قرار مهم لمركزي السودان بشأن بنك شهير    نادي العروبة يهنئ الانيق بالمحافظة على موقعه بالممتاز    (تأهلنا.. وتصدرنا ولكن؟)    إبراهيم شقلاوي يكتب: بين الفوضى وإعادة التأسيس    مسؤول في الهلال السوداني يطلق وعدًا    الهلال يبلغ ربع نهائي الأبطال بهدف ايبويلا    الهلال السوداني إلى الدور ربع النهائي من بطولة دوري أبطال إفريقيا    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم عالم التمثيل بالمشاركة في عمل درامي خلال شهر رمضان    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم عالم التمثيل بالمشاركة في عمل درامي خلال شهر رمضان    شاهد بالصورة.. فنانة تشكيلية تعرض لوحة للفنان الراحل محمود عبد العزيز للبيع بمبلغ 5 مليار جنيه وساخرون: (إلا يشتريها مأمون لزوجته حنين)    ليفربول يحسم أمره ويقرر عرض محمد صلاح للبيع    بنك الخرطوم يصدر توضيحا مهما    وزير الصحة يؤكد دعم غرب كردفان واستمرار الخدمات الصحية رغم التحديات    السلطانة هدى عربي توجه رسالة لخصومها بصور ملفتة: (اصلوا ما تحاولوا تشوهوا صورتنا لي ناس الدنيا ضيقة)    إطلاق سراح 100 من نزلاء السجون الغارمين بكسلا    تفاصيل بشأن خطة تأهيل جسري شمبات والحلفايا    تبادل إطلاق نار في الخرطوم    "Jackpotting".. كيف يستولي قراصنة على الصراف الآلي وأين بدأت هذه الهجمات؟    3 ميزات متوقعة في آيفون 18 برو بفضل شريحة " C2″ الجديدة    "ميتا" تعزز فيسبوك بميزة الصور الشخصية المتحركة    الأردني التعمري يقود رين إلى هزيمة باريس سان جيرمان بثلاثية    د. سلمى سجلت نقطة لصالحها، إن تم قبول استقالتها ستخرج وقد رفعت الحرج عن نفسها    الأمم المتحدة تطلق التحذير تجاه أزمة السودان    الشرطة في الخرطوم تنهي مغامرة متهم المستشفيات الخطير    من سلوى عثمان لهند صبري .. مشادات "اللوكيشن" تهدد دراما رمضان    نصائح صحية للاستعداد المبكر لرمضان    "الصحة العالمية": اعتماد لقاح فموي جديد لشلل الأطفال    علم النفس يوضح.. هكذا يتخذ أصحاب التفكير المفرط قراراتهم    موسيفيني يصدر توجيهًا لجهاز المخابرات بشأن السيارات السودانية    الهلال السوداني يخوض مواجهة مصيرية في أبطال إفريقيا    أئمة يدعون إلى النار    إتحاد جبل أولياء يكون اللجان العدلية    ترتيبات لإعادة تشغيل مصنع ألبان بركات وإنشاء مزرعة لتربية الماشية    إبراهيم شقلاوي يكتب: مسرح ما بعد الحرب لدى يوسف عيدابي    وزارة المالية توقع إتفاق مع بنك التضامن الإسلامي لتقديم خدمة إيصالي    شاهد بالفيديو.. فتاة سودانية تبهر راغب علامة وأنغام بعد ترديدها أغنية هدى عربي في برنامج مسابقات والسلطانة تدعمها وتحتفي بها    ارتفاع في اسعار محصول الذرة واستقرار سعر السمسم بالقضارف أمس    انطلاق دورة متخصصة لتطوير الأداء الرقمي برعاية وزير الشباب والرياضة    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    هيئة مياه الخرطوم: تحصيل فاتورة المياه لا يشمل القطاع السكني حتى الآن    ارتفاع طفيف لأرباح زين السعودية إلى 604 ملايين في 2025    أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري    هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع    شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه    محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة    رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل    حريق كبير في سوق شرق تشاد    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الديمقراطيه و الشورى اختلاف فى الالية واتفاق فى النتيجة

الديمقراطية .. الشوري.. حكم الشعب نفسه بنفسه.. قد تتعدّد المصطلحات و المعنى و المضمون واحد .. لا يخرج من اربعة عناصر اساسية يمكن اختصارها في :
- نظام سياسي لاختيار- تغيير الحكومه عبر اّليه متفق عليها و هي انتخابات حره عادلة يشترك فيها و يمارسها المواطن الذي بلغ سن الرشد حسب المتفق عليه في المجتمع المعني ...
