مسدار الدرجو فصيح (115) يَاسِر سَعيد عَرمَان منعم رحمة بِنطَّال مِتحَزِّم الإِبزيم نص كم قَمِيص أَبيض شبَط بِرُبَاط قَلَم مَبري نُوته لَازمة أَبَاط أَمَام يَنظُّر .. يَاسِر سَعيد عَرمان . المَنطِقة الخَدرا الَّلَامِي الخَلِق شَدره أَب خَندَقاً قِدَّام فِكراً يَحِل يَربُط يَاسِر سَعيد عَرمَان . كُومريد شمِش مَا ضل بَاتَيل بِشِّد الحَيل يَبرج يَطَفطِف نَار البقُل و الحر يَاسِر سَعيد عَرمَان . يَعَزِم يَقُول الحق حَتَّاً إِن بِقى فِى فك الأَسد و الفيل يَاسِر سَعيد عَزمَان . و مَاسكينك تب يَا كيك مَاسكينك مَا بِنفِك يَازُول يَا أَصلِّي يَا مُق . مَاسكين فِى حَبلك تك حَبل القرنق الرَك سُودان نَصيح و فَصيح سُودان يَشَايل الكل يَاسِر سَعيد عَرمَان . الابزيم شئ من معدن يقوم مقام العروة و الحزام فى احد طرفيه لسان يدخل فى الطرف الآخر ، الباتيل يطلق على الشاي و هو اسم لتاجر هندي اشتهر بتوريده ، الكيك تعني قوي بطل ، و قد تعنى الجمل القوي و الفرس ، كما تعنى الفارس أيضاً ، المق زول كبير و ضخم ، فى دارفور هنالك نوع من الحبال يطلق عليه اسم قرنق لا تأكله الأرضه و قرنق دى مابيور . عرضت عليه مناصب كثيرة يسيل لها لعاب الآخرين ،كما حدث بذلك د . منصور خالد، كان و لا زال رقماً عصياً فى كل مفاوضات المركز و الهامش قديمه و حديثه ، كما ساهم بقوة فى تأسيس الكثير من التنظيمات المواثيق مثل نداء السودان ، اعلان باريس ، الجبهة الثورية . يقول عنه والده : علاقتي بإبني ياسر *منذ ميلاده وحتى الآن هي علاقة أب بإبنه و هي خاصة من أفضل واسمي العلاقات *الأبوية * وأنزه واقوي العلاقات *وهو ابن بار جدا بي و بإخوته *وعطوف بأهله *وليت كل الناس والأبناء *يكونوا *في صفائه ونقائه *وحسن سريرته وتعاطفه مع *قضايا الفقراء والمساكين *والمحتاجين *والعمل من أجل *نصرة المغلوبين والمظلومين *و(أجيك من الآخر) ، فهو ابن وصديق وأنا راضي جدا علي الطريق الذي اختاره لحياته *وأسأل الله أن يبلغه مراده . و يضيف مقرظاً مواقف ابنه ياسر : .يجب أن ننظر للوطن قبل ذواتنا *لأننا ذاهبون مهما طال العمر *وتبقي الأوطان *والذكري *وكما قال حاتم طي *(الذكري للإنسان عمر ثاني وأتمسك بقولة *محمد أحمد محجوب المشهودة * في كتابه الديمقراطية في الميزان (مهما يكن *في الديمقراطية *من عيوب إلا أنها أصلح ما يكون لحكم السودان ، وهذا حديث رجل في خريف العمر *الذي تتراكم فيه *التجارب والخبرات والحكمة فهلا اقتدينا بفكرة المحجوب من اجل الاصلح لحكم السودان .يقول شقيقه أسامه : يعد انضمام ياسر الى الحزب الشيوعي فى أواخر سبعينات القرن الماضى علامة بارزة فى حياته ، و أن سلوكه و طريقة تعامله جعلت أهله يحترمون خياره فى الانضمام الى الحزب الشيوعي على الرغم من مخاطره فى ذلك الوقت على عهد انقلاب مايو ، وقد تم اعتقاله من قبل جهاز امن ذلك النظام فى 1981 خلال فترة الجامعة . فى عام 1984 جرى اعتقال لياسر عرمان من قبل السلطات. وهو ما زال طالبا في الجامعة، لكن بعدها ظل عرمان كما يقول صديقه علي العوض «متمردا على القوالب القديمة وقاد صراعا داخل تنظيم الجبهة الديمقراطية – التنظيم الشيوعي وسط الطلاب – وداخل الحزب الشيوعي كذلك حول قضايا تتعلق بديمقراطية التنظيم والعمل القيادي» ، ويعتقد العوض أن قيادة الحزب الشيوعي فيما يعرف ب«مكتب الطلبة» فشلت في فتح نوافذ ديمقراطية للصراع، ويعتبر أن ذلك هو السبب الرئيسي الذي دفع ياسر ليغادر الخرطوم ويتجه إلى الجنوب للحاق بالحركة الشعبية في يناير (كانون الثاني) 1987م، ويقول علي عوض: «شعر ياسر أن وعاء الحزب الشيوعي لا يعبر عن طاقاته وإمكانياته الهائلة إلى جانب أن عقليته تفتقت عن قضايا التهميش والمهمشين في السودان بحكم علاقاته بالسودانيين من الجنوب. وكان علي العوض وكثير من أصدقاء ياسر منهم علي العوض وحسن نابليون وعلي أبكر ومجدي محمد أحمد، وشقيقه أسامة، في وداع الرجل في مطار الخرطوم متوجها إلى العاصمة الإثيوبية أديس أبابا التي كانت على علاقة جيدة مع الجيش الشعبي لتحرير السودان حيث كانت تحت حكم الرئيس السابق منغيستو هيلا مريم الذي كان يحكم بالنظام الشيوعي . و يقول المحلل السياسي السوداني فيصل محمد صالح": "كان ياسر عرمان نجما من نجوم العمل السياسي بالجامعة؛ حيث كان من قيادات الجبهة الديمقراطية التنظيم الطلابي للحزب الشيوعي، ومن خطباء المنابر المفوهين، وبعد أن اختلف مع الجبهة قاد انشقاقا كبيرا في التنظيم، ووصل الخلاف إلى قيادة الحزب الشيوعي التي انحازت للجناح الآخر؛ فاستقال ياسر من الجبهة والحزب الشيوعي .". و يحدد عرمان رؤيته للتغيير بقوله : إن اى قصة ناجحة للتغيير فى السودان لا يمكن ان تُبنى على اساس إثنى سواء بالاحتفاظ بالمركز القديم او محاولة بناء مركز إقصائى جديد ، و لا يمكن تبديل الضحايا بضحايا آخرين ، كما لا يمكن كذلك الحفاظ على مركز السُلطة الحالى الذى قام على عدم الإعتراف "بحق الآخرين فى أن يكونوا آخرين" حتى إنتهى إلى فصل الجنوب و حروب الإبادة . إن السودان يحتاج إلى تعريف مشروعه الوطنى من جديد و التوصل إلى عقد إجتماعى و سياسى جديد . و لاتزال رؤية السودان الجديد التى طرحها الدكتور جون قرنق دى مابيور وكان هو رائد التأهيل النظرى و العملى لها ، لا تزال هى العملة الوحيدة الصالحة للتداول لبناء دول قابلة للحياة فى السودان و دولة جنوب السودان.