 1924 لا سيما أن الحراك الجماهيري في تلك الثورة قد انتظم في مدن ومناطق جغرافية لا تزال فاعلة في كل الثورات التي تلتها مثل ما حدث في الخرطوم وأم درمان والأبيض وبورتسودان وشندي ومدني.
إن بداية العمل المدني الحديث ونشأة حركة ذات امتدادات في الريف والمدن وذات قيادة متنوعة تدين بالفضل لثورة 1924، وقد شمل التنوع السوداني قادة الحركة المدنيين والعسكريين. إن الثورات التي اسقطت الشمولية في أكتوبر 1964 وابريل 1985 وديسمبر 2018 استخدمت الشعار والبيان والصورة كأحد ادواتا لعمل الأدوات والدعاية السياسية.
في الندوة التي أقيمت احتفاءً بمرور 50 عاما على ثورة 1924 في عام 1974 ذكر العقيد محجوب عبد الله عبد السيد ان الاعلان الرسمي عن جمعية اللواء الأبيض قد تم في 15 مايو 1924 ومن المعلوم ان جمعية اللواء الأبيض قد تكونت في عام 1923 علي اثر خروج علي عبد اللطيف وآخرين من جمعية الاتحاد السوداني وهي أول منظمة حديثة سبقت اللواء الأبيض ولكن اللواء الأبيض تميزت برسم خطوط فاصلة كمنظمة كفاحية وثورية قادرة علي تقديم التضحيات و ذات مطالب سياسية واضحة ومصادمة للاستعمار وقد حوكم قائدها علي عبد اللطيف مرتين وآخرها لمدة عشرة سنوات بالسجن ونقل على اثرها إلى سجن مدينة واو حيث استشهد عبيد حاج الأمين في ذلك السجن وامتد اعتقال علي عبد اللطيف من واو إلى القاهرة حتى رحيله في عام 1948 في معتقله وهي فترة توازي مدة سجن الزعيم نلسون مانديلا تقريبا كما ذكرنا من قبل، وعلي عبد اللطيف هو أبو الدعوة للسودانوية في تاريخنا الحديث ومؤسس حركة المقاومة المدنية الحديثة مع زملائه قادة ثورة 1924.

1924 ترياق ضد العنصرية:
في ظل عجز الدولة الحالي واحتقان المجتمع وتصاعد خطاب الكراهية فإن بعض الدواء الجيد يأتي من التاريخ ومن الحاضر الذي شكلته ثورة ديسمبر. إن ثورة 1924 تشكل وصفة ممتازة للاحتفاء بالتنوع السوداني والقبول بالآخر وحق الاخرين في أن يكونوا آخرين.
إن قضية المواطنة بلا تمييز هي قضية السودان الأولى المتصلة بالديمقراطية والعدالة والتنمية والثقافة وبالوصول إلى مشروع وطني جديد يحقق استدامة الحكم المدني وهيكلة الدولة والتوزيع العادل للثروة والعدالة الاجتماعية واحترام التنوع الثقافي، وهذه القضايا سيما قضية المواطنة والوحدة في التنوع والقبول ببعضنا البعض ونبذ العنصرية والتحيزات الاثنية، فإن لثورة 1924 والتشكيل البديع لقيادتها التي ضمت التنوع السوداني لا تزال بذرة صالحة من بذور المشروع الوطني الجديد.
ان ثورة 1924 نقطة مرجعية في النضال المستمر من اجل المواطنة بلا تمييز وفي البحث عن مجتمع لا عنصري وفي تبديل خطاب الكراهية بخطاب المحبة وعدم تبديل الضحايا بضحايا آخرين وفي ذات الوقت حق الآخرين في ان يكونوا آخرين والوصول إلى سودان يسع الجميع، ان ثورة 1924 من وجهة نظري تمثل التشكل الجنيني للبحث عن مشروع للسودان الجديد متكامل مع مكافحة الاستعمار الكولنيالي ان تصميم ملصقات ولافتات في عام 2005 تحمل صور الزعيمين علي عبداللطيف وجون قرنق فذلك الترابط العضوي بين (ثورة 1924) و (ثورة السودان الجديد) لا تخطئها العين على الرغم مما لحق برؤية السودان الجديد من تشوهات تجعل من اعمال التفكير النقدي لرد الاعتبار لتلك الرؤية العظيمة، ونحو ميلاد ثانٍ لها وليتزامن ذلك مع الدعوة لوقف العدوان والتناسي والتجاهل لثورة 1924 ولنهتف من وادي النسيان وندعو جميع السودانيات والسودانيين والديسمبريات والديسمبريين للاحتفاء الواسع بالذكري المئوية لتلك الثورة العظيمة في السودان وفي دولة جنوب السودان.
أخيرا ان ثورة 1924 ورؤية السودان الجديد هي رأسمال معنوي للوصول لاتحاد سوداني بين دولتي السودان برضا وتوافق شعوب الدولتين والبحث عن مشروع واسع للتكامل الإقليمي افريقيا وعربيا في ظل اضطرابات ومهددات واسعة يشهدها عالمنا الحديث سيما البلدان التي في مثل حالتنا والتي تدافع عن سيادتها ومواردها دون ان تنعزل عن العالم الفسيح.

الخرطوم
18 فبراير 2023

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.