سودارس : في سيرة رجل صادق ومرثيات كاذبة

شاهد بالفيديو.. السياسي الراحل غازي سليمان: (لم أعد افرح لأن شعب السودان لم يفرح بعد وعلي الطلاق إبنتي "أم النصر" أرجل من 100 راجل) النفط يستقر وسط خسائر أسبوعية والذهب والفضة ينتعشان "ميتا "تسجّل براءة اختراع لمحاكاة المستخدمين بعد وفاتهم تطوير بطارية تُشحن خلال ثوانٍ وتصمد 12 ألف دورة الأمل عطبرة يودع الممتاز رسميا رغم التعادل أمام المريخ شاهد بالصورة.. ظهرت بشعار أتلتيكو مدريد وهي تلوح بالرقم 4!! هل قصدت المذيعة السودانية سهام عمر السخرية من برشلونة بعد الهزيمة المذلة؟ بالصورة.. لأول مرة منذ 23 عام.. الأمل يودع الدوري السوداني الممتاز والحزن يخيم على عشاق كرة القدم بعطبرة شاهد بالفيديو.. فنان سوداني يصل الخرطوم ويوثق لجمال وروعة صالة الوصول بالمطار ويدعو أبناء الوطن للعودة (البلد بتعمر بأهلها) شاهد.. حسناء الفن السوداني "مونيكا" تشعل مواقع التواصل بجلسة تصوير جديدة شاهد.. الفنان مأمون سوار الدهب بعد زواجه: (زارتني الملائكة) اكتشاف مركبات "زائفة" تشعل نوبات الربو دراسة: القراءة والكتابة تخفِّضان خطر الزهايمر 40% ترتيبات لإعادة تشغيل مصنع ألبان بركات وإنشاء مزرعة لتربية الماشية من أرشيف كتابات الصحفية سهير عبدالرحيم : (هذا الصحفي كان يصلي خلف البشير من غير وضوء) طلاب شرق دارفور يسيرون قافلة وطنية إلى جنوب كردفان برعاية والي شرق دارفور صحة الخرطوم وأطباء بلا حدود تناقشان رؤية التشغيل الكلي للقطاع الصحي بالولاية تشغيل مصنع الاوكسجين بمستشفى الدبة المركزي الشرطة المجتمعية بولاية سنار تدشّن قافلة دعم تكايا رمضان بولاية الخرطوم سهير عبد الرحيم تكتب: مشاهداتي في جلسة مجلس السلم والأمن الأفريقي النتيجة تؤهل النيل لدوري النخبة مينارتى يواصل إنتصاراته.. يفوز على الوحدة بثلاثية ويعزز صدارته للمجموعة الأولى المريخ يبارك انتخاب رئيس إتحاد سيكافا وأعضاء اللجنة التنفيذية مساعد قائد الجيش يكشف عن فساد وزير كبير إبراهيم شقلاوي يكتب: مسرح ما بعد الحرب لدى يوسف عيدابي شاهد بالفيديو.. على أنغام أغاني "الزنق".. لاعبو حي الوادي يحتفلون مع راعي الفريق ونائب رئيس إتحاد الكرة أسامة عطا المنان بمناسبة زواجه وزارة المالية توقع إتفاق مع بنك التضامن الإسلامي لتقديم خدمة إيصالي شاهد بالفيديو.. فتاة سودانية تبهر راغب علامة وأنغام بعد ترديدها أغنية هدى عربي في برنامج مسابقات والسلطانة تدعمها وتحتفي بها وزير الخارجية والتعاون الدولي يلتقي رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي ارتفاع في اسعار محصول الذرة واستقرار سعر السمسم بالقضارف أمس إلغاء رحلة قطار إلى الخرطوم..