إلى روح غيداء ( إخلاص ) أبوصالح (1975- 2008) شاعرة سودانية راحلة د. أحمد عكاشة أحمد فضل الله – باحث في الثقافة السودانية – لاهاي على الرغم من قضائها بعض السنوات في هولندا، لم أكن لأعلم بوجود شاعرة سودانية مجيدة وهامة. وأنني لآسى حقاً لأنني لم أتمكَّن من معرفة غيداء أبوصالح أو التعرُّف على تجربتها الشعرية – وأبقى مُمتناً للصديق محمد عثمان عوض عثمان جبريل الذي أهداني مجموعتها الشعرية المسمَّاة ( الطوفان الآخر ) في طبعتها الثانية والتي أصدرتها دار الغاوون للنشر في عام 2012. ومن صفحات مجموعة أشعارها أدركت بعض حقائق عيش غيداء أبوصالح ورحيلها الباكر والمفجع. وأيضاً وقفت على نظمها الشعري. وهو شعر إعتمد على المجاز على نحوٍ بالغ. وتنوَّعت فيه الإستعارات ما بين : _ مجاز إدراكي ( الربط بين بواعث والتجربة ) )cognitive metaphor( _ مجاز متعلِّق بالمفاهيم ( العلاقات الهامة التي ضمن نظم اللغة والفكر ) .conceptual metaphor وساعدت هذه المجازيات في طرح وجهات نظر هامة بشأن الحياة والتجربة الإنسانية. هذا يشكِّل بعض مما يدعو للإهتمام بشعر غيداء وهو شعر كان واعداً ومتجهاً نحو النضوج حينما إنتقلت الشاعرة إلى رحمة الله وعفوه. لقد أدركتها المنيِّة قبل أن يتفجَّر بالكامل المكنون فيها من مواهب ومقدرات. وعلى الرغم من الوقوف فقط على بوادر نبوغ شعري يمكن إدراك ما تميَّزت به أشعارها : _ الإحساس العميق. _ على الرغم من عظم الداء وتربُّص الردى بالشاعرة لم تحتو الأشعار على سريرة منقبضة ولم يعلوها اليأس. _ لم تُنبىء تلك الأشعار عن ضعف أو عن شعور بالإحباط. _ الغنائية الرقيقة. لقد بحثت فيما بين الأبيات أو في فحوى الشعر عن وجل أزاء الموت، فلم أجد : إذ عمرت جُل الأشعار بحب الحياة وإذا وجد تبرم ما فأنه كان جراء الوحدة والعزلة اللذين هما ملازمين للعيش في المنفى. لقد كانت غيداء شخصاً راغباً في التحصيل العلمي وتدل المشاعر والفكر المضمَّنين في أشعارها على تميُّزها فكرياً وثقافياً. وكانت الأشعار مميزة على الرغم من حداثة وقصر التجربة الشعرية. ولعلّ هذه الأبيات التي نوردها أدناه من قصيدة ( لمن تقرع أجراس مدينتي ) تدل على رُقي وذكاء النظم إلى جانب العاطفة الجيَّاشة التي عمرت بها : (( أشرق ثانية لأرى صهيل الحبر يلوح طاؤوساً من الزهو المقدَّس يشهر أشرعتي فأجفل محاذية شقف الأفق وأشهق عالياً. )) لقد رصدت المجموعة الشعرية التي هي إرثها القيِّم، أرصدت تجربتها الأدبية والشخصية خاصة فيما يتعلَّق بمجاهدة العيش والتحصيل والوهن الذي ألحقه بها الداء والتعبير شعريَّاً. ويؤكد صدور هذه المجموعة الشعرية حقيقةً أن الشعر في السودان كان ولا يزال أهم أشكال الإبداع الأدبي وكذلك يثير صدورها بعض القضايا الهامة ومن بين هذه ما يلي :- ما قد يعوق دراسة المجموعة الشعرية التي بأيدينا يوجد في الشعر السوداني مساحات وأبعاد كبيرة للأصوات النسائية فيه. ولهذا يتعسر أن يحيط دارس ما بمسائل الشعر