بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أحسن كل شئ خلقه ثم هدى والصلاة والسلام على النبي المجتبى وعلى أهله وأصحابه أهل الفضل والاصطفاء. أما بعد :- الموضوع :- . تزيف الحقائق والافتراء على المسلمين ( التكفيريين ) اطلعت على مقال المدعو ايمن بابكر المحامى بعنوان ( التكفيريون وتزييف يوم القيامة ) بصحيفة الراكوبة بتاريخ 9/4 /2013 وقد أحزننى ماجاء فيه من اغاليط وظلم وعدوان وتشويه لسمعتى .وارجو ان تتكرموا بالرد على ماجاء فى ذلك المقال عملا بتحرى العدل والانصاف و بتحرى الصدق فى ما يكتب و وينشر. ويحق لى ان اصف مقاله :- بتزييف الحقائق والافتراء على المسلمين ( التكفيريين ) 1/ -التزييف الاول:- فى مبادئ الجماعة اولا :- قال : والجماعة تنهض فكرياً على ثلاثة مبادئ رئيسية : المبدأ الأول : أن الحاكمية لله وهذه الفكرة هي فكرة جماعة الأخوان المسلمين ولكن المجموعة أضافت عليها في المتن والهوامش. اقول :-هذه الفكرة هى من اصول الدين عقيدة المسلين ويحمد للاخوان المسلمون ان جماعتهم قامت من اجلها مع التحفظ عل اخذهم للامربانه من كمالات الايمان والحق ان التسليم بحاكمية الله واعطاء التشريع لله وحده هو حد الايمان وشرط الاسلام . قال تعالي: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُواْ لَهُمْ منَ ٱلدينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ ٱللَّهُ . وقال تعالي مبيناً أنه هو الحكم وله الحكم: أَفَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ ٱلَّذِيۤ أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ ٱلْكِتَابَ مُفَصَّلاً وقال تعالي: إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذٰلِكَ ٱلدينُ ٱلْقَيمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ . يقول صاحب الظلال في تفسيره –رحمه الله- لهذه الآية: إن الحكم لا يكون إلا لله فهو مقصور عليه سبحانه بحكم إلوهيته إذ الحاكمية من خصائص الإلوهية، من أدعي الحق فيها فقد نازع الله سبحانه أولي خصائص إلوهيته سواء ادعي هذا الحق فرد أو طبقة أو حزب أو هيئة أو أمة أو الناس جميعاً في صورة منظمة عالمية، ومن نازع الله سبحانه أولي خصائص إلوهيته وإدعاءها فقد كفر بالله كفراً بواحاً يصبح به كفره من المعلوم من الدين بالضرورة حتى بحكم هذا النص وحده. ) انتهى وقال تعالى :- أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً وقال العلامه الجكنى الشنقيطى فى تفسيره اضواء البيان قوله تعالي: وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً ) وحكمه جل وعلا المذكور في قوله تعالي: وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً شامل لكل ما يقضيه جل وعلا ويدخل في ذلك التشريع دخولاً أولياً ثم قال :-ويفهم من هذه الآيات كقوله: وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً أن متبعي أحكام المشرعين غير ما شرعه الله أنهم مشركون بالله الى ان قال :- وبهذه النصوص السماوية التي ذكرناها يظهر غاية الظهور أن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان علي ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا علي ألسنة رسله صلوات الله وسلامه عليهم أنه لا يشك في كفرهم وشركهم إلا من طمس الله بصيرته وأعماه عن نور الوحي مثلهم. قلت :- وقد اجمع العلماء على كفر من ادعى حق التشريع وسن القوانين المغايرة لشريعة الله والزام الامة بالتحاكم اليها :- قال الإمام بن تيمية رحمه الله:- والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء. أ ه . و قد ذكره الحافظ بن كثير رحمه الله فى كتابه البداية والنهاية عندما تكلم عن التتار وقد ادعوا الاسلام ثم اصروا على الحكم بشريعة وضعية هى الياسق الذى وضعه جدهم جنكيزخان فقال فيه :- وفي هذا كله مخالفة لشرائع الله المنزلة علي عباده الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فمن ترك الشرع المحكم المنزل علي محمد بن عبد الله وتحاكم إلي غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلي الياسا وقدمها عليه؟! من فعل ذلك فقد كفر بإجماع المسلمين.