وزير التربية ب(النيل الأبيض) يقدم التهنئة لأسرة مدرسة الجديدة بنات وإحراز الطالبة فاطمة نور الدائم 96% ضمن أوائل الشهادة السودانية    النهود…شنب نمر    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (ألف ليلة و....)    "المركز الثالث".. دي بروين ينجو بمانشستر سيتي من كمين وولفرهامبتون    منتخب الضعين شمال يودع بطولة الصداقة للمحليات    ندوة الشيوعي    الإعيسر: قادة المليشيا المتمردة ومنتسبوها والدول التي دعمتها سينالون أشد العقاب    "قطعة أرض بمدينة دنقلا ومبلغ مالي".. تكريم النابغة إسراء أحمد حيدر الأولى في الشهادة السودانية    د. عبد اللطيف البوني يكتب: لا هذا ولا ذاك    الرئاسة السورية: القصف الإسرائيلي قرب القصر الرئاسي تصعيد خطير    سقطت مدينة النهود .. استباحتها مليشيات وعصابات التمرد    الهلال يواجه اسنيم في لقاء مؤجل    عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو)    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    ارتفاع التضخم في السودان    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



من الانتفاضة إلى الثورة السودانية (2)
خالد يس نشر في الراكوبة يوم 27 - 03 - 2013


مدخل:
ان هروب النخب السابقة من الاستحقاق النخبوي قادها إلى اخذ مفاهيم الاخر كما هي بكل ما تحتويه من قيم داخلها وسلوكيات وحاولت استيعاب الواقع من خلال تلك القيم والمفاهيم فكان اعتبار الإنسانية داخل الواقع يعتمد على مقاربة الواقع لتلك المفاهيم والقيم السلوكية، فالإنسانية بالنسبة للفكر العربي هي مقاربة المجتمع للقيم والسلوكيات العربية، وكذلك الإنسانية بالنسبة للفكر الغربي هي مقاربة المجتمع للقيم والسلوكيات الغربية، وبالتالي أصبحت المفاهيم في الفكر العربي والغربي عبارة عن مفاهيم بديهية لا تحتاج إلى اعادة تعريف وبالتالي لا يحتاج الواقع إلى اعادة استيعاب. ولانها مفاهيم لا تنتمي إلى الواقع اصبح الانتماء للمفهوم فقط يعني الانتماء إلى الإنسانية، فمن يقول بالإسلام والله اكبر هو إنسان عند جماعة الفكر العربي الإسلامي وذلك بغض النظر عن سلوكه، وكذلك من يقول بالديمقراطية والعلمانية هو إنسان عند جماعة الفكر الغربي، فقصور الفعل عند تلك الجماعات وغيرها ناتج عن قصور الواقع وليس قصور الفكر، وهو ما تم ترحيله حتى داخل الانتماء الجزئي في الفن أو الرياضة، ففي الرياضة مثلا فان الانتماء للهلال يعني انتماء للإنسانية عند مشجعي الهلال، ولذلك لا يري المشجعين القصور في الفريق فانهزام الهلال مثلا يرجع إلى اما إلى قصور في التحكيم أو المدرب أو غيره ولكن لا يرجع إلى قصور في أداء الفريق داخل الملعب، ولذلك لا يوجد في التحليل أو النقد الرياضي اثر اللاعب على الفريق فلا نجد مثلا اثر تحركات اللاعب داخل الميدان على الفريق وعدد التمريرات الخطأ والصواب واجادته لخانته وغيرها من مما نجده في النقد الرياضي.
اذن لا يعني ذلك عدم الاستفادة من التحولات لدي الثقافات الأخرى ولكن تلك الاستفادة تنبع من استيعاب الواقع أولا وفصل المفاهيم عن قيمها السلوكية حتى يتم استيعابها بناء على الواقع، في استيعاب علاقة الإنسان مع الإله، أو علاقة الإنسان مع المجتمع والاخر.
فلسفة التحولات الاجتماعية:
بدات التحولات الاجتماعية مع بداية الحياة الإنسانية من مجتمعات عشائرية أو قبلية إلى ان وصلت إلى مرحلة التحولات الثقافية والمجتمع الإنساني الواحد، ومع تلك التحولات كان يتم توظيف الإنسانية من خلال الكلية المجتمعية أي ان تستوعب تلك القيم والسلوكيات الجزئية الكل المجتمعي، إذا كان في السياسة أو الاقتصاد أو غيره من السلوكيات، ومن هنا نجد الثقافة عبارة عن مرحلة تحولات تأتي بعد المرحلة العشائرية والقبلية وعند البحث عن الكلية نجدها في تجليتها السلوكية والقيمية والتي تنعكس على الواقع في شكل مفاهيم تلبي قيم محددة إذا كانت سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية، ولذلك عندما تكون تلك المفاهيم تعبر عن كل افراد الثقافة تكون التجليات الاقتصادية وغيرها تصب في مصلحة الكل اما إذا كان الفكر لا يعبر عن كل افراد المجتمع فان تلك الأفكار تتقاطع مع الواقع وتؤثر سلبا بالتالي على تجليات الثقافة.
