شاهد بالفيديو.. مشجعة المنتخب السوداني الحسناء التي اشتهرت بالبكاء في المدرجات تعود لأرض الوطن وتوثق لجمال الطبيعة بسنكات    شاهد بالفيديو.. "تعب الداية وخسارة السماية" حسناء السوشيال ميديا أمنية شهلي ترد على معلق سخر من إطلالتها قائلاً: "لونك ضرب"    مدرب السودان "كواسي أبياه": مواجهة غينيا الاستوائية ستكون قوية… واللاعبون قادرون على تجاوز الصعاب    تحولا لحالة يرثى لها.. شاهد أحدث صور لملاعب القمة السودانية الهلال والمريخ "الجوهرة" و "القلعة الحمراء"    الجيش في السودان يصدر بيانًا حول استهداف"حامية"    الخرطوم وأنقرة: من ذاكرة التاريخ إلى الأمن والتنمية    رقم تاريخي وآخر سلبي لياسين بونو في مباراة المغرب ومالي    مطار الخرطوم يعود للعمل 5 يناير القادم    شرطة ولاية القضارف تضع حدًا للنشاط الإجرامي لعصابة نهب بالمشروعات الزراعية    مصر تؤكد دعمها الكامل لوحدة وسيادة الصومال    استخدام وسائل التواصل الاجتماعي وراء تزايد تشتت انتباه المراهقين    بدء أعمال ورشة مساحة الإعلام في ظل الحكومة المدنية    ما بين (سبَاكة) فلوران و(خَرمجَة) ربجيكامب    ضربات سلاح الجو السعودي لتجمعات المليشيات الإماراتية بحضرموت أيقظت عدداً من رموز السياسة والمجتمع في العالم    قرارات لجنة الانضباط برئاسة مهدي البحر في أحداث مباراة الناصر الخرطوم والصفاء الابيض    غوتيريش يدعم مبادرة حكومة السودان للسلام ويدعو إلى وقف فوري لإطلاق النار    مشروبات تخفف الإمساك وتسهل حركة الأمعاء    نيجيريا تعلّق على الغارات الجوية    منى أبو زيد يكتب: جرائم الظل في السودان والسلاح الحاسم في المعركة    «صقر» يقود رجلين إلى المحكمة    شرطة محلية بحري تنجح في فك طلاسم إختطاف طالب جامعي وتوقف (4) متهمين متورطين في البلاغ خلال 72ساعة    بالفيديو.. بعد هروب ومطاردة ليلاً.. شاهد لحظة قبض الشرطة السودانية على أكبر مروج لمخدر "الآيس" بأم درمان بعد كمين ناجح    ناشط سوداني يحكي تفاصيل الحوار الذي دار بينه وبين شيخ الأمين بعد أن وصلت الخلافات بينهما إلى "بلاغات جنائية": (والله لم اجد ما اقوله له بعد كلامه سوى العفو والعافية)    منتخب مصر أول المتأهلين إلى ثمن النهائي بعد الفوز على جنوب أفريقيا    لاعب منتخب السودان يتخوّف من فشل منظومة ويتمسّك بالخيار الوحيد    كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025    إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    كامل إدريس في نيويورك ... عندما يتفوق الشكل ع المحتوى    مباحث قسم الصناعات تنهي نشاط شبكة النصب والاحتيال عبر إستخدام تطبيق بنكك المزيف    وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه    والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة    فيديو يثير الجدل في السودان    ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    الكابلي ووردي.. نفس الزول!!    حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    رحيل الفنانة المصرية سمية الألفي عن 72 عاما    قبور مرعبة وخطيرة!    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    البرهان يصل الرياض    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الطيب صالح مع النوبيين(2-2)
فكري أبوالقاسم نشر في آخر لحظة يوم 03 - 04 - 2014

في السلسلة السابقة إحتفينا «بالطاهر ساتي - الدنقلاوي» الذي تمرد على النوبيين وتراثهم لدرجة مطالبتهم أن يتخلوا عن لغتهم وكل خلفياتهم التراثية لحساب الثقافات المهيمنة!! ويطالبنا أن نسكت لأن الكوابيس تطارده كلما أستمع لمطالبنا ، ويطالبنا أن نتثاقف بلا كرامة ولا يدري المسكين أنه بهذا الكلام يتنازل حتى عن اللغة العربية التي يهرب إليها لأنها ضعيفة أمام اللغة الانجليزية وهي لغة التكنولوجيا. ومن استنكروا علينا اهتمامنا الزائد به قلنا لهم: اهتمانا به ليس كشخص بل هو يمثل ظاهرة منتشرة جنوب دنقلا والفئات التي تسكن بعيدة عن النيل في المجتمع النوبي. هو رمز لأبناء الهامش النوبي الذين حار بهم الدليل بين الثقافات المتقاطعة وآثروا الهروب من جلودهم، ومن صفقوا له في الصحافة السودانية ليسوا بأكثر من نسخ باحثة للإثارة وربما راجت هذه (البضاعة) فالصحافة لا يقودها في المراحل الإنتقالية إلا المغامرون ،لهذا سنكتفي بالتعامل مع الأصل !!