النسائي. وكذلك يصعب أن يقع الإختيار على شاعرة بعينها كي تُعتبر نموذجاً أو تمثيلاً لخصائص شعر النساء السودانيات. وفيما يتعلَّق بالتجربة الشعرية لغيداء أبوصالح هناك عاملان يعيقان في هذه المرحلة دراسة شعرها والوقوف على مدى إسهاماتها إيجاباً على الشعر السوداني المعاصر، وهذا العاملان هما :- _ غياب حقائق جمَّة عن سيرتها الذاتية خاصة الحقائق المتعلقة بذاتها كشاعرة وكل ما لدينا هو ديوان شعري شقَّ طريقه للنشر. _ إن الأشعار لوحدها توحي باليسير وينحصر هذا في الوقوف على إستخدام لغة التصوير الشعري. وغير هذا سوف نظل نجهل مسائل هامة من بينها ما يلي : _ ما هي الإتجاهات والتطورات والأحداث التي قد تكون ألهمت الشاعرة وأشعارها؟ _ إلى أيِّ مدرسة للشعر ( السوداني أو العربي أو الإنساني ) إنتمت الشاعرة أو تأثرت بها؟ _ نجهل السياق الثقافي للمجموعة الشعرية بكاملها. _ كل ما إستطعنا إدراكه هو الإستخدام الواسع للمجازيات ولم توفر الأشعار التي بأيدينا الكثير فيما يتعلَّق بالتخيلات واللغة المجازية والتشبيهات البلاغية وإضفاء الصفات البشرية على المفاهيم التجريدية.personification الموهبة الشعرية ونضوج الشعر كل ما عاشته الشاعرة يزيد قليلاً عن ثلثا قرن من الزمان. وعليه يمكن القول بأنها كانت في مرحلة باكرة من تجربتها الشعرية، إلاّ أن مجموعتها الشعرية تدل على إستهلال قوي لموهبتها كذلك تدل على أنها تمكَّنت من نظم شعر يمكن الإطلاع عليه بنحوٍ نابع من القلب ويتطلَّب الكثير من التدبُّر في معانيه. ويبرهن هذا على وجود موهبة شعرية لدى الشاعرة ودلت أشعارها على وجود إسلوب جديد مصدره جيل جديد من الشعراء : وأعتمد في الدرجة الأولى على إحكام إستخدام الألفاظ وتصعيد الحجج ونظم أشعار حلوه وذكية وقليلاً ما تكون عاطفية .. وبالطبع في صدر الموهبة الشعرية لا يمكن الحديث عن شعر ناضج على نحوٍ بيِّن. إلاّ أن الأشعار تعمر بالتعابير الموسيقية والكلمات الملاءمة وأن العقل والفكر قد أستخدما في نظمه وأن الصور الشعرية تعلق بذاكرة كل مطَّلع على الأشعار. شعر النساء السودانيات حينما تدخل المرأة السودانية عالم الأدب والشعر فإنها تواجه صعوبات مردّها الموانع الثقافية والإجتماعية التي قد تحكم تجربتها الأدبية ونهجها وتعابيرها. ومن بين العوائق :- _ لا تشجَّع المرأة السودانية على ولوج الساحة الأدبية. _ يشكَّك في المواهب الإبداعية للنساء. _ يحد إفصاح النساء الشاعرات أو الأديبات مما يدخل ضمن المسكوت عنه أو التابوهات. _ ترغم الموانع النساء الشاعرات على التعبير ذاتياً وليس على نحو عام. _ كثيراً ما يظن أن الشعر النسائي يحتوي على العواطف عوضاً عن الأفكار والأفعال. وكذلك فإن العلاقة بين النساء وشعرهن تعمر بالإشكالات : ومن بين هذه :- _ الوضع الهامشي للمرأة الشاعرة ضمن التقاليد الأدبية ، هل هي جزء من الشأن الأدبي؟ _ هل يمكنها إستخدام الصور البلاغية والتشبيهات والأساطير والتاريخ لتعبِّر عن تجربتها الأنثوية المعينة؟ _ هل يُسمح لأبداعها الأدبي أن يعبر إلى أقصى الحدود؟ _ وإذا ما أضيف شعر النساء، هل يوفر صوره كاملة فيما يتعلَّق بالتاريخ الأدبي للشعر وكذلك التاريخ الثقافي للسودان. هذه هي بعض القضايا الرئيسية المتعلِّقة بالأدب النسائي. أما فيما يتعلَّق بغيداء أبوصالح فإنه : _ كانت لديها الشجاعة أن تكتب بجرأة ووضوح، كان شعرها صادقاً وواضحاً على الرغم من صعوبة فهمه أحياناً. _ كانت لغة نظمها صريحة وكان لديها الطاقة الواضحة. _ توجد ثورة صغيرة في شعرها فيما يتعلَّق بالأشكال الشعرية ، القافية والمحتوى إلى جانب تقنيات نظم الشعر والخيال الشعري. _ أخيراً هنالك شبه الإستخدام الكامل للتعبير المجازي. ويجري التعبير مجازياً إذا ما تعلق الأمر بأمر من إمور الحياة أو العاطفة. هذه إجمالاً بعض جوانب التجربة الشعرية لغيداء أبوصالح، وتتشابك حياتها وشاعريتها مع مجمل حياة المبدعات السودانيات اللاتي قاسين الحجر الذي تفرضه الثقافة السودانية على مواهبهن الأدبية. الشعر التأمُّلي تحتوي أشعار غيداء أبوصالح على تفكير وتأمُّل وتجريد وهذا هو مرد الإشارة إلى شعر تأمُّلي أو ميتافيزيقي. وهناك أبيات كثيرةتحتوي على التفكير مليَّاً وعلى الكثير من التعقيد. وكذلك تطرح موضوعات كونية - أي عامة على نحو مطلق. وكثيراً ما تُمعِن الفكر في إمور الحياة. وأخيراً إحتوت تلك الأشعار على القليل للغاية من العواطف. (( أحدِّق بتلك اللغة الكونية شبه المقنَّعة وأتولَّه كعاشقة أوليَّة وأجمح كفرسٍ تاركةً في الحقول فعلَ توكيدِ أجنحةٍ تعيد ترتيبَ فعلِ الهذيان ... وتلك الأنا )) الطوفان الآخر صفحة 88 توقُّفاً عند الشعر التأمُّلي كي نرصد حقيقة أنه - تميَّز عن سائر الشعر السوداني – يعمر بالعواطف والأحاسيس عوضاً عن مشكلات الفكر، والشاعر السوداني يهتم بالدرجة الأولى بالعواطف والمشاعر والأحاسيس ومن ثم الفكر. ويمكن أن نلخِّص من هذا العرض إننا أمام شعر مغاير ولا يمكن الخوض فيه على نحو مفصَّل نسبةً لحداثة الظاهرة وقصر حياة نظمة. الشعر والإغتراب : أكثر ما يحس به عند مطالعة أشعار غيداء هو الإستلاب والذي هو مفهوم واسع وفضفاض. إلا أنه لا بد من تحديد أكثر ما أوجع الشاعرة : حقاً تأسى الشاعرة على مفارقة بيئتها الثقافية والأدبية الطبيعية. فلقد إغتربت عدة مرات : روسياهولنداإنجلترا وأحسَّت بأنها محيطات غريبة عانت فيها شعور الإحباط والتثبيط وعانت من الوحدة أيضاً، كما نتناول هذا المقطع من قصيدتها ( مطر ما بعد الساعة الواحدة ) : (( وأنقر زجاج نافذتك وأسكت القلب الذي لا يرف إلا للبعيد الذي لا يرى )) وهنالك من شعرها ما يعبِّر بذكاء وإحساس بليغ عن تلك البيئآت الثقافية والأدبية غير المألوفة : (( المرفأ الذي يفرض عليك الإقامة الجبرية ليس مرفأً بل هو مجرَّد محْجر مُسوَّر بأسلاك القهر. أيُّ معرفة؟ وأيُّ إنتظارٍ للمجهول؟ )) الطوفان الآخر صفحة 88 وإذا سُمح لنا بأن نطرح بعض أسباب الأشجان والأسى والإستلاب، فأن أهم ما إفتقدته هو القبول بدون رياء والتشجيع وهذه متطلبات هامة إذا ما أريد للشاعر أن يسلك سبل ترقية شعره وشاعريته. بعد إغتراب عادت الشاعرة إلى السودان وقد إشتد بها المرض ومن بعد تلتقي ربها. ولهذه الحقيقة أهميتها فيما يتعلق بالشاعرة وإنتمائها الذي لم يتزحزح للأدب السوداني فلم تنفصل عن اللغة العربية وهي لغة نظمها الشعري، وانتمت للشعر العربي والسوداني المعاصرين. قضايا نظم الشعر التي يثيرها صدور الطوفان الآخر: لقد إختارت اسلوباً شعرياً مغايراً إختلف عما هو مألوف في الشعر السوداني : تميز اسلوبها اللغوي، الألفاظ والتخيلات والصور الشعرية وللتدليل نورد المثال التالي : قراءة الصفصاف قراءة مبكرة: (( تتكسر لغتي، أنمو قمرأً يتحولق في ظلال الصمت مساءٌ يُقشِّر برتقالةَ الروح تستدير كأس قلبك للرحيق تبدأ الصلواتُ قدَّاس الفتونِ المجد للبلّور والرنين. )) نظم مُبتكر إلا أنه يمس القلب ويعمِّق الأحاسيس ولعله يهدف إلى الإلهام أو التحفيز. ويمكننا أن نستخلص بعض خصائص نظمها : _ محاولة إستخدام نوع مختلف من الإستعارات والصور البلاغية. _ إستخدام مختلف أنواع الأبيات الشعرية: الأبيات المطوَّلة والأخرى القصيرة. _ إستخدام اللغة المستخدمة في الحياة العامة السودانية. ).colloquial diction( _ الجمع بين مختلف الأساليب الشعرية : ما هو فصيح وغير فصيح من المفردات، النظم الرومانسي. _ المتغيرات في تركيبة القصيدة : البدء بحدوث حدثٍ ما وسرعان ما يجري الإنتقال إلى عواقب الأحداث. _ كثيراً ما تؤسس الأشعار لأنماط ومن بعد تؤثر التنوُّع في الأنماط. ويحدث هذا عبر محاولة جعل العرض الشعري موسيقياً وجعل المجازات عاطفية. _ تختل الأوزان والبحور في كثير من الأشعار وكذلك تعدُّد القوافي أو تُهمل التقفية ويستعاض عنها بمزايا إيقاعية أو إستخدام الكلمات التي تحمل نفس الأصوات : شعر حُر أم هو شعر مطلق لا يقوى المرء على إصدار حكمٍ ما. Poetic prose أم free or blank verse. إلا أن المرء يقدر بدون شك أن يقف على رقة الحس وسمو العاطفة والفكر والمعرفة النقدية في كثير مما احتوته المجموعة الشعرية للراحلة غيداء أبوصالح. لقد كانت موهبة مُقدَّرة تتوق لتجويد نظمها ونضوج أشعارها وحال دون بلوغ هذا الداء العضال والرحيل المبكِّر. ولقاء هذا الجهد إستحقَّت أن تُضمَّن في سجلات التاريخ الأدبي للشعر السوداني. رحمها الله وأحسن مثواها. نُبذة عن الشاعرة :- ولدت غيداء أبوصالح ( إسمها الأصلي إخلاص أبوصالح ) في مدينة ود مدني بالسودان، سنة 1975. درست في جامعة الخرطوم قسم الإعلام، ثم انتقلت إلى روسيا لدراسة الطب. بعدها انتقلت للإقامة في هولندا – روتردام – ثم في لندن، ومنها عادت إلى السودان حيث توفيت بعد صراع مرير مع المرض يوم 19 تشرين الأول- إكتوبر-2008 ودُفنت في مسقط رأسها. لها ديوان وحيد صدر بعد وفاتها بعنوان ((الطوفان الآخر)) عن دار ميريت 2010 طبعة أولى، وعن دار الغاوون 2012 طبعة ثانية.
