ندوة الشيوعي    "المركز الثالث".. دي بروين ينجو بمانشستر سيتي من كمين وولفرهامبتون    منتخب الضعين شمال يودع بطولة الصداقة للمحليات    الإعيسر: قادة المليشيا المتمردة ومنتسبوها والدول التي دعمتها سينالون أشد العقاب    "قطعة أرض بمدينة دنقلا ومبلغ مالي".. تكريم النابغة إسراء أحمد حيدر الأولى في الشهادة السودانية    د. عبد اللطيف البوني يكتب: لا هذا ولا ذاك    الرئاسة السورية: القصف الإسرائيلي قرب القصر الرئاسي تصعيد خطير    سقطت مدينة النهود .. استباحتها مليشيات وعصابات التمرد    الهلال يواجه اسنيم في لقاء مؤجل    تكوين روابط محبي ومشجعي هلال كوستي بالخارج    عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو)    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    إعلان نتيجة الشهادة السودانية الدفعة المؤجلة 2023 بنسبة نجاح عامة 69%    والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    ارتفاع التضخم في السودان    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مسألة في البلاغة: تجري الرياحُ بما لا تشتهي السّفُنُ .. بقلم: عبد المنعم عجب الفَيا
سودانيل نشر في سودانيل يوم 04 - 06 - 2020

في نبرة حاسمة قال لي مدير مدرستنا المهاب ونحن في درس من الدروس بالفصل الثالث بالثانوي العام (المتوسطة فيما بعد) لا تقل السُّفُن (بضم الفاء) لأن السفينة لا تشتهي بل قل يشتهي السَّفِن بفتح السين وكسر الفاء، وهم أصحاب السفينة. وذلك تعليقا على استشهادي بقول المتنبي:
ما كلُّ ما يتمنّى المرءُ يدركُهُ
تجري الرياحُ بما لا تشتهي السّفُنُ
ومع قناعتي التامة بصحة روايتي لقول المتنبي وإيماني القائم على الحس اللغوي فقط في تلك المرحلة المبكرة بأن السفينة يمكن أن تشتهي، إلا أنني لذت بالصمت امتثالاً لأمر أستاذنا ومدير مدرستنا المهاب. وأصدقكم القول إنني شعرت في ذلك الوقت، بيني وبين نفسي، بشىء من السخرية من حجة أستاذنا الجليل لشعور غريزي يتملكني بصحة مثل هذا التعبير في اللغة، ولذلك لم أعطِ اعتراضه أهمية ونسيت الموضوع.
وبعد دخولنا المرحلة الثانوية العليا درسنا البلاغة العريية لأول مرة بالفصل الأول، فتأكد لي صحة روايتي لقول المتنبي، وعرفت لماذا قال الشاعر: "تشتهي السفُنُ".
ومع ذلك قرأت وسمعت، فيما بعد، أكثر من مرة ذات الحجة، حجة أستاذنا بالمرحلة المتوسطة وهي الزعم بأنه لكي يستقيم المعنى لا بد أن تقول: "يشتهي السَّفِن، وليس: تشتهي السفُن، لأن السفينة لا تشتهي". ولا أدري المصدر التعليمي لهذا الاعتراض!!
والحقيقة الرد على هذه الحجة بسيط جدا ولا يحتاج إلى تفكير أو كثير عناء، وهو إن إسناد فعل العاقل لغير العاقل أو مخاطبة غير العاقل مخاطبة العاقل، من البدهيات التي تتأسس عليها طبيعة اللغة ويقوم عليها عملها وأداء وظيفتها في الكلام والتعبير، ليس في الأدب والشعر وحسب، بل وفي لغة التخاطب والتواصل اليومي.
خذ مثلا قولنا في لغة الكلام اليومي: "يا أخي الوقت دا مالو ما داير يمشي". والواقع إن الوقت لا يريد ولا يمشي، إنما الإرادة والمشي من صفات الإنسان والكائن الحي. ونقول أيضا على سبيل المثال: "الباب أبى يفتح". أبى بمعنى رفض وامتنع وهي فصيحة. والباب لا يأبى لأنه لا إرادة ولا عقل له، وإنما الذي يأبى الإنسان.
ومثل هذا الأسلوب التعبيري في اللغة يسمى في علم البلاغة المجاز. والمجاز من التجاوز أي مجاوزة الاستعمال الحقيقي والحرفي الذي وضعت له كلمات اللغة إلى استعمال افتراضي (مجازي) غير مقصود في ذاته.
ويعرِّف البلاغيون المجاز اللغوي بأنه: "استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة، مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي، والعلاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد تكون المشابهة، وقد تكون غيرها، والقرينة قد تكون لفظية أو حالية".
فقول المتنبي: "تشتهي السفُن" استعمل فيه لفظ الاشتهاء في غير ما وضع له وذلك لعلاقة المشابهة أي أنه شبَّه السفينة بالإنسان الذي يشتهي وذلك على سبيل المجاز والقرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي للإشتهاء لفظية وهي السفينة لأنها شىء غير عاقل.