أ ه ثانيا :- قال :- المبدأ الثاني : محاربة شرك العبادات والنسك (الدعاء والتوكل والاستغاثة ...) وهذه المبدأ كان إستلافاً لفكرة جماعة أنصار السنة المحمدية مع إضافة زيادات هنا وتنقيحات للفكرة هناك.) قلت : نعم يحمد لموسسى جماعة انصار السنة ان قيام الجماعة كان لاجل محاربة شرك العبادات والنسك (الدعاء والتوكل والاستغاثة) و لكن جماعة انصار السنة الان تنصلت عن ذلك وكبر عليها لوازم الدعوة من البراءة من المشركين وتبراوا من منهج دعاة التوحيد كالشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. والحق :- أن محاربة شرك العبادات كالدعاء والتوكل والاستغاثة هذة وظيفة الانبياء واتباعهم قديما وحديثا :- قال تعالى :- * وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدينِ حَنِيفاً وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ * وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً منَ ٱلظَّالِمِينَ * وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ . وقال عز وجل :- * وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَآءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ . وقال تعالي: ذَلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ ٱلْمُلْكُ وَٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ * إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُواْ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُواْ مَا ٱسْتَجَابُواْ لَكُمْ وَيَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلاَ يُنَبئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ وقال تعالى : أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوۤءَ وَيَجْعَلُكُمْ حُلَفَآءَ ٱلأَرْضِ أَإِلَٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونََ وصرف الدعاء لغير الله وهو عبادة بنص القرآن كفر باجماع المسلمين واما الاجماع فقد ذكره شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله- في الرسالة السنية- قال رحمه الله :- فإذا كان علي عهد النبي صلى الله عليه وسلم ممن انتسب إلي الإسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم أن المنتسب إلي الإسلام والسنة في هذه الأزمان قد يمرق أيضاً من الإسلام لأسباب منها: الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن أبي طالب بل الغلو في المسيح فكل من غلا في نبي أو رجل صالح وجعل فيه نوعاً من الإلوهية مثل أن يقول: يا سيدي فلان أنصرني أو أغثني أو أرزقني أو أنا في حسبك ونحو هذه الأقوال. فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فإن تاب وإلا قتل . )وقال أيضاً رحمه الله:(من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كفر أجماعاً) . وقال الإمام بن القيم رحمه الله: (من أنواعه (يعني الشرك الأكبر) طلب الحوائج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه إليهم وهذا أصل شرك العالم.)