إليكم تفاصيل انطلاق دورة متخصصة لتطوير الأداء الرقمي برعاية وزير الشباب والرياضة الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر هيئة مياه الخرطوم: تحصيل فاتورة المياه لا يشمل القطاع السكني حتى الآن ارتفاع طفيف لأرباح زين السعودية إلى 604 ملايين في 2025 مسلسلات رمضان.. هل تقع أيتن عامر فى حب ياسر جلال فى مسلسل كلهم بيحبوا مودى الدولار يواصل التراجع أمام الجنيه فى منتصف تعاملات اليوم مسؤول سوداني يغادر إلى تركيا السودان.. وزير الشباب والرياضة يصدر قرارًا مجموعة الهلال السوداني.. صنداونز يقتنص التعادل ويبقي آمال التأهل في دوري الأبطال أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل حريق كبير في سوق شرق تشاد رسالة أخيرة في بريد الرئيس البرهان قبل تمرد الحركات المسلحة الدارفورية ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد مباحث الخرطوم تعلن توجيه ضربة موجعة لمافيا السيارات..إليكم التفاصيل تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"! أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...) "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

في سيرة رجل صادق ومرثيات كاذبة

النيلين نشر في النيلين يوم 02 - 04 - 2018

صديقي الكاتب الصحافي محمد عثمان إبراهيم غير راضٍ عن أسلوب كتابة النعي والمراثي في صحافتنا ووسائطنا التواصلية. هكذا أفادني، حفظه الله وأبقاه ذخراً لي وللسودان. ووافقه رأيه أغلب أحبابي في مجموعة (الجمل الما شايف عوجة رقبتو) في تطبيق الواتساب. ومما قاله هذا الحبيب: (من قلة الذوق الإساءة إلى الموتى، ومن الكياسة تبيان محاسنهم والدعوة لهم بالرحمة. ولكن تحويل كل الراحلين إلى قديسين أمر مريب يطعن في استقامة الناعي نفسه).
وقد وجد صاحبي ضالته في بطاقة دفع بها أحدهم إلى مرافئ الكتاب الوجهي، جاء فيها، بعد توجيه ذات السهم الناقد: (كتابة أخبار النعي والمراثي فن وأدب له شروط، لا تتضمن بالضرورة إلصاق كل محاسن العالم في المتوفي). وأظن أن كاتبها قد وافى التوفيق وبلغ السداد.
ومن الحق أن كثيراً مما يُكتب في مورد رثاء الراحلين في صحفنا يثير القلق بأكثر مما يبعث على الطمأنينة. وكنت قد كتبت قبل أعوام مقالاً بعنوان (نعاة أم مهرجون)، شددت فيه النكير على بعض من نشرت لهم الصحف كتابات توسلوا من خلالها إلى رثاء الراحل الدكتور بهاء الدين محمد إدريس، وزير الرئاسة ومساعد رئيس الجمهورية خلال العهد المايوي، تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته. وكان بعض هؤلاء قد نسبوا إلى الرجل، وهم يحسبون أنهم يبيّنون مناقبه ويُشهرون فضائله، أفعالاً وتصرفات تُوقع صاحبها تحت طائلة القانون. كما سدر بعضهم في نشر المعلومات المضللة، ثم كذبوا كذباً صُراحاً فكتبوا أن الرجل تم تقديمه للمحاكمة عقب انتفاضة أبريل ١٩٨٥ وأن القضاء أظهر براءته وأخلى ساحته.
والحقيقة غير ذلك بالطبع، ذلك أن الرجل أُدين وصدر عليه الحكم بالسجن لمدة عشر سنوات وغرامة عشرة ملايين جنيه بعملة ذلك الزمان. والتوسل إلى تجميل صور الأحباب بأساليب التكذّب وتزوير التاريخ القريب من أردأ أصناف المراثي. والأصل أن الإنسان عندما يغادر الفانية يصبح في ذمة العدالة الكبرى، وليس من الحكمة ولا الحصافة فتح صفحات الشبهات والاتهامات القضائية التي يفترض أن الجدل حولها ينتهي بالموت.
(2)
وكثير مما يُكتب في مورد نعي الموتى عندنا لا يعدو أن يكون من قبيل المجاملات التي تكاد تلامس حدود النفاق الاجتماعي، لا سيما تلك التي يسوّد بها البعض المساحات الإعلانية في الصحف.
