سليمان صديق علي [email protected] بسم الله الرحمن الرحيم ليس من شأني الحديث عن تفاصيل الوجه الظاهر لما يعرف بالمؤامرة التخريبية قبل ظهور نتائج التحقيق لأن ذلك هو شأن الأجهزة الأمنية والعدلية و ليس شأنك أو شأن المجلس الوطني أو الحزب الحاكم أو الامين العام للحركة الإسلامية و لكني أنظر في وجوهها الآخرى التي اغفلها الإعلام الرسمي فقد تعودنا من كثير من الجهات الرسمية و الشعبية ذلك . فالسياسي الناجح هو الذي يقلب الموضوع من كل جوانبه قبل أن يتخذ فيه قراراً ما و ينظر إلى الوجوه المختلفة للتصريح و الرسالة الإعلامية قبل أن يرسلها فعندما تطرب بعض الصحف لانفصال دولة الجنوب و تبشرنا بدولة اكثر نقاءاً من الناحية العرقية و الدينية تنسى أن التنوع صفة إيجابية في المجتمعات و سنة إلهية ماضية و ليقرأوا سورة فاطر- مثلاً – التي أكدت هذه الحقيقة بجلاء – حتى حقت بأن تسمى سورة التنوع – وهي تسوقنا من التنوع الكبير في خلق الله وفضله والتنوع في جنود الله والملائكة أُولِي الأجنحة المثنى والثلاث والرباع وما يزيد الله في خلقه ما يشاء الى التنوع في البحرين العذب الفرات منها والملح الأجاج واختلاف الليل والنهار ومدارات ومسارات الأفلاك وأحوال الناس والبيئة من حولهم من ظلمة ونور وظل وحرور وحياة وموت وثمرات مختلفة وألوان متعددة من الصخور جُددٌ بيض وحمر وغرابيب سود ومن الناس والدواب و الأنعام المختلفة إلى المواقف من إلايمان برسالة الإسلام التي تتنوع بين السابق والمقتصد والظالم لنفسه إلى المعرض الكافر وهي سنة لم يجامل الله فيها أنبياءه الراغبين في تصديق الرساله و المشفقين من الإعراض كما تجاهل أولئك أن إنفصال دولة الجنوب يعني في المقام الأول فشلنا كسودانيين في أن نتعايش و فشل دولة المشروع الإسلامي في إستيعاب التنوع الإثني و تكلم هؤلاء عن أن إنفصال دولة الجنوب يتيح لنا فرصة تطبيق شريعة إسلامية نقية من غير (دغمسة) و كأننا طوال هذه العقود من عمر الإنقاذ بل منذ عام 1983م كنا (ندغمس) في أمر الشريعة الإسلامية وان محاولاتنا في التيسير و التوفيق و التدرج واعتبار أوضاع المجتمع السوداني كانت نوعاً من أنواع ( الدغمسة ) التي لا مكان لها في دستور السودان (الإسلامي) الجديد أضطرت القيادة الإسلامية أيضاً حتى يطمئن هؤلاء أن تصف جون قرنق بعد توقيع إتفاقية السلام بأنه رجل سلام ووحدة ( و إن لم يكن هو كذلك في تقديري فالحديث عن السودان الجديد والوحدة عنده هو نصيب الإدارة الأمريكية و القوى الصليبية و الصهيونية التي كانت تدعمه لذلك تنازلت عنه الحركة الشعبية بعد أن تضاءلت أحلامها و نكصت تلك القوى عن وعودها و تهدد مشروع الحركة الاصلي و رأسمالها الذي هو الإنفصال فباعت شركاءها في التجمع و ستبيع قطاع الشمال إذا اطمأنت على مصالحها مع الشمال ) كما أضطر الدكتور الترابي- أيضاً – بعد المصالحة الوطنية إلى الحديث – من أجل هؤلاء – عن ورع الرئيس النميري و تقواه و لم يطمئن النميري من جانبه حتي عقدت الحركة الإسلامية له البيعة بصيغتها (الشرعية ) التاريخية و نسج إعلامنا على المنوال ذاته و لم ينظر أحد إلى الوجه الآخر لهذه الرسالة و التي تقول : أنه يصعب على كثير من الإسلاميين التعامل مع المخالف السياسي وغير المسلم – الذي محله الوحيد هو الإقصاء – إلا في إطار المواقف التاكتيكية و يحسبون أن الشريعة الإسلامية لا تقوم إلا في مجتمع من المسلمين الخالصين ولا يرضون بتأسيس الحقوق على المواطنة و تناسوا أيضاً أن دولة الرسول (ص) الأولى كان فيها المنافقون الذين هم في الدرك الأسفل من النار و اليهود الذين يكفرون بنبوته و رسالته و يتآمرون على الدولة و يوالي هؤلاء بعضهم كما يوالي المسلمون بعضهم الحديث عن مؤامرة تخريبية يتورط فيها بعض الإسلاميين العسكريين و المدنيين – كما هو الحديث عن سابقاتها – هو في حقيقته حديث بأن هناك إسلاميين ما زالوا لا يؤمنون باستخدام أدوات الديمقراطية في الإصلاح أو أن البعض قد استيأس من إمكانية الإصلاح بالطرق السلمية من الداخل و لم يعد حديث المسئولين عن منابر مؤسسات الحزب و الحركة المفتوحة لدعوات الإصلاح يعني عنده شيئاً وفي كل ذلك رسالة خطيرة ربما لم يفطن إليها من أذاع بيان المؤامرة الأول . (هذا شأن من يصدق الحديث الرسمي عن المحاولة أما من يشكك فيه فيقول أن بعض الإسلاميين لا يتورع في إستخدام أي سلاح في تصفية