انتهى ثالثا :- زعم ان المبدأ الثالث : ويعتبر هو الإختراع الحقيقي للتكفير بعد إنشقاقهم من جبهة الميثاق وهو تكفير كل من يخالف في المبدئين الأولين (يعني ولاء لمن يؤمن بالمبدئين وبراء لكل من يخالف فيهما ) وهذا خطا وجهل بحقائق الدين فان البراءة ممن يعبد غير الله بقبول التشريع من الطواغيت والتحاكم اليهم وبدعاء الاضرحة والقباب داخل فى صلب قضية الولاء والبراء وهى اصل من اصول الديانة لم تخترعة جماعة على السمانى ولا غيرها . واسمعوا كلام الله ولا تخروا عليه صما وعميانا :- قال تعالى :- {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُواْ لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءآؤاْ مِّنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَآءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) وقال تعالى عن إبراهيم أيضاً : {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاَك وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ} ثم أنه عليه السلام لم يكتفى بالتصريح بالتكفير والبراءة منهم بالقول بل فاصلهم وإعتزلهم فقال : } وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىۤ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّي شَقِيّاً * فَلَمَّا ٱعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاًّ جَعَلْنَا نَبِيّاً{ والله سبحانه أوجب معادات المشركين ومنابذتهم وتكفيرهم فقال : {لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُواْ آبَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ) المجادلة وقال تعالى : {يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُمْ مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ { سورة الممتحنة والله أعلم) إنتهى وهذا قول علماء الاسلام قديما وحديثا :- قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب فى نوقض الإسلام : - (الثالث :من لم يكفر المشركين, أو شك فى كفرهم, أو صحح مذهبهم كفر وقال ايضا رحمه الله (وما أحسن ما قاله رجل من البوادى ,لما قدم علينا وسمع شيئا من الاسلام ,قال اشهد اننا كفار – يعنى هو وجميع البوادى –وأشهد أن المطوع الذى يسمينا أسلاما كافر ,وصلى الله على سيدنا محمد) وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله تعالى :- فلا يتم لأهل التوحيد توحيدهم الابأعتزال اهل الشرك وعداوتهم وتكفيرهم . و قال :- وأطلقوا الكفر على المشركين طاعة لرب العالمين وايمانا بما انزله فى كتابه المبين كما قال تعالى :-{وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنَّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ} وقال تعالى: { أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ * ٱلَّذِي جَعَلَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهاً آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي ٱلْعَذَابِ ٱلشَّدِيدِ } وقال تعالى {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي ٱلنَّارِ هُمْ خَالِدُونَ }. فحكم الله في من كان الشرك وصفه أنه كافر وأن عمله حابط وأنه فى النار خالد. وقال الشهيد سيد قطب رحمه الله فى الظلال :- والذين يقولون:إنهم مسلمون - ولا يقيمون ما أنزل إليهم من ربهم - هم كأهل الكتاب هؤلاء , ليسوا على شيء كذلك . فهذه كلمة الله عن أهل أي كتاب لا يقيمونه في نفوسهم وفي حياتهم سواء . والذي يريد أن يكون مسلما يجب عليه - بعد إقامة كتاب الله في نفسه وفي حياته - أن يواجه الذين لا يقيمونه بأنهم ليسوا على شيء حتى يقيموه . وأن دعواهم أنهم على دين , يردها عليهم رب الدين . فالمفاصلة في هذا الأمر واجبة ; ودعوتهم إلى "الإسلام" من جديد هي واجب "المسلم" الذي أقام كتاب الله في نفسه وفي حياته . فدعوى الإسلام باللسان أو بالوراثة دعوى لا تفيد إسلاما , ولا تحقق إيمانا , ولا تعطي صاحبها صفة التدين بدين الله , في أي ملة , وفي أي زمان ! قلت :- فهل الولاء والبراء باعتبار المبدئين السابقين اختراع من جماعة المسلمين (جماعة على السمانى )؟ 