سودارس : ومتى كان النقاب فرضا أيها المتزمتون

بيان من وزارة الثقافة والإعلام والسياحة حول إيقاف "لينا يعقوب" مديرة مكتب قناتي "العربية" و"الحدث" في السودان يرافقه وزير الصحة.. إبراهيم جابر يشهد احتفالات جامعة العلوم الصحية بعودة الدراسة واستقبال الطلاب الجدد المريخ يكسب تجربة البوليس بثلاثية و يتعاقد مع الملغاشي نيكولاس حسين خوجلي يكتب: السفاح حميدتي يدشن رسالة الدكتوراة بمذبحة مسجد الفاشر وزير الزراعة والري في ختام زيارته للجزيرة: تعافي الجزيرة دحض لدعاوى المجاعة بالسودان البرهان يصدر قراراً بتعيين مساعد أول للنائب العام لجمهورية السودان راشفورد يهدي الفوز لبرشلونة ((سانت لوبوبو وذكريات التمهيدي يامريخاب)) بدء حملة إعادة تهيئة قصر الشباب والأطفال بأم درمان نوارة أبو محمد تقف على الأوضاع الأمنية بولاية سنار وتزور جامعة سنار قبائل وأحزاب سياسية خسرت بإتباع مشروع آل دقلو لجنة أمن ولاية الخرطوم: ضبطيات تتعلق بالسرقات وتوقيف أعداد كبيرة من المتعاونين ما حقيقة وصول الميليشيا محيط القيادة العامة بالفاشر؟..مصدر عسكري يوضّح "المصباح" يكشف عن تطوّر مثير بشأن قيادات الميليشيا هجوم الدوحة والعقيدة الإسرائيلية الجديدة.. «رب ضارة نافعة» هل سيؤدي إغلاق المدارس إلى التخفيف من حدة الوباء؟! الخلافات تشتعل بين مدرب الهلال ومساعده عقب خسارة "سيكافا".. الروماني يتهم خالد بخيت بتسريب ما يجري في المعسكر للإعلام ويصرح: (إما أنا أو بخيت) شاهد بالصورة والفيديو.. بأزياء مثيرة.. تيكتوكر سودانية تخرج وترد على سخرية بعض الفتيات: (أنا ما بتاجر بأعضائي عشان أكل وأشرب وتستاهلن الشتات عبرة وعظة) تعاون مصري سوداني في مجال الكهرباء شاهد بالصورة والفيديو.. حصلت على أموال طائلة من النقطة.. الفنانة فهيمة عبد الله تغني و"صراف آلي" من المال تحتها على الأرض وساخرون: (مغارز لطليقها) شاهد بالفيديو.. شيخ الأمين: (في دعامي بدلعو؟ لهذا السبب استقبلت الدعامة.. أملك منزل في لندن ورغم ذلك فضلت البقاء في أصعب أوقات الحرب.. كنت تحت حراسة الاستخبارات وخرجت من السودان بطائرة عسكرية) ترامب : بوتين خذلني.. وسننهي حرب غزة أول دولة تهدد بالانسحاب من كأس العالم 2026 في حال مشاركة إسرائيل 900 دولار في الساعة... الوظيفة التي قلبت موازين الرواتب حول العالم! "نهاية مأساوية" لطفل خسر أموال والده في لعبة على الإنترنت شاهد بالصورة والفيديو.. خلال حفل خاص حضره جمهور غفير من الشباب.. فتاة سودانية تدخل في وصلة رقص مثيرة بمؤخرتها وتغمر الفنانة بأموال النقطة وساخرون: (شكلها مشت للدكتور المصري) محمد صلاح يكتب التاريخ ب"6 دقائق" ويسجل سابقة لفرق إنجلترا السعودية وباكستان توقعان اتفاقية دفاع مشترك المالية تؤكد دعم توطين العلاج داخل البلاد غادر المستشفى بعد أن تعافي رئيس الوزراء من وعكة صحية في الرياض تحالف خطير.. كييف تُسَلِّح الدعم السريع وتسير نحو الاعتراف بتأسيس! دوري الأبطال.. مبابي يقود ريال مدريد لفوز صعب على مارسيليا شاهد بالفيديو.. نجم السوشيال ميديا ود القضارف يسخر من الشاب السوداني الذي زعم أنه المهدي المنتظر: (اسمك يدل على أنك بتاع مرور والمهدي ما نازح في مصر وما عامل "آي لاينر" زيك) الجزيرة: ضبط أدوية مهربة وغير مسجلة بالمناقل ماذا تريد حكومة الأمل من السعودية؟ شاهد بالصور.. زواج فتاة "سودانية" من شاب "بنغالي" يشعل مواقع التواصل وإحدى المتابعات تكشف تفاصيل هامة عن العريس: (اخصائي مهن طبية ويملك جنسية إحدى الدول الأوروبية والعروس سليلة أعرق الأسر) الشرطة تضع حداً لعصابة النشل والخطف بصينية جسر الحلفايا إنت ليه بتشرب سجاير؟! والله يا عمو بدخن مجاملة لأصحابي ديل! في أزمنة الحرب.. "زولو" فنان يلتزم بالغناء للسلام والمحبة إيد على إيد تجدع من النيل حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..! ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)! في الجزيرة نزرع أسفنا مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟ في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى عثمان ميرغني يكتب: "اللعب مع الكبار".. جنازة الخوف حكاية من جامع الحارة حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة تخصيص مستشفى الأطفال أمدرمان كمركز عزل لعلاج حمى الضنك مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة" وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

ومتى كان النقاب فرضا أيها المتزمتون

امين شرف الدين بانقا نشر في الراكوبة يوم 29 - 10 - 2010

[email protected]
زاد استغرابي قيام بعض الجماعات و الافراد بالرد القاسي على إمام الانصار السيد الصادق المهدي حين قال ان النقاب عادة جاهلية. و قيامهم بنشر العديد من المقالات التي تتحدث عن فرضية النقاب
الاستدلال دون الفهم
كثير ما يستدل المتزمتون بهذه الآية (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ) في وجوب النقاب وهي أبعد من ذلك و هي آية (بترها) المتزمتون ونسوا بداية الآية و التي تخص نساء النبي لوحدهن فالآية كاملة تقول (يا َيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)
فالآية واضحة تتحدث عن نساء النبي (ص) وهم الذين فرض عليهم ( الحجاب) بمعني كامل التغطية و ذلك لفضلهن و تميزهن عن بقية نساء العالمين و الملاحظ للآية نفسها يجدها تتحدث عن شروط أخرى مثل عدم جواز الزواج منهن بعد وفاة النبي(ص) فلماذا يستدل المتزمتون بنصف الآية الأول و ينسون نصفها الثاني؟ كما أن أية الحجاب وخصوصيته لأمهات المؤمنين أوضحها عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين تحدث إلى النبي الكريم قبل نزول الآية عن أهمية حجاب أمهات المؤمنين لان بيت النبي يزوره و يدخله المسلمون جميعا كما روي في الأثر و السيرة
الآية التي تتحدث عن الزي الإسلامي فهي قوله تعالى ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) والآية هنا واضحة الخطاب فهي لكل النساء وليست كالأولى مخصصة لنساء النبي و الجلباب واضح في اللغة العربية ففي المعجم الوسيط . الجلباب في لغة العرب: يطلق على الثوب المشتمل على الجسد كله، وعلى الخمار، وعلى ما يلبس فوق الثياب كالملحفة والملاءة تشتمل بها المرأة..اذا فهو لا علاقة له بتغطية الوجه بل بتغطية الجسد!!.وقال ابن عطية: أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين بإدناء الجلابيب ليقع تسترهن....، ثم قال: والجلباب ثوب أكبر من الخمار، وروي عن ابن مسعود وابن عباس أنه الرداء. ..اذا فلا علاقة له بتغطية الوجه لا لغة و لا شرعا!! و الآية الكريمة الأخرى أوضحت مواصفات الزي الشرعي للنساء فقال تعالى (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن إلى آخر الآية)
و الخمار هو الذي يغطي الرأس و الجيوب هي الصدور فقد أمر الله تعالى أن تغطي المرأة رأسها ثم تغطي بخمارها صدرها و هذه الآية واضحة وليس فيها شيء عن تغطية الوجه و قد جاء في الآية لفظة (يضربن) فلو كانت( يسدلن) على سبيل المثال لقلنا أنها تجب تغطية الوجه!!؟ ولذلك ومن الآيتين نفهم ان الزي الشرعي للمرأة هو الساتر لكل الجسد ( الجلباب) المغطي للشعر و الصدر ( الخمار) ولا يوجد فيه تغطيه للوجه إلا في أذهان المتزمتين!! فالرجاء التفرقة في استخدام اللفظ العربي لكلمة حجاب ؟؟