وبعض المراثي تستلزمها أغراض وغايات، وتحفُّها أجندات تستخفي وراء غُلالات؛ كأن يقوم شخص قيادي في تنظيم حركي مسلح يزعم نشدانه بناء سودان جديد، مثل حبيبنا الأستاذ ياسر عرمان، بكتابة مرثية مؤثرة تستدر الدموع حتى من عيون القساة غلاظ الأكباد، يبكي فيها المغفور له ياسر جعفر الذي بذل عمره وحياته في خدمة تلك الحركة. مع أن الجميع بما فيهم الراحل نفسه يعلم علم اليقين كيف أن كاتب المرثية لم يكن في خويصة قلبه يقيم له وزناً، أو يحفل به طيلة حياته، بل إنه بذل كل جهدٍ ممكن واستغلَّ كل سلطةٍ في يده لبناء الحواجز التي تحول بين الراحل وبين الترقي والصعود السياسي داخل التنظيم، خوفاً من المنافسة وتوقياً لمهددات الأمن الوظيفي والسياسي. تماماً كما كان يفعل مع أضرابه من أبناء الشمال الآخرين الذين التحقوا بالكفاح المسلح في عهود اللوثة. وهو حديث سارت به الركبان بعد أن خرج عن الحركة عدد كبير من كادراتها من الأصول الشمالية، ودلقوا على قارعة الأسافير ما كانوا يستخفون به من خباياها وبلاويها.
وكنت قد قرأت مقالاً تداولته الوسائط للحبيب لام شول دينق، القيادي السابق في الحركة الشعبية، وصف فيه رثاء ياسر عرمان لرفيقه ياسر جعفر بأنه (رسوب أخلاقي). وقال إن الفقيد ياسر جعفر مات (وهو يعدم البندول، لأن ياسر الآخر- ياسر عرمان- أوصد في وجهه كل الأبواب)!
غير أنني لم أقرأ في حياتي كلها مرثية أثارت عجبي وحيرتي وفجرت مكامن الاندهاش في نفسي مثل تلك التي كتبها ونشرها في الكتاب الوجهي القيادي في الحركة الشعبية شمال (حشش) الأستاذ وليد حامد، ينعى فيها صديقه ورفيق كفاحه المغفور له ياسر جعفر إذ كتب: (إنها المرة الأولى التي أشكرك فيها يا ياسر، بل لعلها الثانية، فالأولى كانت عندما اصطفيتني دون الآخرين لتؤمنني على الأموال التي كنت تسرقها). ثم كتب، وما زلنا في مقام الرثاء: (ياسر.. هل يمكن لك أن تصدق، وأنت في تلك الثلاجة الكريهة، أنني الآن أسكر وأجوعر بطول حسي؟! أعرف أنك لن تصدق، فلقد كنت لا تصدقني أبداً)!
(3)
وقد انتقد شيخنا الدكتور عبد الله علي إبراهيم أدب الرثاء عند السوادنة، فقال ذات مرة عن المراثي والقصائد التي كُتبت تخليداً لذكرى القائد الشيوعي عبد الخالق محجوب أنها لم تخرج أبداً عن المعاني البلاغية الإنشائية العامة التي تلهب العواطف، ولكنها في عمومها تقاصرت وأخفقت في سبر غور الإسهام الحقيقي لعبد الخالق في الفكر والسياسة والاجتماع وفي الحياة السودانية بوجه الإجمال.
وربما لم تكن تعلم، رعاك الله، أن البعض من ذوي الهيئات في ديار الفرنجة يشرفون بأنفسهم على كتابة المراثي التي ستُنشر عند رحيلهم عن الدنيا. ويهتم هؤلاء بتسجيل وحفظ المعلومات والبيانات الأساسية عن مسارات حيواتهم، وأبرز الإنجازات التي حققوها خلال مسيراتهم (المسار غير المسيرة. المسار ثابت والمسيرة متحركة. هكذا علمنا أستاذنا سادن الشمولية المايوية الأعظم أحمد عبد الحليم، تغشت قبره الشآبيب الرطاب)، ثم يتركونها متاحة للراغبين من بعدهم.