- و تعني ايضا ضرورة و حتمية مشاركة الجمهور في السياسة و الحياه المدنيه
- والديمقراطية معنية بحماية حقوق الانسان و حكم القانون حيث يطبق القانون المتفق عليه علي كل المواطنين دون تمييز ايجابي او سلبي .
- الديمقراطية بأيجاز مثلث متساوى الساقين قاعدته الجهاز التشريعى و الضلعين الاخران يشكل الجهاز القضائى و التنفيذى
الديمقراطية ‘ - CRACY DEMO" هى كلمة أغريقية تعنى حكم الشعب نفسه بنفسه بمعنى أنّها الاليه التي عبرها يختار الناس حكامهم الذين يتحملون المسئوليه امام مواطنيهم و لفترة محدده تجدد بعدها عملية الاختيار " الانتخاب " وكذلك فهى تنظّم الية أختيار المواطنين لممثليهم في البرلمان و الحكومة او الجهاز التنفيذي.. و هذا بالضرورة يتطلب وجود احزاب ذات برامج يختار الجمهور او الشعب البرنامج الذي يتناسب و يتلاءم مع رغباتهم و متطلبانهم و بالتالي فان الجمهور هو السلطه السياسية العليا فى ظل الانظمة الديمقراطية .. و هكذا فان الحكومه تستمد نفوذها و قوتها من الناس و تمارس هذه السلطه و الصلاحيات لفترة محدودة.. و الاصل – فى ظل الديمقراطية - هو ان للمواطن دور لا بد ان يلعبه و ذلك بالمساهمة في الحياه العامة وله - اي ان المواطن- حقوق اساسية يجب ان يحترمها الجهاز التنفيذي وهذه الحقوق ينظمها الجهاز التشريعي و بالتالي فان الديمقراطيه هي نظام حكم يمارسه المواطن او الشعب حسب الدستور و القانون الذي يؤسس و يرتب رغبة المواطن و يحوَلها الى الّية لادارة شؤون الشعب لفترة محددة يمارس الشعب بعدها حق اختيار الحزب" البرنامج" يفوضه لادارة شؤونه لفترة يحددها الدستور ..او بمعني اخر فان الديمقراطية تحكمها حقوق و واجبات و ليس معناها "انا مواطن حر حسب الدستور..افعل ما أشاء".. وكما يقول الدستور الامريكي في تعريف حرية التعبير فان " ارباك الجمهور فى المسرح او القاعة بالصياح – حريقه حريقه - ليس في اطار حرية التعبير "
"shouting fire in a theatre is not freedom of speech"
من المتفق عليه تاريخيا فان نشاة الديمقراطية والدساتير ظهرت في اثينا في القرن السادس قبل الميلاد وركز مؤسسوها علي ان هذا النظام يتساوي فيه المواطنون فى الحقوق و الواجبات ..و ظهرت الفلسفة السياسية هناك مع سقراط ...ارسطو و غيرهم من الفلاسفة .....
و جاءت الرساله الخاتمه بالدعوة و التوجيه بحكم الشعب نفسه عبر الاجهزه الشورىة "و بامرهم شوري بينهم" و يبسط الحريات المقننة المنضبطة بحقوق و واجبات الانسان نحو ربه ..مجتعه ..و نفسه .