حساباته الداخلية مع البعض الآخر). كما أن وجهاً آخر للحديث عن هذه المحاولة يقول : بعد أن بعث البيان الختامي لمؤتمر الحركة الإسلامية الثامن داخلياً و خارجياً برسالة قوية حول وحدة الإسلاميين و ثقتهم في مشروعهم وتنظيمهم و إدارة الشورى فيه و حيوية المشاركة التي شهد بها كل المراقبين إذا هم يفاجأون الجميع بتصاعد الحديث عن تزوير إرادة المؤتمرين في مخرجات الشورى والتنازع إلى درجة التآمر بقصد التخريب بالقوة العسكرية !! ويقول البعض إن هؤلاء الإسلاميين في المحاولة التخريبية قد انحطوا إلى درجة الإتصال بالمعارضة و المخابرات الأمريكية و حركة العدل و المساواة !! و هو أمر لم يصل إليه خلاف الإسلاميين السابق عام 1999م على الرغم من أن البعض يحلو له ان يشبه مؤتمر الحركة الثامن بمؤتمر العشرة آلاف للمؤتمر الوطني المشهور عشية الإنشقاق والذي تعانق فيه الطرفان ولعنا الشيطان الداخلي والخارجي و أسالا بالفرحة دموع الحضور ليفاجأ المؤتمرون بأحاديث الغمز و اللمز و الإلتفاف على المؤسسة الحزبية ومحاولات تزوير إرادتها في الجلسات التالية و بقرارات رمضان الشهيرة و الخروج المدوي للدكتور الترابي و بعض حرسه القديم بحزب المؤتمر الشعبي و في هذا الوجه رسالة محزنة أيضاً اذهبت فرحة الإسلاميين بمؤتمرهم و سمحت (لشافعيّ) المعارضة أن يمد رجليه و يتحدث عن أيلولة أهم الركائز التي تعتمد عليها الإنقاذ إلى السقوط وإذا (بنبطيّ) المعارضة والمؤتمر الشعبي والحركة الشعبية يقول ل( كعب بن مالك ) الحركة الإسلامية : علمنا أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك تساءل البعض أيضاً: من حق وواجب الشباب أيضاً أن يشارك ويتمرد على (كنكشة) الجيل الذي سبقه فقد فعلها هذا الجيل عام 1999م في وجه الحرس القديم السابق ولكن لماذا أيضاً هذا التهافت إلى فئة الشباب من دون الفئات الأخرى ؟ اهي المخاوف من حديث القنوات الفضائية المملوكة للنظام العربي القديم عن ثورات الشباب أم لأن الحركة الإسلامية – كما قال البروفسير زكريا بشير – بصدد ( تبويش ) – بلغة الكتشينة – الأجيال الأخرى و إلقائهم ك( دسكارد )؟ وفي ذلك رسالة سلبية لا سيما أن هناك بعض الشباب الذين عينهم على صولجان السلطة وهيبتها و مغانمها والإصلاح عندهم ليس في السياسات و البرامج و السلوك و إنما في أن يحلّوا هم محل القيادات الحالية و يستمتعوا بالعربات و المواكب المهيبة والإمتيازات و الحصانات وقد استغلوا هذه الروح و تسلقوا على أكتاف الشباب الصادقين و تطاولوا على السابقين إلى درجة ( قلة الادب ) ومن واجب و حق من ضحوا بأرواحهم من أجل المكتسبات أن يحافظوا عليها و لكن لماذا هذا الهلع إلى تنوير و تطييب خاطر العسكريين و شبه العسكريين الإسلاميين و مجموعات المجاهدين و الدبابين و السائحين و الدفاع الشعبي و أسر الشهداء و ….. من دون الآخرين؟ أهو إصرار على نهج الإستماع إلى صوت القوي الذي يحمل السلاح و مكافأته حتى اكتظت بمثله الوزارات و المؤسسات الحكومية و الحزبية و امتلأ الرصيف بالمدنيين و (الملكية) و (الأفندية ) والموالين و المسالمين القدامى ؟ فألا رحم الله نوحاً عليه الصلاة و السلام إذ لم يكن ينظر إلى قوة من أمامه فيهابه ولا ضعفه فيستهين به وإنما ينظر إلى من معه الله والحق لذلك قال لقومه عندما طلبوا منه طرد من حسبوا أنهم أراذل القوم : ( و يا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون) ( ولا أقول للذي تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذاً لمن الظالمين ) وألا رحم الله أبا بكر الصديق الذي وعى قول الله لرسوله (ص): (عبس وتولى أن جاءه الأعمى و ما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى ) وخطب أول ما خطب في الناس يضع أسس الحكم الرشيد ويطلب النصح و الصدق فيه و (الشفافية) و يعتبر الكذب و الممالاة خيانه لعهدالأمة مع الله و معه و يبين رؤيته لميزان القوة و الضعف فيقول : (أَمّا بَعْدُ أَيّهَا النّاسُ فَإِنّي قَدْ وُلّيت عَلَيْكُمْ وَلَسْت بِخَيْرِكُمْ فَإِنْ أَحْسَنْت فَأَعِينُونِي ؛ وَإِنْ أَسَأْت فَقَوّمُونِي ؛ الصّدْقُ أَمَانَةٌ وَالْكَذِبُ خِيَانَةٌ وَالضّعِيفُ فِيكُمْ قَوِيّ عِنْدِي حَتّى أُرِيحَ عَلَيْهِ حَقّهُ إنْ شَاءَ اللّهُ وَالْقَوِيّ فِيكُمْ ضَعِيفٌ عِنْدِي حَتّى آخُذَ الْحَقّ مِنْهُ إنْ شَاءَ اللّهُ ) و بالله التوفيق