كذلك تقوم كبريات الصحف والوكالات العالمية والقنوات الأخبارية التحليلية بتكليف محررين متخصصين بتجميع وتوفير وصياغة المادة اللازمة لرثاء كل شخصية من الشخصيات المؤثرة سياسياً واجتماعياً، فضلاً عن الفاعلين في مضامير الفن والثقافة، استعداداً ليوم الحاجة إلى مثل تلك المواد. وكل نفس ذائقة الموت
(4)
أنا شخصياً أفضل ألا يرثيني أحد عند وفاتي، وبوجه خاص الأحباب من كتاب الزوايا والأعمدة الذين ستكون وفاتي بالنسبة لهم سانحة للتخلص من همّ إيجاد فكرة وموضوع لعمود اليوم ثم صياغته، إذ أن كتابة خمسمائة كلمة في رثائي ستكون بالقطع من أيسر الأشياء، لكأن كتاب ذلك اليوم قد نالوا إجازة مدفوعة الأجر عن الكتابة. وأذكر أن حبيبنا عادل الباز قال لي ذات مرة بعد أن أكمل قراءة مقال لي اشتمل على رثاء لأحد الشخصيات: “شوف يا مصطفى بالله، إذا أنا مُتَّ وعايز تكتب رثاء ما تكتب وتخرمج فيني جنس الخرمجة دي”. بيد أنه ينتابني إحساس قوي يلامس اليقين بأنني سأكون السابق إلى الدار الآخرة، وأن ابن الباز هو من سيخرمج في رثائي.
والحق أنني لا أعرف من خرمج في المراثي مثلما يفعل حبيبنا الآخر الصهر الرئاسي محمد لطيف، إذ نشرت له صحيفة (اليوم التالي) يوم أول أمس السبت مادة في رثاء الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد وصف فيها الشيخ بأنه (آخر الصادقين). بل إنه وضع تلك العبارة في صدر العنوان. وبهذا الوصف الذي خطه صاحبي لطيف بكفه يكون قد سجل على نفسه اعترافاً وأشهر إقراراً بأنه رجل كاذب لا يعرف قيمة الصدق؛ إذ لو صح أن الشيخ الراحل هو آخر الصادقين فإن المعنى الذي يسطع مباشرة في ضوء مفهوم المخالفة هو أنه لم يبق في الدنيا، بعد وفاة الشيخ، إلا الكذابين. أين ذهبت أمة محمد إذن؟ وكيف خلت من الأخيار حتى لم يعد فيها صادق واحد بعد وفاة الشيخ؟!
ولذلك فإنه لا بد من توخي الحيطة والحذر عند كتابة المراثي فلا تدفعنا الرغبة في إظهار الحزن إلى الاندفاع والمبالغة، والشطط في التعبير، فيتحول الرثاء إلى ملهاة.
بيد أنني وقفت خلال اليومين الماضيين على عدد من الزوايا والأعمدة والمقالات التي خطها عدد من الإخوة الكتاب في معرض رثاء الراحل الكبير الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد فأعجبتني غالبيتها ولله الحمد والمنة، وقد رأيت فيها صدق المشاعر ونبل المعاني وجودة التعبير عن الحزن في مقامه.
(5)
وقد وقعت مني الموقع الحسن مادة أحالها إليّ من الكتاب الوجهي أحد الأصدقاء، سطرها الروائي حمور زيادة، لعلها من أوفى وأبلغ وأرفع ما قرأت من مرثيات عن الشيخ صادق عبد الماجد. وقد كان الراحل من خاصة أصدقاء والد الكاتب؛ زامله في كلية الحقوق بجامعة فؤاد الأول، وربطت بينهما صداقة متفردة منذ أربعينيات القرن الماضي.
ولو كان والدي أنا، رحمه الله، على قيد الحياة لكان في طليعة من أحزنهم نبأ رحيل الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد. وكان يحبه ويودّه هو أيضاً، وتربطهما صلة وثقى منذ أواسط القرن العشرين. وقد قضيا فترات من عهد الشباب بمصر المحروسة. ولكن والدي برغم تدينه الشديد، الذي يجعل من مهمة التجنيد أمراً ميسوراً قريب المنال لم يتبع طريق صاحبه، ولم ينخرط في جماعة الأخوان المسلمين. ولا عجب، فالنوبيون في جماع أمرهم، وأبناء وادي حلفا على وجه الخصوص، لا ينخرطون في تنظيمات الإسلام السياسي إلا ما ندر مما لا حكم له ولا قياس عليه.