و قد نادى الاسلام بل أوجب مبدأ حكم الشوري ( او الديمقراطيه ) كقيمه اسلامية أساسية .. وان الاستراتيجيه والتخطيط التي مارسهما الرسول (ص) في المدينه هي فيما اراها قمة الديمقراطيه و الشوري..و تعتبر "صحيفة المدينة" دستورا مستوحى و مستنبط من الكتاب و السنة لادارة شؤون الدولة و الامة.. و الديمقراطية و حكم الشعب نفسه بنفسه الي اخر المصطلحات التى ظهرت بعدها..قيل أنّ الثورة الفرنسية" هى المبتدرة ..نعم هى كذلك هناك فى الغرب الذى مارس أقسى أنواع الظلم على شعوبها حتى جاءت تلك الثورة المنقذة ( للغرب عموما)...
و في ظل شوري المدينه عاش المسلمون و اليهود قى اطار مضمون صحيفة المدينة ..وبدءا من الرسول الكريم ( ص ) ومن بعده الخلفاء الراشدين لم يحدث توريث للسلطه.. و كانت حريه التعبير في عهد الرسول (ص) في اوجها و بتوجيه ألهى فبعد (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) هل يمكن الحديث عن الحرية و الشورى (الديمقراطية) وموقف الاسلام منهما ..لقد وضع الله سبحانه و تعالى الاطر العامة والتى من خلالها تمارس "الحرية"...هناك نظم و تشريعات "فأرع بقيدك كما تقول الثقافة الشعبية السودانية"......ثم هناك السيرة النبوية ودروس و عبر للادارة على المستوى الخاص و العام... " اعدل يا محمد فانك لم تعدل" .."اذا لم يعدل محمد فمن يعدل".. "اهذا رايك ام هو من عند الله" ..فحين يعرف من المصطفي انه رايه ياتي الرد ..لدي راي افضل جيشنا في الموقع اذي يجعلنا نتحكم علي الماء.. ثم التاييد ياتي من السماء..يمكن ان نروي القصص و نذكر الامثله التي تقول ان هذا الدين اساسه الحريه- الديمقراطيه- الشوري مع اختلاف المصطلح فكلها يقود الي هدف واحد" المشاركة و الشوري فى ادارة شؤون الامة"....
ظهرت الاحزاب مع الثورة الفرنسية حين انقسمت القاعة الى يمين ويسار المنصة ... ألّا أنّ التحزّب للمكان..للغرض..للعشيرة و القبيلة ..للتاريخ و الجغرافيا ..للامة ..لمجموعة تعمل فى اطار برنامجرؤيا سياسية معيّنة الى ان نأتى للرياضة .. قديم قدم الانسان وجاء ذكره في القران الكريم..هناك سورة الاحزاب وبها الكثير مما يتعلق بالانسان بالمجتمع والتعامل والعمل والعقيدة والايمان.... أمّا الاحزاب من منظور العمل السياسي فهي باختصار مجموعة من الناس اجمعت واجتمعت على فكرة يراها الانسب لانزال افكارها على ارض الواقع فيما لا يتعارض مع قيم المجنمع المعنى وبهدف رئيسي واساسي وهو الارتقاء بالمجتمع اقتصاديا واجتماعيا وقيميّا, ويكاد العالم يجمع على نظريتين او برنامجين لتطوير وتنمية المجتمع يمكن اختصارهما على النظام الراسمالي والاشتراكي و هو اساس الحكم فى الغرب مهما تعددت و اختلفت المسميات..و المحاولات التى تشهدها الامة الاسلامية لاقامة نظام حكم"شوروى" فى اطار الشريعة الاسلامية.....