ان فلسفة التحولات الاجتماعية بالنسبة للثقافة السودانية تحاول ان تتواصل مع الكل واستيعاب ترميزهم للإنسانية داخل الكل السوداني فهنالك من يقف في مرحلة مجتمعات ما قبل الثقافية وهي المجتمعات القبلية والعشائرية وينتظر استيعابه كما هو من قبل النخب، وهنالك من وصل إلى المرحلة الثقافية ولكن تم فصلة عن الكلية باستيعابه داخل الفكر والقيم الثقافية العربية أو الغربية، فالمرحلة القبلية أو العشائرية في نظر فلسفة التحولات الاجتماعية هي مرحلة من مراحل التحولات الاجتماعية في اتجاه المجتمع الثقافي فاستيعابها كما هي الان لا يعني تثبيت مرحلة تحولاتها ولكن يدفعها لاستيعاب ذاتها واتجاه تحولاتها ضمن الكل السوداني، اما بالنسبة لمجتمع التحولات (مجتمع الوسط) ونتيجة لفصله عن الكل المجتمعي السوداني واعتباره مجتمع قائم بذاته وليس مجتمع تحولات فقد اتجه إلى الكيانات الجزئية في سبيل تحقيق انسانيته نتيجة لعدم وجود كلية تستوعبه ضمن الثقافة السودانية فلجا إلى كيانات جزئية في السياسة أو في الرياضة أو في الفن للتعبير عن ذاته، ففي الفكر السياسي اتجهت النخب إلى الفكر العربي أو إلى الفكر الغربي، وفي الفكر العربي نشات المنظمات والتنظيمات الإسلامية والتي تتقاطع مع الواقع نسبة لاعتمادها على قيم سلوكية تاريخية تم اعتبارها بمثابة قيم خلاص انساني، واصبح كل فرد لا يقول بتلك القيم والافكار هو ليس بانسان عند ذلك الفكر مما ابعد جزء من الكل الثقافي، ففلسفة التحولات الاجتماعية تستوعب أولئك الافراد من خلال استيعاب الرسالة الإلهية وارجاعها إلى اصلها باعتبارها رسالة ارشادية وليست رسالة قيمية فهي في حقيقتها رسالات تدعو إلى استيعاب الواقع كما هو وليس تحور ذلك الواقع، مما يعني ان الإسلام ليس رسالة قيمية ولكنه دعوة إلى استيعاب الواقع والتاثير فيه بالإرشاد، فنجد ان دلالة الرسالة لا تكون الا من خلال استيعاب الواقع أي لا توجد رسالة قيمية مباشرة. اما الافراد الذين اتجهوا إلى الفكر الغربي فان فلسفة التحولات الاجتماعية تري الذات الاجتماعية كجزء جيني من الفرد فالمجتمع ليس خارج الفرد ولكن داخله، وكذلك ليس هنالك قيم ثابتة للطبيعة ولكن يتم التكامل العضوي بين الإنسان والطبيعة عند مرحلة التحولات التي يوجد بها، أي يجب عدم فصل الإنسان عن الواقع الذي يوجد به ولكن يجب استيعابه من خلال التكامل بين الإنسان وذلك الواقع، مما يقودنا إلى ان كل القيم التي تقول بها الثقافة الغربية هي قيم ثقافية وليست قيم علمية تؤدي إلى الخلاص الإنساني عند اتباعها.
مفهوم السودانوية:
ولايجاد مفهوم جامع للكل السوداني تقول فلسفة التحولات الاجتماعية بالسودانوية (حتى نخرج من التصنيف الإسلامي والعروبي والعلماني) وهي محاولة لنقل المجتمع من القيم والترميز القبلي إلى المرحلة الثقافية، وتقوم السودانوية على تجاوز تلك الأفكار الواردة من الثقافات الأخرى واستيعاب الإنسان السوداني كانسان كما هو وليس عند دخوله الإسلام أو عند دخوله لميدان العولمة. فالتحولات داخل الثقافة السودانية تختلف من مجتمع إلى اخر فيجب استيعاب الفرد كانسان من خلال النظر اليه واستيعابه كما هو أي ليس من خلال التقييم الإسلامي أو الحداثي ولكن من خلال نظرة ذلك المجتمع لنفسه إذا كانت قبلية أو عشائرية أو غيرها وكذلك استيعاب قيمه كقيم إنسانية. فكل مجتمع تحتوى اغلب منظومة قيمه على قيم تعمل على تحقيق الإنسانية للفرد والمجتمع ولكن تكون هنالك جزئية من القيم كانت من المفترض ان تسقط مع التحولات ولم تسقط فيجب على النخب ارشاد المجتمع إلى تركها وليس الزامه على تركها.