وكنت قد كتبت في سلسلة (سباحة حرة في نهر عطبرة) قبل سنوات، ثم أشرت خلال حوار تلفزيوني جرى بثه في مطلع هذا الشهر، أنني شخصياً، ومع رسوخ تلك الحقيقة، كنت قاب قوسين أو أدنى من الانخراط في جماعة الأخوان، التي كانت تنتظم في المدارس والجامعات تحت لافتة الاتجاه الإسلامي، وذلك في منتصف سبعينيات القرن الماضي بمدرسة عطبرة الثانوية الحكومية. ولكن حال بيني وبين ذلك أحد قادة التنظيم بالمدرسة (رجل الأعمال حالياً الدكتور أمين عباس محمود) الذي تشكك وقتها في ولائي وصلاحيتي لخدمة قضية الإسلام لأسباب ذكرتها في تلك السلسلة.
(6)
ولو كان أمين قد تركني أنخرط في جماعة الأخوان المسلمين لكنت اليوم في أعلى عليين شهيداً عند الله، أتقلب بين الحور العين. فإن لم تكتب لي الشهادة لوجدتني، أعزك الله، من أثرى أثرياء المدينة، ولي أربع زوجات مليحات واحدة منهنَّ سفيرة، وقصور منيفة، ومصانع ومزارع ومواشي. وأنا أعرف عن نفسي أنني إذا سلكت درباً وطرقت نهجاً فإنني أسلكه بحقه، وأطرقه حتى أبلغ فيه غايته ومنتهاه. تماماً مثل صديقنا وحبيبنا الأستاذ علي كرتي، الذي طلب مجد الشهادة فخرج مجاهداً، فلما تأبت عليه الشهادة وأخطأها، أو لعلها أخطأته، طلب عز الدنيا ومتاعها، فجاءته منقادة تجرجر أذيالها، والله حكيمٌ خبير. وها أنا ذا اليوم، لا هنا ولا هناك. لا نلت الشهادة، ولا أصبت عزّ الدنيا مثل صاحبي. ولله الأمر من قبل ومن بعد.
ولو أن أمين كان قد استهدى بالله وخلّى بيني وبين غايتي عهدذاك، وتركني أتكوزن، لما ابتلاني الله بكوز فالصو مثل عمار محمد آدم، يصادفني في عرض الطريق أمام دار صحيفة (السوداني)، كالقضاء المستعجل، فيخرج عن طوره ويصرخ في وجهي بأعلى الصوت: “يا مصطفى البطل لقيتوها باردة. المجاهدين الذين جاءوا بالإنقاذ وثبّتوها ضائعين، وجيتوا إنتوا خميتوها”؟! والناس من حولي يحدقون وعيونهم تكاد تنهشني، واللي ما يشتري يتفرج!
(٧)
تجوب الوسائط التواصلية هذه الأيام قصيدة للراحل الكبير الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد، لحنها وغناها العملاق إبراهيم الكاشف بعنوان (سلوا قلبي). وقد بلغني أنها لم تكن الوحيدة وأن هناك قصيدة أخرى للشيخ غناها ذات المطرب.
وربما لم تكن تعلم، هداك الله، أن الشيخ صادق كان في طليعة من تصدوا للدفاع عن الشاعر التجاني يوسف بشير وتراثه الشعري ضد التيار التكفيري. وهو الذي جمع قصائده وطبعها في مصر، ولم يكشف الشيخ عن حقيقة أنه هو من اضطلع بتلك المهمة إلا قبل سنوات قليلة. كما كان الشيخ من الناهضين بمهمة حماية أشعار التجاني ضد السرقة. وقد تعرضت أشعاره بالفعل إلى كثير من السرقات، بل إن شاعراً مصرياً مهيباً مثل إبراهيم ناجي وُجِّهت إليه تهمة سرقة أبيات من شعر التجاني يوسف بشير.