1/ -التزييف الثانى:- قال:- (كان يقود الجماعة الوليدة بعد إنشقاقها من جبهة الميثاق الشيخ على السماني) قلت :- الحق أن اول امير كان يقود الجماعة ان كنت لاتعرفه يدعى عبد الرحمن محمد جابر وانا نفسى لا اعرفه وبعده عبد الله ابراهيم فكى . ولم اعاصره ايضا ثم على السمانى محمد عمر 1/ -التزييف الثالث:- جاء فى مقاله :-( ولأن الحياة لاتقبل الفراغ ومن لايملك مقدرات فكرية لتسيير المجموعات البشرية يلجأ للخديعة والكذب،وهو عين مافعلته القيادة الجديدة فقد أنتبهت أنها لضمان السيطرة على الجماعة تحتاج الى تحويل البيعة إلى طاعة عمياء وذلك لايتوفر إلا بإلباس الأمير ثوب القداسة فلجأؤا إلى الإفتاء بتسمية بعض القبائل السودانية بأنهم قريش بدمها ولحمها، وأن أبناء هذه القبائل يجب أن تكون القيادة عندهم الى قيام الساعة،وإن كل من يعترض على هذا التوصيف القرشي ويحاول أن يبيّن الفرق بين قريش كقبيلة قديمة وبين بعض القبائل السودانية التي تنحدر من اصل عربي كل من يعترض يوصف بأنه من المرجفون في المدينة. وبعد أخذ ورد وإنشقاق تم تمرير(النظرية القرشية) وآلت القيادة لعلى محمد الحسن ) قلت وهذا فيه عدة كذبات صلع :- الكذبة الاولى:- زعم ان مسالة الامامة من قريش احدثت بالخديعة والكذب بعد ذهاب على السمانى لالباس الامارة ثوب القداسة وهذا كذب منه وجهل بحقيقة ان الامارة منذ نشأت جماعة المسلمين (جماعة على السمانى) كانت القرشية شرط للامارة اى ان يكون الامير من القبائل التى تنسب لقريش مع التسليم بالانساب وعدم الطعن فيها . ولك ان تراجع شروط الامامة عند الماوردى وبن حزم . وكان اول امير - عبد الرحمن محمد جابر - وبعده عبد الله ابراهيم فكى وعلى السمانى محمد عمر كلهم من قبائل قرشية ولو لم يكونوا كذلك لما اختيروا اللامارة . الكذبت الثانية ا:- زعم ان الامارة الت الى على محمد الحسن و هذا كذب محض .ولعنة الله على الكاذبين . ثالثا:-الكذبة الكبيرة زعم عنى –المهندس على محمد الحسن (قد تفرغ لإستلام أكبر عطاء هندسي له في حياته المهنية وهو بناء مجمع ضخم كمقّر لأحد (أجهزة الدولة الخاصة جداً) مما مكنه لاحقاً من تشييد عمارته وإعادة تأسيس شركته بطريقة جيدة. اولا :- لافى عطاء كبير ولايحزنون و لقد كنت وما زلت مقاول مصنعيات فقط ولقد عملت للحكومة فى عدة مواضع مجرد مقاول مصنعيات صغير . الحمد لله انك لم تقل نهبت مال الشعب . اما عمارتى الضخمة التى زعم والله ماحلمت بها يوما وهى كذبة صلعاء لكن (قالوا سمين قول آمين . .). ومرحبا به وبغيره فى دارى بالثورة ليرىبأم عينه منزلى ومرحبا به فى مكتبى فى سوق امرمان ليرى الشركة الكبييييييرة ؟. الكذبة الثالثة مسالة ان هناك من حدد قيام الساعة والنفخ فى الصور وامر الناس بشراء القطن لعدم سماع النفخ بالصور .فهذه سخافات مختلقة لا علم لى بها ولايمكن ان يقبلها عاقل أويرضى بها طالب علم .وقد افتري فى مقاله كثيرا على غيرى ولو دعا عليه لقبلت دعوته لان دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب . الامر المهم :- لقد اسهب كغيره من ادعياء العلم والمعرفة فى زماننا هذا - فى مقالات كثيرة فى الراكوبة -فى الهجوم على التكفير مطلقا وفات عليه كما فات على غيره ممن لاقدم لهم فى علم احكام الشريعة ان التكفير حكم شرعى غلا فيه اقوام وفرط فيه اخرون . واعداء الاسلام ممن يبغونها عوجا يريدون منا ان نسكت عن تكفير من كفره الله واجمع على تكفيره علماء المسلمين وان نقضت عرى الاسلام وهدمت اركانه .. وهيهات فأهل الاسلام يكفرون من كفره الله ورسوله لا يتحرجون من ذلك . وقد صنفوا ابوابا فى نواقض الاسلام واحكام المرتدين . وارشدوا طالبى العلم كامثالنا لمعرفة الجاهلية وصفات اهلها . قال الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب رضى الله عنه :- ( إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ فى الإسلام من لم يعرف الجاهلية ) والتكفير لمن يستحقه هو دين الانبياء والمرسلين وقد كفر النبى صلى عليه اليهود والنصارى ومشركى العرب . وكفر الصديق رضى الله عنه اتباع مسيلمة ومانعى