بعد هذه الفذلكه التاريخية و التي لم نات بجديد في الامرو بهذه الخلفيه نتناول النظام الجزبي في السودان من نشاته و الي يومنا هذا:..... سؤال : كم عدد الاحزاب السياسية فى البلد ؟ وكم نسبة الاحزاب الاسريه أو الجهوية منها ؟هل يستطيع أحد بما فيهم أساتذة و طلاب كليات العلوم السياسية ان يعطينا الاجابة" و لو ششنه كده"؟.. فمنذ ان تخطت الانقاذ مرحلة الحزب الواحد و البلاد تشهد انقسام و أنشطار "الاحزاب التى أصلا قامت هشّة" ثم الهجرات والتحولات (جماعات وقبائل ومشايخ يتبعها المريدين ) بسبب الخلافات مع أحزابهم التاريخية لأسباب مختلفة جلّها أو كلّها لا علاقة لها بالبلد و مستقبله .. و هذا متوقع و طبيعى فى حال الاحزاب السودانية و تأسيسها كما سنطرح فى تحليلنا لتاريخ و قيام الاحزاب ,وهذا دليل اخر لضعف الانتماء الحزبى الذى بدأ ضعيفا و من ثمّ بدأت الهروله والهروب, والزحف بحثا عن موقع داخل ماعرف بحكومة الوحدة الوطنية .. و هذا يتطلب تقديم تقييم مختصر عن الاحزاب السودانية و عدم الالتزام الحزبي لدي الافراد و هل هو سبب ام نتيجة لضعف الحياة الحزبية و بؤسها في السودان .... في البدء اعتقد – و يمكن ان اجزم – بان نشأة الاحزاب السودانية لم تكن بالطريقة الطبيعية , كان العمل السياسى أو الحزبى أو فلنقل الحركة الوطنية التى قادت للأستقلال يسير على خطين : جبهة استقلالية وأخرى أتحادية ..ثمّ أعلن الاستقلال من داخل البرلمان و لم يكن لأى من الحزبين برنامج متفق عليه لأدارة البلاد بعد الاستقلال و كان الشعار المرفوع انذاك "تحرير لا تعمير!!"..ثم كانت "الهيصة"..ثمّ أقحمت القوّات المسلحة فى السياسة و دخلنا فى مرحلة الدساتير المؤقتة العديدة و باختصار فقد فشلنا في التراضي علي / ثم التبني لدستور يضع اطارا للحكم في البلاد..ثمّ كان قيام الاحزاب كما رأينا في غياب او ( مستبقا ) الدستور المنظم لهكذا نشاط.. .. الدنيا كلّها او بالاحرى تلك التي تعمل بالنظام الديمقراطي تعمل في اطار حزب يميني راسمالي- اقتصاد حر- واخر اشتراكي ديمقراطي كما هو الحال الان في فرنسا والولايات المتحدة ودول غرب أوربا (ثمّ أنضمام اوربا الشرقية و الجمهوريات السوفيتية بعد انهيار الكتلة الشيوعية) الحزب الجمهوري والديمقراطي(امريكا) و الاشتراكي و الجمهورى(فرنسا) , حزب العمال وحزب المحافظين(بريطانيا), وحزب الوفد و السعدييين فى مصر (حتى بداية العقد السادس من القرن الماضى )ألخ الخ ..هكذا نرى الحزبية بصورة مختصرة: مجموعة تتبنى اتجاها لقيادة الامة عبر الاقتصاد الحر واخري ترى ضرورة تدخل الدولة او الحكومة لادارة شئون الناس ..ومع هذه الخلفية المختصرة نلقي نظرة على العمل الحزبي في السودان..
كثر الحديث من الأطراف المختلفة عن الهجرات والتحولات التي تتم (جماعات وقبائل ومشايخ يتبعها المريدين ) من االأحزاب و هذا يتطلب تقديم تقييم مختصر عن قيام الاحزاب السودانية و الانتماءات الحزبية و عدم الالتزام الحزبي لدي الافراد و هل هو سبب ام نتيجة لضعف الحياة الحزبية و بؤسها في السودان .... اعتقد – و يمكن ان اجزم – بان نشاة الاحزاب السودانية لم تكن بالطريقة الطبيعية و علي اسا س دستور يرتضي به الناس, يحدد كيفية تكوين الاحزاب و المبادئ و المعايير لقيام و عمل الاحزاب,, ثم ان الاحزاب السودانية اتت من ابو روف و الهاشماب (اتحاديين و استقلاليين) و هذا لا يمكن التقليل من اهميته في مرحلة ما قبل الاستقلال اما بعد الاستقلال فلا معني لمثل هذا الشعار..