والاستعمال المجازي للغة هو عماد التعبير الأدبي والشعري وذلك بغية التصوير والتجسيد والتشخيص ويكون ذلك بالاستعمال المجازى غير الحقيقي لمعاني اللغة. ففي قصيدة أخرى يقول المتنبي:
فإن أمرض فما مرضَ اصطباري
وإنْ أُحْمَمْ فما حمَّ اعتزامي
والصبر لا يمرض والعزيمة لا تصاب بالحمي لكنه التعبير المجازي بغرض التصوير والتشخيص لإحداث التأثير الجمالي والبلاغي في نفس المتلقي. وقال شاعر آخر:
بلادي وإنْ جارتْ عليَّ عزيزةٌ
وقومي وإنْ ضنوا عليَّ كرامُ
استعمل الشاعر الجور هنا بمعنى الظلم، استعمالا مجازيا لعلاقة المشابهة أي تشبيه البلاد بالانسان الجائر والقرينة المانعة من إرادة المعني الحقيقي للجور والظلم، لفظية، وهي كلمة "بلادي".
ويعد المجاز أبرز سمات الأسلوب القرآني. فالقرآن بما أنه ينحو إلى الإعجاز اللغوي فإنه يكثر من التصوير البياني من خلال توظيف المجاز والصور البلاغية الأخرى. ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر، قوله تعالى: (فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جداراً يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت لتّخذت عليه أجراً) – الكهف، الآية 77. جعل للجدار إرادة. مجاز لغوي، والعلاقة المشابهة والقرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي للإرادة لفظية وهي الجدار.
وقوله تعالى في تصوير نار جهنم: (تكاد تميز من الغيظ كلما أُلقيَّ فيها فوجٌ سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير)- الملك، الآية 8. جعل النار تشطاط غضباً وتتمزق غيظا على الكفار.
وقوله تعالى على لسان أخوة يوسف لأبيهم: (وأسال القرية التي كنا فيها) – يوسف، الآية 82 والمعنى: أسأل أهل القرية، وذلك علي سبيل المجاز المرسل. والمجاز المرسل: "كلمة استعملت في غير معناها الأصلي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي". والعلاقة بين المعني المجازي والمعنى الأصلي في قوله "أسال القرية" هي المحلية. فقد استعمل كلمة القرية (المحل) وأراد أهلها.
هذا وكان بيت المتنبي موضوع المناقشة قد ورد بقصيدة كتبها وهو بمصر وقد بلغه أن قوماً بحلب نعوه، بمجلس سيف الدولة الذي كان قد هجره مغاضبا واتصل بكافور. يقول في القصيدة:
بمَ التعللُ لا أهلٌ ولا وطنُ
ولا نديمٌ ولا كأسٌ ولا سكنُ
أريدُ مِن زمني ذا أن يبلغني
ما ليس يبلغه من نفسه الزمنُ
ما كل ما يتمنّي المرءُ يدركُهُ
تجري الرياح بما لا تشتهي السفُنُ
والقصيدة مناجاة ذاتية ملئية بالشجن وأشواق الروح، لم ينشدها كافوراً. وقوله: "أريد من زمني ذا أن يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمنُ" يعد من الوثبات الفكرية والومضات الفلسفية التي تتخلل شعر المتنبي والتي تتجاوز راهنيتها لتعانق الإنسان المشرئب أبدا إلى تجاوز المستحيل في كل زمان ومكان. وانظر إلى قوله في قصيدة أخرى:
فما حاولتُ في أرضٍ مقاماً ولا أزمعتُ عن أرضٍ زَوالا
على قلقٍ كأنَّ الرّيحَ تحتي أُوَجّهها جَنُوباً أو شَمالا
وهذا القلق إحساس مبهم فهو ليس نتاج خوف من شيء بعينه: عقاب أو أذى أو مرض أو فقر، كما أنه ليس مطمعاً في مال أو جاه، وإنما قلق (وجودي) مرتبط بالوعي بمأساة الوجود الإنساني. وهذا الوعي الحاد بالصيرورة الزمنية من أبرز سمات شعر المتنبي. وبسبب هذا القلق كان المتنبي كثير الأسفار والترحال فلا يستقر على حال. يقول في ذلك عن ذاته:
تغّربَ لا مستعظماً غيرَ نفسِه ولا قابلاً إلا لخالقِه حُكما
ولا سالكاً إلا فؤادَ عجاجةٍ ولا واجداً إلا لمكرمةٍ طَعما
يقولونَ ما أنتَ في كل بلدةٍ وما تبتغي ما أبتغي جلَّ أن يُسْمى
قوله: "ما أبتغي جلَّ أن يُسْمى" أي يصعب بلوغه والسمو إليه. ويخطئ من يظن أن كل ما يبتغيه المال والجاه والمُلك، وإن صرح بذلك في شعره. فمن يختصر المتنبي في وصفه شاعراً مداحاً فقط، فقد فاته من الشعر العظيم الكثير.
ثم انظر إلى قوله: "ولا سالكاً إلا فؤادَ عجاجةٍ". إنه العيش في خطر. والعيش في خطر (ثيمة) مركزية في الفلسفة الوجودية. والخطر هنا ليس الخطر المادي، بالضرورة، وإنما خطر استشعار الصيرورة والاحساس بوطأة الزمن والرغبة في مغالبته والخروج على سلطانه.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.