فالسودانوية هي إذا اعادة استيعاب للرسالة الإلهية كرسالة ارشادية ودعوة إلى استيعاب الواقع وليس تشويهه وتحويله إلى واقع اخر، فالرسالة لا تدعو إلى تغيير اسماء مثل كوال ودينق وشول مثلا إلى احمد ومحمد وخالد فذلك تشويه للواقع ولكن الرسالة تسعي إلى استيعاب القيم والإنسانية للكل الاجتماعي وليس تغيير القيم وتغيير الواقع. وكذلك العلم في تلك الرؤية هو استيعاب الواقع كما هو وليس بنا على واقع اخر وكذلك الوعي بالتكامل العضوي بين الإنسان والطبيعة وليس فصل الإنسان عن الطبيعة.
الدعوة إلى ميثاق السودانوية:
ان المرحلة الحالية من عمر الثقافة السودانية تختلف عن كل المراحل السابقة، ولذلك فالميثاق عبارة عن دعوة للنخب الصاعدة والقوي الحديثة والشباب تحديدا من اجل تجاوز التحجر الذي تمارسه القيادات القديمة دون محاولة للتواصل مع الشباب. فتلك القيادات والنخب قد ادمنت التلحف بفكر الاخر إذا كان العربي أو الغربي وقد فرضت ذلك الفكر على زمنها وتحاول ان تفرضه على الزمن الحالي ايضا. وللاسف فهي تواصل في ذلك الزمن دون أو تتواصل مع الواقع ولو جزئيا فهي تعيش في عصر المهاترة بين الايدولوجيات العروبية أو الاسلاموية أو الماركسية، فذلك العصر وهو عصر الستينيات والسبعينيات من القرن السابق قد تجاوزه الواقع ولذلك نجد ان حالة الانفصام تلك في الاحزاب مثلا ليست في تنظيم محدد ولكنها داخل الواقع ككل، فلو نظرنا نجدها في كل التنظيمات من تنظيم المؤتمر الوطني الذي فرخ أكثر حالات الشباب تزمرا أو الحزب الاتحادي الذي يشارك في النظام بينما شبابه في كل مكان يدعون إلى اسقاط النظام أو حالة الحزب الشيوعي التي كانت ولادة حزب جديد هو حركة حق نتيجة لتحجر الحرس القديم عند النظرية الماركسية دون المحاولة لمقاربة الواقع.
خاتمة:
فالناظر إلى تحالفات المعارضة نجدها تقوم على المتناقضات التي لا تؤمن بإنسانية بعضها بعضا فما معني ان يكون الحزب الشيوعي والشعبي في تحالف واحد دون ان يؤمن احدهم بإنسانية الاخر، ومن هنا فهي أولا دعوة للتنظيمات البرامجية التي لا ترتكز على الفكر الغربي أو العربي إلى تبني ميثاق السودانوية فيما بينها وهي التنظيمات الحديثة (المؤتمر السوداني والتحالف السوداني وحركة حق) بالإضافة إلى الشباب داخل وخارج التنظيمات الأخرى. فهي مرحلة يجب المرور بها حتى ننتقل من فكر الاخر الذي سيطر طويلا على الواقع السوداني، فالناظر إلى خريطة الاحزاب السودانية نجد ان التركيز لازال على الفكر الاسلاموي والعروبي والماركسي، فيجب على الاحزاب الحديثة ان تفعل دورها في المجتمع وتدعو إلى مرحلة الفكر السوداني والإنسان السوداني، واولا وقبل كل شيء يجب على تلك الاحزاب ان تسعي إلى ديمقراطية تري الإنسان السوداني كما هو وليس ديمقراطية الفرد التي تعتمد على الثقافة الغربية وقيمها. حتى نتحول من حالة الضد إلى حالة التكامل الإنساني فعندما تكون كل الاحزاب في قيمها العليا تدعوا إلى السودانوية فعندها تكون تلك الاحزاب مكملة لبعضها البعض وتختلف في برامجها فقط. وبذلك نخرج من المصطلحات التي يتم استخدامها من قبل الفكر العربي أو الغربي في سبيل رفض الاخر واقصائه فقط وهي مفاهيم الشريعة الإسلامية والعلمانية التي هي في حقيقتها تعني الثقافة العربية والغربية ولا تعني الثقافة السودانية. وعندها فقط يمكننا القول للمجتمع ان البديل هو انت هي كل إنسان سوداني أي السودانوية وان الرسالات الإلهية والقيم العلمية التي جاءت مع الفكر العربي والغربي هي عبارة عن قيم ثقافية وانما الرسالة الإلهية الحقيقية هي رسالة ارشادية لاستيعاب الواقع والقيم العلمية الحقيقية هي استيعاب الواقع كما هو وان الإنسانية تعني كل إنسان سوداني وليس المسلم أو العلماني.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.