ونحن هنا نكرر ما ذكرناه في الحلقة السابقة بأننا لسنا متعصبين ولا عنصريين ولا حتى نقصد أن نأخذ حقوقنا الطبيعية في التغني لذواتنا ، بل - فقط- نحاول أن نعالج الجروح التي تحدثها هذه التحرشات الصحفية الحمقاء. ولكن لابد من القول إن هذه (الجروح) ليست ضارة في كل الأحوال شرط أن يترك لنا حق المواجهة مفتوحة للآخر .وهذه فرصة لدراسة هذه الظواهر في الهواء الطلق، فهي في صورتها العامة ليست (أزمة ثقافة ) بل ثقافة تنتجها الأزمات !
وقفنا في الحلقة السابقة مع رواية منسي للطيب صالح، و«منسي» في تلك الصورة القلمية (انسان نادر على طريقته)، عفوي ضحوك حياته كلها دون خطة ولكنه رغم ذلك استطاع أن يجيد الإنجليزية أكثر من الإنجليز أنفسهم. بدأ فقيرًا وانتهى من ملاك الأرض والقصور في إنجلترا وأمريكا.
أحبه الطيب صالح ووجد تشابه بينه وبين (الحلفاوي الضاحك) وفيما نسبه للحلفاوي تجد كل الشروط التي عددها فلاسفة (الضحك) ومنها:-
الجرأة في قول الحق، والنزاهة، والميل للفكاهة الساخرة، والحضور الاجتماعي، والاهتمام بالآخر.
هذا الحس الفكاهي الذي ينسبه الطيب صالح للحلفاوي، فصلناه في اصداره بعنوان «نكتة الحلفاوي» ومما قلناه هناك: أن نكتة الحلفاوي نشاط لفظي يتخذ السرد الفكاهي لتحرير إصلاحات اجتماعية . أو هي مرآة يرى فيها المجتمع عيوبه. أسلوبها دائماً يكشف التناقض المستمر بين قيم المجتمع العليا والمصالح الذاتية، أما هدفها فهو ضبط حركة الحياة. ومما قلناه أيضاً:- إن هذه النكتة ليست بالضرورة بريئة، ولكنها غير عدوانية كتلك التي تحارب الأعراق والقبائل وتنشر الإباحية الجنسية وتحارب الأديان.وإذا جاءت أحيانا جارحة فهي لا تعدو صورة الحقيقة المتوحشة :لا تُسيل دماً ولا تُكسر عظماً. وبالاضافة إلى فوائدها المعروفة كتشخيص الأمراض الاجتماعية وفضح الخرافة، ووضع الحلول، من خلال النقد اللاذع نجد لنكتة الحلفاوي فوائد أخرى، مثل:- تحرير العقل ، محاربة الخوف ،ونشر الذكاء ، لأن النكتة تفترض الذكاء في السامعين.لم يكتسب الحلفاوي هذه الخلفية الفكاهية إلا من الجغرافية والتاريخ (أي عبقرية المكان) وذلك من قربه من مراكز الحضارة في الشمال، وتراكم التجارب الوافدة في وعائه التراثي.
هذا المعجون المزاجي النادر هو من ألهم الطيب صالح ليقرن بين بطل الرواية والحلفاوي الضاحك. ومن أعجب ما لاحظه الطيب صالح في علاقة الحلفاوي بمجتمعه تلك القصة التي أبكت إمام الانصار والتي سردناها في الحلقة السابقة وهي دليل على ارتباط الحلفاوي ببني لسانه . هذا الميل والتعاطف لبني (جنسك) ليس تعصباً ولاعنصرية كما يعتقد من فقدوا هويتهم، بل هو طرد لوحشة الغربة والاستئناس للرفقة الآمنة ،أما التغني بجمال الذات مشروعاً إن لم يكن على حساب الآخرين .. ناهيك عن إنسان لايفعل ذلك إلا دفاعاً عن النفس !