النقاب عادة عربية وليس تشريعا إسلاميا:
و للدلالة على ذلك فان قصة حدثت في عهد عمر بن الخطاب تؤكد أن النساء لم يكن جميعهن يغطين وجوههن.... ذكر المؤرخون أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد ساءه مغالاة الناس في مهور بناتهم ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : (( أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء . ! ! وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والصدقات ( المهور ) فيما بينهم أربعمائة درهم ، فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله ، أو كرامة ، لم تسبقوهم إليها ، فلأعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم .. ثم نزل عن المنبر . فقامت له امرأة طويلة ، في أنفها فطس فقالت : يا أمير المؤمنين ما ذاك لك ، أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ قالت : قوله تعالي( وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً و إثماً مبيناً ) قال عمر أصابت امراة و اخطا عمر .. هذه القصة تؤكد ان النساء كن كاشفات للوجوه ومشاركات في الحياة العامة فكيف عرف القائل فطس انفها ؟؟
و ايضا ما رواه الامام مسلم فى صحيحه (ج3 ص19) عن جابر بن عبد الله قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه و آله يوم عيد فبدأنا بالصلاة قبل الخطبه إلى أن قال: ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان أكثركن حطب جهنم فقامت امرأه من سطة النساء ( اى من خيارهن ) سفعاء الخدين ( أى حمره مشوبه بالسواد) فقالت لم يا رسول الله؟ قال : ( لأنكن تكثرن الشكاه وتكفرن العشير ) فجعلن يتصدقن من حليهم يلقين فى ثوب بلال من أقراطهن وخواتمهن . و السؤال هنا من أين لجابر أن يعرف أنها سفعاء الخدين إذا كان وجهها مغطى بالنقاب؟
الحديث النبوي: يؤكد ان النقاب ليس فرضا:
الحديث القائل ( يا أسماء إذا بلغت المرأة المحيض فلا يظهر منها إلا هذا و هذا و أشار إلى الوجه و الكفين) لقد قام المتزمتون بتضعيف الحديث على الرغم ان شيخ الوهابية نفسه ( ناصر الدين الاباني) قد حسنه في كتاب الجامع الكبير في الأحاديث الصحيحة. و الحديث صحيح ومورود في سنن ابي داوود!؟
اقوال المفسرون وأصحاب المذاهب في الزينة الظاهرة وأن النقاب ليس جزءا من الزي الاسلامي:
اورده السيوطى فى الدر المنثور وأخرجه بن جرير عن سيدنا سعيد بن جبير فى قوله تعالى ( الا ما ظهر منها) قال الوجه و الكفين
اخرج عبد الرازق وابن جرير عن سيدنا المسور ابن مخرمه فى قوله تعالى ( الا ما ظهرمنها) قال القلبين ( السوار ) والخاتم والكحل . فالخاتم زينة الكف والكحل زينة الوجه و مذهب المالكية: فجاء فى الشرح الصغير للسيد احمد الدردير المسمى اقرب المسالك لمذهب مالك ما نصه (وعورة الحره مع الرجل الاجنبى منها اى ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه والكفين واما هما فليسا بعوره)
: قال الامام الشافعى فى كتابه الام ج1ص89 مذهب الشافعيه :( وكل المرأه عوره الا كفيها ووجهها. بل ان هناك من الحنفية ما قال أن القدم ليست بعورة أيضا: قال ابن قدامه فى المغنى ج1ص522 لا يختلف المذهب في انه يجوز للمرأة كشف وجهها فى الصلاه وانه ليس لها كشف ما عدا وجهها وكفيها . ثم يقول : وقال أبو حنيفة القدمان ليسا بعوره فهما كالوجه وقال مالك والاوزاعى والشافعى جميع المرأه عوره الا وجهها وكفيها .
