[email protected] ظللنا نكتب عن (أم درمان) على نحو خاص وباهتمام زائد وفى شوق وحب .. وذاك لم يكن انحيازا عشوائيا سببه شرف الأنتماء لأهلها – لا سكانها - أو تعصبا عنصريا لقبيلة من قبائلها كما يظن البعض معذورين، وأنما تقديرا لتاريخ تلك المدينه الباسله فى مواجهة الطغاة، ومعرفة بأنها تضم فى احشائها كافة قبائل السودان من اقصى الشمال لأقصى الجنوب ومن اقصى الغرب لأقصى الشرق، حتى اصبحت (ام درمان) تمثل ملخصا للسودان كله دون انتقاص للمدن الأخرى الأقدم منها تأسيسا وعراقة. بل ضمت ام درمان جاليات من دول أخرى شوام ومصريين وهنود ومنحتهم (جنسيتها) وأكسبتهم ثقافتها وقيمها وكرمها وحنيتها وتسامحها. ولذلك اقترحت ذات مرة فى أحدى مقالاتى،أن تدرس (الجميعه العامه للأمم المتحده) والمنظمات الدوليه ذات الصله، ثقافة هذه المدينه والأستفاده منها فلى حل المشاكل والنزاعات فى دول تعانى من الطائفيه والتمييز العنصرى بين مواطنيها. فى وقت أبى فيه لئام النظام الفاسد المتغطرس الغبى، أن يحتفظ الأنسان (الجنوبى) وهو سودانى اصيل بجنسية وطنه الأم!!! أم درمان .. الباسله عرفت بصبرها وأحتمالها لتفاهات وسقاطات الحكام الفاسدين والمستبدين دون أن تؤيدهم أو تدين لهم بالطاعة والولاء، حفاظا على أمن الوطن والمواطنين وأستقرارهم، لكن حينما يفيض الكيل فتنفض وتثور فذاك يعنى أن السودان كله يغلى كالمرجل غضبا وينتفض ويثور وعلى الحاكم الطاغيه المستبد أن يجهز نفسه للسجن أو المنفى. ولو لم تكن ام درمان تستحق ذلك التقدير لما كتب فيها الشاعر (عبدالمنعم عبد الحى) قصيدته الرائعه (أنا أم درمان) التى يقول فيها: أنا امدرمان تأمل في ربوعي أنا السودان تمثل في نجوعي أنا ابن الشمال سكنته قلبي على ابن الجنوب ضميت ضلوعي أنا امدرمان سلوا النيلين عني وعن عزمات فتاى عند التجني فخير بنيك يا سودان مني سلو الحادي سلوا الشادي المغني أنا امدرمان اذا ما قلت اعني فما نيل المطالب بالتمني تجيش النفس بالامال لكن ولكن .. هذه لما لا تدعني أنا امدرمان مضى أمسي بنحسي غدا وفتاى يحطم قيد حبسي واخرج للملاء في ثوب عرسي وابسم بعدما قد طال عبسي وأعلن والفضاء يعلن همسي واهتف و الورى يعرف حسي فيا سودان اذا ما النفس هانت أقدم للفداء روحي ونفسي أكرر هذه المربع واشعر بالأسى والاسف والحسره: أنا امدرمان تأمل في ربوعي أنا السودان تمثل في نجوعي أنا ابن الشمال سكنته قلبي على ابن الجنوب ضميت ضلوعي ولو لم تكن أم درمان تستحق تلك المكانه لما كتب فيها شاعر (عازه) الرائع (خليل فرح) القادم من أقصى الشمال قصيدته مودعا أحيائها فى طريقه للعلاج فى مصر:- ماهو عارف قدمه المفارق يا محط آمالي السلام في سموم الصيف لاح له بارق لم يزل يرتاد المشارق كان مع الأحباب نجمه شارق ماله والأفلاك في الظلام يا دهر أهوالك تسارق منها كم كم شابت مفارق ما علينا الفات كله فارق رقنا وله نعيد الملام من حطامك أنا غصني وارق في شن أبقيت للطوارق غير قليبا في همومه غارق ولسانا برده الكلام ويح قلبي الما انفك خافق فارق ام درمان باكي شافق يا أم قبايل ما فيك منافق سقي أرضك صوب الغمام يا بلادي كم فيك حاذق غير الهك ما أم رازق من شعاره دخول المأزق يتفاني وشرفك تمام مسرح الغزلان في الحدايق والشوارع الغر والمضايق قول لي كيف أمسيت دمت رايق دام بهاك مشمول بالنظان مجلس اللذات في النمارق والترف لا زال وصفه خارق ضاري حسك فاح جانا مارق وله قاطعو