التكفير بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة فى النار نطق الرويبضة من التكفريين لقد ضل اقوام اعرضوا عن الدليل و اعتمدوا على الرجال عبير المجمر (سويكت ) سئمنا تكاليف السكوت عن" المسكوت عنه" ، و علمتنا التجارب ان من يعيش بعيدا عن واقع مرير معايش فى محيطه دون ان يعمل علىتغييره و على احقاق كلمة الحق فقد اخطأ ، فهذه الحياة مجرد حبر على ورق، و اضعف الإيمان الدفاع باللسان و من سكت عن قول كلمة الحق حرصًا على منصب او سلطة يعيشُ على ارق. و بما ان مسألة التكفير هذه فى جميع الحقب الظلامية التى عاشها السودان زُلت فيها اقدام و صدرت فيها احكام جائرة و روج فيها لأوهام فعليه من كان ذا لب حصيف و حكمة فعليه ان لا يترك هذا السلوك التكفيرى يمضى كما سبق، و تجارب التضليل باسم الدين و تشتيت المجتمع و تجزئته باسم الدين المتاجر به سياسياً و الكذب على الشعب تجعلنا نرفع شعار ان لا نصدق الا ذى صدقًا ، و لا نصادق الا ذى صدقاً ، و ان لا يفوز باحترام الشعب السودانى الا الصادق الامين من صدقت أفعاله أقواله فقد حذرنا السلف انه سيأتي على الناس سنوات خداعات يُصدق فيها الكاذب، ويُكذب فيها الصادق، ويُخون فيها الأمين، ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة» قالوا: "من الرويبضه يارسول الله؟" قال: "التافه يتكلم في أمر العامة "فها هم الرويبضة من جماعة التكفيريين يتحدثون فى امر العامة و يتبعون البدع فى تكفيرالآخر دون دليل واضح ،و كما قال الإمام الشاطبي رحمة الله عليه و لقد ضل اقوام بسبب الأعراض عن الدليل و الاعتماد على الرجال. و يعتبر تكفير المسلم جريمة فقد قيل تكفير المسلم اكبر من قتله ، و حذر الرسول عليه الصلاة و السلام من تكفير او قتل المسلم فقال معاتباً احد الصحابة رضوان الله عليهم : كيف لك بلا الله الا اله ان جاءت تحاججكك يوم القيامة؟و قد اجمع علماء الدين المستنيرين على ان الفصل فى اختلاف الناس ومساءلتهم عن كفرهم وإيمانهم عند مرجعهم إليه يوم الحساب، ولم يكلف أحدا آخر لينوب عن الله فى تلك المهمة فهو اعلم بما فى القلوب ، فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى، و أضاف العلامة محمد عبدة قائلاً فى هذا الشأن انه إذا صدر قول من قائل يحتمل الكفر من مائة وجه، ويحتمل الإيمان من وجه واحد..حُمل على الإيمان ولا يجوز حمله على الكفر، و ذكر أيضاً ان من كفر اخاه المسلم دون ان يكون ذلك فيه رد عليه الكفر (إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما). كذلك التكفير يعتبر اول بدعه فى الإسلام ،و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة فى النار ، و انه حتى حملة لواء التكفير لم يتم تكفيرهم مع ان فكرتهم عن الحاكمية التى قادتهم إلى تبنى النهج التكفيرى مع المخالفين لهم فى الرأى و صراع السلطة و الخلافة و تكفير على رضى الله عنه لأنه قبل تحكيم البشر فى " قضية الخلافة" و قيل آنذاك أنه لا "حكم إلا لله"، و الإمام محمد عبده و شيخ الإسلام ابن تيمية و غيرهم اجمعوا على البعد عن التكفير و نهوا عن البدعة و الاختلاف و دعوا للجماعة و الإتلاف ، و التكفير من سمات الجهل و الجاهلية الأولى ((لاترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضُكم رقاب بعضٍ). لكن كانت و ما زالت هناك محاولات التضليل بإسم الدين، و إستخدامه لإغراض سياسية مستمرة بطريقة قذرة من جهة تجار الدينالسياسي ، و من يسمون أنفسهم بعلماء الدين يكفرون كل من يأتي برأي مخالف أو فكر معاكس لهم ، فقد قرروا أن ينصبوا أنفسهم أولياء علي الشعب السوداني، وكأنما هذا الشعب العظيم مصاب بقصور عقلي و فكري، و محتاج لوصاية هؤلاء المنافقون، يحللون و يحرمون كمايحل لهم، و ما يحرموه اليوم يحللونه غداً لخدمة أغراضهم و مصالحهم، و هم أشد الناس ضلالاً و كفراً و نفاقاً. و في كل يوم نسمع بتكفير فلان الفلاني، و المطالبة بإقامة حد الردة المزعوم على هذا و ذاك، و نتساءل إلى متى الرضوخ؟ إلى متى يعيش أفراد المجتمع في حالة من القمع و الكبت و الخوف من هذه الفئة المنافقة المتطرفة ؟هؤلاء الذين لا يعرفون حرية التفكير و لا التعبير، ويمارسون سياسية التهديد و الوعيد، و تأليب أفراد المجتمع على بعضهم البعض مصنفين الأشخاص كما يحلو لهم (هذا مرتد، هذا ملحد،هذا علماني،هذا قليل الادب ،هذا عميل ،هذا شيوعي... إلخ)، و الجميع يعلم أنه تصنيف فاقد للمصداقية من أجل السيادة فقط (فرق تسد). لذلك لابد من التركيز على عملية التوعية و التثقيف حتى لا يصبح المجتمع السوداني فريسة سهلة لمن يتاجرون بإسم الدين السياسي، ويستخفون بعقول الآخرين، فعلى المجتمع أن يخرج من هذا القاع، و يتوقف عن الخلط بين العيب و الحرام، و تعاليم الإسلام الصحيحة والمفاهيم الخاطئة الموروثة، و عليه أن يجتهد بنفسه في فهم النص القرآني، و أن لا نتبعهم من غير تفكير ،و نجعلهم يقودونا قيادة الراعيللخراف. عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