بدات الحزبية بمجموعتين احداهما تنادي بالاستقلال التام والاخرى بالاستقلال والتحرير من الاستعمار البريطاني وقيام اتحاد مع مصر تحت التاج المصري بقيادة مجموعة الابروفيين والهاشمابيين ,, و كانت الاحزاب تفتقد البرامج برايي . ..ثمّ كانت الانقسامات " الميوزية ) meiotic division ( والتشظي والتفتت الذي حدث في الحزبين الرئيسين لدرجة يصعب على المراقب العام حصر عدد الاحزاب في الساحة .... وبعد المذاكرة و الدروس الخصوصية مع الاصدقاء من الحزبين توصلت الى عدد الاحزاب التى أنبثقت من الحزبين ( نصف دستة لكل من الحزبين الرئيسيين وما حدّش أحسن من حد) و لا يمكن القول ان هذه الاحزاب تعمل برؤيا سياسية واغلب الظن انها حريصة على المجموعه الحزبية التى انشقت من (الاصل)..هل يستطيع الحزب الحاكم ان يقنع المواطن بأن هذه المجموعات جاءت برؤيا و اهاف سياسية معبرة لبرامج أحزابهم الاصلية (بأفتراض انها هى الاخرى لها رؤيا و برامج سياسية للنهوض بهذا الوطن........). وكان الواجب و المطلوب و الضروري بعد الاستقلال تكوين احزاب في ظل دستور للبلاد.. احزاب تتنافس للوصول للحكم علي اساس برنامج محدد وقد يكون مرحلي .. المهم قامت الاحزاب علي اساس الطوائف و القبائل و البيوتات .. احزاب لا تملك برامج محددة للتنمية و المنهج السياسي و لكنها تملك الولاء السياسي و الطائفي و القبلي مع ضعف دور المتعلم و و الطبقة المستنيرة التي كان عليها لعب دور القيادة للمجتمع و كانت النتيجة الطبيعية غياب او ضعف دور هذه الطبقة خاصة هؤلاء الذين لم ياتوا من الخلفية الطائفية و القبلية فانضم البعض و نشط في حركات اليسار بهدف تغيير تركيبة المجتمع التقليدي وقيام مجتمع يتمتع بالعدالة الاجتماعية حسب الرؤيا التى يؤمنون بها(عللى الاقل تحت تلك الظروف).. ثم ظهرت التنظيمات و الحركات الاسلامية ( و كانت الساحه تملؤها و تحركها الطرق الصوفيه) املا في قيام دولة مرجعيتها الاسلام .... و ما زال التاثير السلبي للقبلية و الطائفية مستمرا الي هذا اليوم... لكن..؟ يجب ان نثبت ايضا حقيقة غياب التطور الطبيعي للاحزاب و السياسة في السودان للاسباب المعروفة ,و لان التطور- أي تطور- يفترض الاستمرارية و الترقي بالعمل – أي عمل – من خلال الممارسة و الاستفادة من الاخطاء و القصور في تصويب المسار و هذا ما لم يتح للاسف للاحزاب السودانية للظروف و الاسباب المعروفة منذ اول انقلاب عسكرى بعد عامين فقط من الاستقلال ( و بتوجيه من الجهاز التنفيذى المنتخب انذاك حسب ماتناقلته أجاديث المدينة اّنذاك).. و بناء علي ما سبق يمكننا ان نستنتج بان غياب الاستمرارية و بالتالي التجويد من خلال العمل و الممارسة اضافة الي طبيعة نشاة الحزبية في السودان ادي و بالضرورة وكنتيجة حتمية الي ( هشاشة ) النظام الجزبي و الانضمام و الانسلاح دون الايفاء بمتطلبات الانضمام و منطقية الانشقاق و الانسلاخ ... فمن ابجديات هذه المسالة اولا ان يقتنع المرء ببرنامج حزب ما في اطار دستور للبلاد و قانون للاحزاب و هذا يتطلب ثانيا وجود احزاب ببرامج محددة .....اذن النظام التعددي الحزبي يتطلب وجود دستور ( يضبط ) الامر في كلياته ثم احزاب حاضرا او مستقبلا نشات / تنشا في اطار الدستور مع جواز تعديل و اعادة الرؤية و البرامج الحزبية مع الزمن لانه بتغيير الاوضاع و الظروف لا بد من تجديد الرسالة و الاهداف فيما لا يتعارض مع المبادىء و القبم المتفق عليها (ونحن أمّة تؤمن بقول قائدها أن الله يرسل للمسلمين فى كل مئة عام من يجدد دينها) و بمعني اشمل يجب ان تكون للاحزاب ( رؤية ) ثم ( رسالة ) تحدد بموجبها ( اهداف ) بشرط ان يكون كل ذلك في اطار الدستور الذي يمكن تعديله بما يعرف بال amendments و هذه لها شروطها و اطرها التي تجاز بها ..