الزكاة . وكفر على بن ابى طالب رضى الله عنه من غلا فيه وجعل له شيئا من صفات الالوهية . واستمر علماء الاسلام على ذلك . فكفروا الحلاج لما زعم ان الله يحل فى خلقه واقاموا عليه حد الردة . وكفرو الجعد بن درهم لما زعم ان الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا . واقاموا عليه حد الردة . قال الامام العز ابن عبد السلام وقد سئل عن محى الدين بن عربى :- شيخ سوء مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا . وقال ابن حجر فى ترجمته عن ابن سينا :- الحسين بن على بن سينا الرئيس ما احسبه روى شيئا من العلم ولو روى لما حلت الرواية عنه لانه فلسفى النحلة ضال مضل لارضى الله عنه. وقد اصاب علماء هذه البلاد عندما كفروا الهالك محمود محمد طه , رسول الرسالة الثانية بزعمه . الذى قال لى احد اتباعه (دالى ) فى مناقشة بيننا فى جامعة الخرطوم الانسان مثل الله . والانسان ماخلق من عدم خلق من ذات الله . تعالى الله عما يقولون علووا كبيرا. وقال لى احد اتباعه (القراى ) فى مناقشة بيننا فى جامعة الخرطوم ايضا (ان كل الاحياء و الجمادات الموجودة هى الله وماهى غير الله) تعالى الله عما يقولون علووا كبيرا. فبهذا ندين الله تعالى ونساله ان يثبتنا عليه ولا يردنا على اعقابنا خاسرين . ملحوظة :- زعمت اننى مهندس غردونى ولا ادرى لماذا كلمة غردونى بيد انى دخلت جامعة الخرطوم عام 1976 من ضمن العشرة الاوائل فى السودان وتخرجت منها مهندس مدنى بمرتبة الشرف class 2 upperوكنت بها وما زلت والحمد لله متعصب للاسلام والشريعة. ودخلت الجامعة الاسلامية منتسبا وتخرجت من كلية اصول الدين والتربية قسم الدراسات الاسلامية بدرجة البكالريوس . وما كنت لاذكر ذلك الا تصويره فى المقال لجماعة المسلمين (جماعة على السمانى ) با السذاجة الفجة والبلاهة والغباء . وما كنت لاذكر ذلك الا ردا على قوله :- (ولأن الحياة لاتقبل الفراغ ومن لايملك مقدرات فكرية لتسيير المجموعات البشرية يلجأ للخديعة والكذب،وهو عين مافعلته القيادة الجديدة . ) فأنا وان لم اكن الامير اصلا لكننى لا انكر بل احمد الله كثيرا اننى كنت احد افراد جماعة على السمانى وتعلمت فيها منهج التوحيد والعقيدة السمحة القائمة على الايمان بالله والكفر بالطاغوت والبراءة من الشرك والمشركين وسائر تفاصيل عقيدة اهل السنة والجماعة فى الاسماء والصفات والوعد والوعيد ومحبة الصحابة جميعهم رضى الله عنهم والامساك عن ما شجر بينهم وما زلت على هذه العقيدة منذ اربعين عاما تقريبا واسأل الله ان يثبتنى عليها حتى القاه . والخلاصة , اننى اؤكد الاتى :- ابرأ الى الله من العلمانين والديمقراطيين والقوميين وسائر الداعيين للاحكام الوضعية والمتحاكمين اليهاومن مناهجهم . وابرأ الى الله من الصوفية عباد القبور . ومن مناهجهم. وابرأ الى الله من الخوارج الذين يكفرون بالمعاصى ويكفرون بالهوى .وبما لم يكفر به الله ورسوله ومن مناهجهم. وابرأ الى الله من المعتزلة والمرجئة والشيعة الروافض وسائر اهل الاهواء . ومن مناهجهم . واذا اردتم الحقيقة فصدرى مفتوح للنقاش وبهدوء. وارجوا اذانشرتم عن احد ان تتحروا الصدق واحذروا من دعوة المظلوم فليس بينها وبين الله حجاب . ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. المهندس/ على محمد الحسن المحطة الوسطى امدرمان عمارة ابراهيم سعيد مكتب 13 علي محمد الحسن [email protected] ------------------ (الشورى 21) (يوسف 40) (النساء 60) (أضواء البيان ج 4 ص 90) فتاوى ابن تيمية (ج 3 ص 70) من كتاب البداية والنهاية( ج 13 ص 119) (يونس 106-107) (الأحقاف 3-6) (فاطر13-14) (النمل 62) نقلاً عن فتح المجيد ص (167) الدرر السنية 10/139,140 عقيدة الموحدين ص456 الدرر السنية 8/119 الدررالسنية 11/434 ال عمران الاية: 80 سورة ق الاية24-26 التوبة الاية17