أقوال العلماء المعاصرين تؤكد ان النقاب ليس جزءا من الزي الشرعي
يقول المفتي علي جمعة مفتي مصر الاسبق: الزي الشرعي المطلوب من المرأة المسلمة هو أي زي لا يصف مفاتن الجسد ولا يشف ويستر الجسم كله ما عدا الوجه والكفين ، ولا مانع كذلك أن تلبس المرأة الملابس الملونة بشرط ألا تكون لافتة للنظر أو تثير الفتنة . أما نقاب المرأة الذي تغطي به وجهها وقفازها الذي تغطي به كفها فجمهور الأمة على أن ذلك ليس واجبًا وأنه يجوز لها أن تكشف وجهها وكفيها أخذًا من قول الله تعالى : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا } (النور 31) حيث فسر جمهور العلماء من الصحابة ومن بعدهم الزينة الظاهرة بالوجه والكفين
يقول العلامة الشيخ يوسف القرضاوي: الرأي الذي أرجحه هو رأي جمهور الفقهاء أن النقاب ليس واجبا وهناك أدلة كثيرة تبين أن تغطية الوجه وهو المقصود بكلمة النقاب ليست واجبا دينيا والأدلة على ذلك كثيرة من القرآن ومن السنة النبوية.
الامام احمد الطيب شيخ الازهر الحالي: لنقاب ليس فرض و لا سنة ولا مستحب
علق الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر السابق، عضو مجمع البحوث الإسلامية قائلا: النقاب ليس بفرض ولا سنة وأما من يقول بأن النقاب فرض فإنه تزيد (أي تشدد)، وهذا ليس من الإسلام، لأن الإسلام دين اليسر والسماحة.
وأضاف أن شريعة الإسلام وضعت شروطا لمواصفات زي المرأة المسلمة وأن يكون لباسها فضفاضا لا يصف ولا يشف
يقول الدكتور أحمد عبد الرحيم السايح الأستاذ بجامعة الأزهر، إن المواصفات الشرعية لزي المرأة المسلمة أن يكون ساترا لجميع الجسم، ما عدا الوجه والكفين، وألا يكون شفافا بأن يكون كثيفا، وألا يكون ضيقا يظهر المفاتن، فالإسلام لم يجعل للمرأة زيا معينا، بل ترك ذلك للأعراف والتقاليد وتطورات الملابس، والمهم أن تظهر ملابس المرأة المسلمة شخصيتها بأن تكون معروفة لدى الناظرين
الخاتمة: إن محاولة البعض إغراق المرأة في غياهب الجب ومنعها من المشاركة الفاعلة في الحياة العامة و التشدد في لباسها و حركتها و غدوها و رواحها بناء على آراء مختلفة و متشددة يخلق مجتمعا مهزوما فالنساء شقائق الرجال و مشاركتهم في المجتمع مهمة و إغراقها في الستر و الابتعاد و الخوف هو محاولة انهزامية من اجل خلق مجتمع ذكوري يسيطر فيه الرجل. وفي نفس الوقت لا يمكن أن نهمل أهمية الالتزام بالزى المحتشم و الابتعاد عن كل ما يخالف الشريعة في الأزياء الضيقة و الملتصقة من سراويل تسمى بأنها ( جلدية ) لأنها تلتصق به!!!؟ تلك الملابس التي لا تحترم كرامة المرأة و تسوقها كغرض مادي لا يحقق لها مشاركة في المجتمع بعقبها بل بجسدها!. عليكم بالالتزام بالدين و الأخلاق السمحة التي نهت عن التفسخ و الابتعاد عن التشدق و الغلو و التطرف. فما انتشر الغلو في مكان إلا كان الفساد عنوانا لذلك المكان..................

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.