{وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} سورة النمل وتفسير الآيات أن سيدنا سليمان قد جمع جنوده من الانس والجن والطير في مسير لهم وهم يساقون حتى إذا اتوا على وادي النمل (بالطائف أو الشام) رأتهم ملكلة النمل فأمرت النمل بالدخول إلى مساكنهم فسمعها سيدنا سليمان من مسافة ثلاثة أميال عن طريق الريح فحبس جنوده حيث أشرف وادي النمل حتى دخلوا بيوتهم (تفسير الإمامين الجلالين)، الإنسان سيد الارض المطاع الذي يختلف عن كل المخلوقات بعقله الذي مكنه من السيطرة على الافعال، والشر في الانسان هو حليف التوزع والتشتت والتفكك والانقسام، والشر في حياتنا كبشر يشير إلى حزب من التمرد على سمو الشخصية فنحن دوماً نحاول أن نتجرد منه بحياة اجتماعية متماسكة وسمو الشخصية بوصفها حياة إنسانية قديرة على اكتشاف عالم القيم في ما وراء العالم الطبيعي والناظر في سلم التدرج لمخلوقات الله يحس بان اضعف مخلوقاته هي اكثر نظاماً واعظمها اجتماعية، وكلما تدرج السلم إلى أعلى تفاقمت الفوضى وإنفرط عقد النظام وصولاً للإنسان (يضع سره في اضعف خلقه). هذه الجملة التي تقال دوماً نتيجة للتأمل في معجزات خلق الله تلك النماذج التي جعلها للعبرة والموعظة فما اعظم أن يتفكر الإنسان في اضعف خلقه ليجد دروساً فضرب لنا مثلاً في النمل فجسد اعظم صور الانسجام والتكافل الاجتماعي الذي يجري مجرى السليقة والطبيعة وبهذا انزل النمل منزلة العقلاء. قال حكيم ينصح ابنه (عليك بمستعمرات النمل ادرس منها وتعلم الحكمة). والنمل هو حشرات كاملة التطور انواعها متعددة كل طائفة لها وظائفها التي تقوم بها. المجموعة وتتكون من اربع طوائف وهي العائلة المالكة والجنود والعمال والصغار وتعيش في حياة اجتماعية تحت الارض أو في جذوع الاشجار يبدأ المسكن بالباب الذي يقود إلى المدخل وتفصل حجرات مختلفة المنافع مكان الحرس الاستراحة والسفره مخزن الغذاءات سكنة الجنود الفرقة الملكية التي تعيش فيها الملكة فتقدم بوضع البيض حجرة حفظ البيض (الفقاسة) وحجرة الصغار والحضانات.. غاية السلوك الاجتماعي المنظم نجده في النمل من آلية صماء دون اراده أو اكتساب دائماً هي غريزة اودعها الله هذه المخلوقات فهي تسلك بالضرورة القاهرة ولا خيار لها في ما تفعل بجدها ونشاطها والعبرة في ذلك هي النتيجة التي ينتهي بها الفعل وهي ضمان سلامة المجموعة كما تصور لنا الآيات الكريمة في سورة النمل عالما يتسم في معظم الاحوال بنظام دقيق وأخلاقيات تحركها غريزة تنظم ملكه فهو يستجيب باحكام وجدانية تستند إلى العواطف وترتكز على الانفعالات والعلاقات الاجتماعية. يسير النمل في طابور منظم بقصد الصيد باتفاق ثم تتفرق إلى أن يطوقوا الفريسة فيقضوا عليها بتمزيقها فتحمل كل نملة قطعة صغيرة سائرين في طابور منتظم إلى أن يستقر الطعام في مخزنه. أن دراما الحياة الخلقية لابد أن ترتبط ارتباطاً وثيقاً بقوى الخير والنماء. وقوى الشر الهدامه فنجد الحيلة التي تستمدها نملة (أم بور أو حمير الحدا) كما يطلقون عليها في السودان كما تسمى باسد النمل في بعض القرى وهي تستخدم دراما الحياة في حفر حفرة في شكل صبابه وتدفن نفسها في القاع تاركة فكوكها مكشوفة وعند مرور أي نملة من قبيلة اخرى تهوي إلى حافة الرمل في القاع فتكون وجبة شهية لها. لغة التخاطب بالحركات والتعبير هو ذلك التكتيك الذي يتحقق بواسطة القبلة الكيمائية يقول مصطفى صالح الامين في كتابه الحشرات الاجتماعية عندما تتقابل نملتان في مجموعة واحدة تقبل كل منها الاخرى فتضع في فمها مادة كيمائية تفرزها من حوصلتها والحوصلة هي العضو الذي يختص بالنواحي الاجتماعية وهو منفصل عن معدة الهضم وفيه تحفظ عصارات مركبة اصلها من عصارات تفرزها يرقات وبيض الخلية وفي هذه المادة يكمن سر الخلية وتكوينها يحدث تغيراً كيميائياً يؤثر على الجهاز العصبي للنملة يجلعها تلبي رغبات الخلية وتخبرها ماذا تفعل ولكن ماذا عن لدغة النملة عموماً أن النملة (تقرصنا) لتؤدي دورها البطولي فتقول لنا أن اضعف خلق الله تستطيع أن الفت نظرك أيها الإنسان فتقول (هذه النملة) فترمز للقوة والحيلة وتقول جدتي (حفصة بت خليفة) لا تشكو النملة لله عندما تقرصك لأن النملة بتقول: «لا تشكوني احسن تقتلوني». لنا لقاء مع معجزات الله