..ولا نستطيع ان نعفى الحزب الحاكم من السؤولية فيما يحدث و بالطبع ربما لرؤيا مستقبلية استراتيجية ..وبالطبع فأنّ غياب المتافس القوى يؤدى و بالضرورة الى ضعف الحزب الرئيسى وعلى المدى البعيد فأنّ ذلك ليس فى مصلحة الوطن و التطور الديمقراطى والحزب الحاكم (الاّ اذا كانو قاعدين ليهم فوق راى)... وبنظرة سريعة الى الاحزاب المنشطرة من الحزبين الرئيسين نجد ان الامر لايعدو ان يكون مجرد خلافات شخصية او جهوية أو حتى عائلية,, وبقي عدد محدود من هذه الاحزاب الجديدة في الحكومة لاكثر من عقد من الزمان وفي بعض الحالات نجد الحزب الاصل والمنشق كلاهما في الحكومة وهذا ينطبق على الحزبين الكبيرين وبصريح العباره اعتبر أنّ هذه العملية والترتيبات تتم لاسباب شخصية لمجموعات معينة تسعى للبقاء داخل الحكومة ولايهم كثيرا ان كان لهم دور بغيابه تختل موازين العمل السياسي واعتقد بانه افضل واكرم للمؤتمر الوطني ان يقود العمل السياسي بمفرده دون "الهيصة" التي تدور حوله حتى الانتخابات القادمة كما انه ليس من المصلحة اضعاف الاحزاب فكما قلنا فى السابق و كرّرنا القول ونقول الان فان نجاح التجربة الديمقراطية يتوقف على وجود احزاب فعالة ذات برامج بدلا عن المناورات السياسية التي ظللنا نلعبها منذ فترة من الطرفين...................................
هذا ما كنا نراه من قبل و لا نزال نؤمن به و نضيف بأن الانسان يسعى دايما الى ما يفيد و ينفع( بعيدا عن المكيافيليه بالطبع) و بالتالى فان الحزب الدى يلبى تطلعات النا س لحياة كريمه هو الدى سينتصر فى المعركه الانتخابيه و هدا يستوجب ان تنظم الاخزاب نفسها و تطرح برامج تلبى احتياجاب الناس الماديه و القيميه فى ظل دولة امنه فالاحزاب لم تظل عقيده بل هى برامج تتطور وتواكب متطلبات الحاضر فى الثوابت التى تتبناها الامم و نقترح بل أدعو المؤتمر الوطنى أن ييسعى لتوفير الفرص المتساويه للاحزاب فى المنابر المختلفه لان ذلك له مردود سياسى أفضل على المدى البعيد أستراتيجيا.............فنجاح الحزب فى تحويل برنامجه الى نتائج ايجابيه و تفعيله و تجويده يحتاج الى منافس فى الميدان ..
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.