تواصل رواية (الطيب صالح) في وصف الحس الفكاهي وأسبابه «كان يريد أن يحيا، وأن يكتب، وأن يمثل وفوق كل شيء أن يضحك. كانت تلك متعته الحقيقية: أن يحول أحداث حياته إلى مادة للضحك ..ولم تكن تراه أسعد حالاً منه وهو يتصدر مجلساً والناس منجذبون إليه وهو يحكي لهم بعض ما حدث له».....
يصفه أنه كان منفتحاً على متع الحياة، ومتعته الحقيقية كانت في الضحك. في هذه الأوصاف يجسد النظريات التي جاءت بها الفلسفة وعلم النفس. بالضحك كان يهرب من أحزانه، ببراعة متناهية كان يعيد إنتاج آلامه إلى متعة . أي كان لديه ملكة الابتهاج بآلامه!! كان بارعاً في إلقاء النكتة وأجمل ما في هذه الصورة القلمية أن «منسي» هذا كان كما وصف الحلفاوي الضاحك في مكان آخر(عفوياً).لا ينتج النكات من خياله بل هي أحداث حقيقية!!
يبدو أن(الطيب صالح) كان يبحث عن بيئة اجتماعية ل«منسي»لأن الصورة لا تكتمل في قصص الظرفاء دون إطار اجتماعي!! لأن الضحك في الأصل ظاهرة اجتماعية. ولم يكن دور القبطي والصعيدي كافياً..لهذا ربما وضع المجتمع الحلفاوي في الصورة.
في الرواية تعريف كامل للحلفاوي الضاحك. يقول «الطيب صالح» أن مصطلح الحلفاوي منتزعاً من اسم منطقة (وادي حلفا) ،يقول. «.يعتبرهم المؤرخون أعرق شعوب وادي النيل، وكانت ديارهم تمتد من جنوب مصر إلى شمال السودان، ..أغرقت مياه السد العالي ديارهم، فنقل سكان الجانب المصري إلى أطراف الصعيد، وأجلي الذين في الجانب السوداني إلى أرض البطانة في الشرق»..
بعد أن يصف نزاهتهم ونزوعهم للنكتة يقول إنهم كانوا في القديم سدنة المعابد الفرعونية وحين جاءهم الإسلام (قبلوه سلماً لا حرباً). أما في التاريخ الحديث فيذكر الدبلوماسي الكاتب جمال محمد أحمد الذي لم (ينل حظه كما يجب رغم أنه صار سفيراً ووزيراً)، ويذكر السيد إبراهيم أحمد وهو من رواد الحركة الوطنية وأحد المؤسسين لجامعة الخرطوم. ويذكر داؤود عبد اللطيف: كان وزيرًا ونائباً في البرلمان «هو والد رجل الأعمال الشهير اسامة داؤود» وهو من مشاهير الظرفاء في السودان، ويذكر محمد نور الدين وهو من رواد الإستقلال ومن مؤسسي الحزب الوطني، وعبد الله خليل (رئيس وزراء سابق).
خلاصة ما يمكن قوله أن «الطيب صالح» وجد نفسه في هؤلاء الحلفاويين ،ولم يكن «منسي» إلا وعاءاً اجتمع عنده كل هؤلاء،هذا الارتباط الصادق من قبل الطيب صالح بهؤلاء القوم بلغ قمته في هذا التساؤل الداوي وهو قوله (الله أعلم أيهما أفضل، أن لو بقيت تلك الرحم موصولة) «أي لو بقيت بلاد النوبة دون تهجير» أو (أن تكسب مصر مزيدًا من الماء أو مزيدًا من الكهرباء)!!
بسؤاله هذا يريد أن يقول إن المكاسب التي جنتها مصر من قيام السد العالي ليست أغلى من الثقافة النوبية التي تم أغراقها. ولولا أن الراوي أراد أن يصبغ بعض الغموض على شخصية «منسي» الذي يطلق عليه عدة أسماء كان يمكن أن نقول إن المقصود هو أحد الحلفاويين من أصدقاء الطيب صالح.
هذه هي (الحضارة النوبية) الحاوية للثقافة والتراث والإنسان والتي لم يفهمها الطاهر ساتي عندما حاول أن يطمسها في مداخلاته الحمقاء تلك !!ش

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.