وكنت قد قرأت في زمن قديم، في إطار مسعاي للتقصي عن سبب الابتلاءات التي تعرض لها التجاني، رواية تقول أن ذلك الشاب البائس الموهوب شطح فمدح، عندما كان طالباً بالمعهد العلمي بأم درمان، جمال عيون بنات المسالمة بقصيدة جاءت في إحدى أبياتها عبارة: “عبدت الله في عيون النصارى”. ولكن تلك العبارة لم يعد لها وجود بعد طباعة ديوانه الشعري إذ ظهرت بدلاً عنها الأبيات: (آمنت بالحُسن بردا/ وبالصبابة نارا/ وبالكنيسة عقدا منضداً من عذارى/ وبالمسيح ومن طاف حوله واستجارا/ إيمان من يعبد الحسن في عيون النصارى).
(8)
ولعلنا نجد في اهتمامات صادق عبد الله عبد الماجد الثقافية وإنتاجه الشعري المائز سياقاً يجمع سيرته بسيرة أستاذه وملهمه سيد قطب، إذ تلاقحت النزعة الأدبية بالدعوة الإسلامية عند كليهما.
غير أننا نعلم بالطبع أن لسيد قطب آثار أدبية منشورة، منها الشعر، وإن كانت الرواية هي مجال إبداعه الرئيس. وربما كتب سيد قطب باللغة الإنجليزية أيضاً وكان يجيدها إلى جانب العربية. وقد اهتم بهذا الجانب حبيبنا البروفيسور عبد الله جلاب المحاضر بالجامعات الأمريكية. وقد بلغت درجة اهتمامه الأكاديمي بحياة سيد قطب أنه زار مدينة صغيرة منزوية على حافة سان فرانسيسكو بولاية كاليفورنيا، حيث قضى قطب عامي بعثته الحكومية، وطفق يتحرى سيرته ويتقصى آثاره.
(9)
مثلما جاء سيدنا علي بن ابي طالب إلى الخلافة والدنيا مولية ولكن صعد إليها معاوية والدنيا مؤاتية، كما في وصف العقاد، كذلك كان شأن الشيخ صادق وحاله مع ابن عصره ورجل مرحلته، الشاب الباريسي المعطر وقتها الشيخ حسن الترابي. كان الترابي هو (رجل الوقت) في لغة سادتنا الصوفية، ونرجو ألا يغضبهم توظيفنا للمصطلح، وإنما نستخدمه مجازاً. وحديث اختطاف الترابي للحركة الإسلامية من ربانها الأول صادق عبد الماجد ومن ربانها الثاني الرشيد الطاهر يطول. وجميعهم اليوم في ذمة الله. غفر الله لهم ما تقدم من ذنوبهم وما تأخر وأثابهم عن مجاهداتهم من أجل الإسلام والسودان خير المثوبة.
ولن ينتقص الراحل الكبير الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد أو يزري بعظمة وروعة شخصيته النبيلة الرضيّة في شيء أننا خالفناه وانتقدناه ذات يوم، عندما خرج على الملأ ليتولى كبر الحملة لحث الناس على الامتناع عن تطعيم أطفالهم ضد الأمراض المعلومة، وأفتى بعدم جواز التطعيم بحسبانه مؤامرة ماسونية تستهدف المسلمين. وقلنا وقتها إن الشيخ يسبح في غير مجال اختصاصه، وأن له من ذلك الأمر أجر المجتهد.
ذهب الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد إلى لقاء ربه راضياً مرضياً. وقد أدى رسالته كأفضل ما تؤدى الرسالات، وبلغ أمانته كأحسن ما تؤدي الأمانات. وقد ظن فيه الناس نقاء القلب وصفاء السريرة، وشهدوا له بطيب اللسان وتوطئة الكنف، وعرفوا عنه الاستقامة والوفاء للفكرة.
نسأله، جلّ ثناؤه وتقدست أسماؤه، بديع السماوات والأرض، الرحمة والمغفرة وجنة الرضوان للشيخ الجليل. ولنا جميعاً إذا صرنا الى ما صار اليه.
بقلم :مصطفى عبدالعزيز البطل.
سودان تربيون.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.