الريح ما هو لام في يمين النيل حيث سابق كنا فوق أعراف السوابق الضريح الفاح طيبه عابق السلام يا المهدي الامام أين مني الودعته شاهق باكي ناهد لسه مراهق عيني ما بتشوف الا شاهق أين وجه البدر التمام أين مني الفي زهوه باسق في شبابه نقي من مفاسق بين ثيابه البيض المناسق حولك اشبه رتل الحمام يا بريد الجو فوقي حالق ميل علي الروح ليها خالق عدت سالم قول وأنت عالق مقرن النيلين كيلو كام الحبايب لفتوا الخلايق بيني وبينهم قطعوا العلايق ان دلال ان تيه كله لا يق نحن ما مجينا الخصام يا جميل يا نور الشقايق أملأ كأسك واصبر دقايق مجلسك مفهوم شوفه رايق عقده ناقص زول ولا تام من فتيح للخور للمغالق من علايل ابروف للمزالق قدله يا مولاي خافي حالق بالطريق الشاقه الترام ما يئسنا الخير عوده سايق الحي يعود ان أتي دونه عايق الي يوم اللقا وانت رايق السلام يا وطني السلام مكررا كذلك ابياته ومتأملا لها: فارق ام درمان باكي شافق يا أم قبايل ما فيك منافق لذلك ولكلما تقدم وغيره من اسباب، لم استغرب انتفاضة (ام درمان) الباسله بألأمس بعد صبر طويل والتى تناقلتها وكالات الأنباء والفضائيات وشبكات التواصل الأجتماعى وأعقبتها فى اليوم الثانى هبة (جامعة الخرطوم) قلعة الصمود وجامعة ألأحرار التى أنكسر امام ابوابها الشامخه صلف أعتى الطغاة والمستبدين، وظلت تقود الركب وتقدم الشهداء فى كافة الملاحم السودانيه. فاذا كان ألأمر كذلك فى السابق كيف يكون الحال اذا لاحت فى افق النضال الوطنى السودانى روافد أخرى ظلت تنازل النظام الفاسد وتهزمه، تمثلت فى حركات التحرر الدارفوريه التى اصبحت ترفع شعارات قوميه ووحدويه تستحق الأحترام والتقدير، وتمثلت فى قوى الشباب الحديثه ومنظمات المجتمع المدنى الفاعله .. وتمثلت فى مشروع الحركه الشعبيه غير المستنسخ من الخارج ( السودان الجديد)، بالطبع لا ننسى مساهمات قوى الأحزاب الوطنيه (القديمه) يسارها ويمينها التى لم تتخل عن شعبها ولم تتنازل عن انحيازها لمطالبه، حتى لو كانت بعض تلك القيادات تمارس السباحه عكس التيار وتحن لماض لن يعود الا ما فيه من جمال. آخر كلام:- القناة التى تستحق أن تحمل اسم (أم درمان) لا (امدرمان) وهذا خطأ شنيع، يجب أن تنحاز للشعب وللثوار، حيث لا يعقل أن تكون فى السودان أكثر من 6 قنوات رسميه وخاصه كلها تنقل وجهة نظر النظام الفاسد والحاكم المستبد وأزلامه وأرزقيته وأحتفالات مليشيايته وكتائبه التى هى شكل من اشكال تنظيم (القاعده) الأرهابى. الا تستحى تلك القنوات من الفضائيات المصريه المستقله التى ظلت تنقل رأى الشعب المصرى حتى خلال فترة (مبارك) التى كان فيها أمن الدوله كاتما على انفاس المصريين؟؟ ازلام النظام الفاسد و(نافع) ورئيسه (البشير) وأتباعهم ومن معهم من منافقين وأرزقيه، تحدوا واستبعدوا خروج الجماهير فى مظاهرات، فمالهم الآن يقمعون تلك المظاهرات التى اندلعت بهذا العنف، ان كانوا يريدون أن يعرفوا وزنهم وحجمهم فى الشارع السودانى؟؟ لا بديل لأسقاط النظام لكى يتحسن الأقتصاد ثانى يوم من اسقاطه، ولكى يلتئم شمل الوطن كله، ولكى تعود العلاقه بيننا وبين اخواننا فى الجنوب الى افضل حال، ولكى تزدهر التجاره من والى الجنوب دون تهديد بقتل أو سجن، ولكى ينعم المواطن السودانى فى الشطرين بألأمن والأستقرار والحريه والديمقراطيه وأحترام حقوق الأنسان. الديمقراطيه هى الحل والدوله المدنيه هى الحل والمواطنه المتساويه هى الحل.
